[连载]初入世实修路---胜哉僧伽吒（40楼更新）

流水

如何实践大乘佛法入世去处理家庭生活及职场等各方面的种种考验、问题呢，先看看--- 回师：与时俱进，弘扬大乘 让心中充满无私的爱 个人就入世修行的一些看法： 1：具足成佛的特性----血性 怎么成为法器，具足男人血性、顶天立地的霸气？请学习第九讲录音： 大好消息，开始发放回家人老师无字法门讲解录音，请达标者恭请 印象里自己总有很重的谙弱与自卑。学佛后一直把这种心理默认为是沉稳与淡定。后来知道错了。 努力的抄经，放生，持戒…定力虽然见长，但为人处事中总有种种的纠结。忏悔、观幻、转移---可以找到1千种解开的方法，问题是触到根源了吗？ 为什么和领导说话没有底气？ 为什么心中有自己的想法不敢人前倒出？ 为什么简单的交流要阿谀尽现？ 为什么正常的交往总觉的低人一等？ 为什么表相上精进、持戒、忍辱都落实了还有那么多的不如意？ 为什么…？ 因为不知孝敬父母，缺了血性！外面的一切皆是内心的投射，无非有好有坏。心的力量穷三界，从地狱小鬼到三界至尊无不是在心上取舍变化而来，老师非常推崇感恩报恩之心，而感恩报恩之心的最初点即是孝心。 学习第九讲无字法门录音记得老师开示（大意）： 哪怕一个黑社会的老大，他身上的霸气根源，也即那种福德首先来自于对父母的孝敬。 一个孝道缺失者先别说成法器，就是日常生活中也是被人欺负的主---一个小姑娘都能把他折磨半死。因为他不孝父母连自己的根都没有，谙弱没有血性。要想成为法器除了学习经典，另外最重要的一个就是回家给父母洗脚去。很多人学佛后变的冷漠自私，往往来自不孝父母。而对父母生嗔是最消福报（血性）的。一个不孝父母的人是学不好无字法门的。一个修行人首先要有无借口承担任何变化的承载力，其次就是要拥有做人最基本的条件---血性。 记得僧伽吒法会上老师也说，修学《广博严净不退转轮经》者一定要具足孝道，否则易落断灭相。 当时很不理解为什么不孝父母就学不好这些经典呢？ 先看看什么是孝吧： 引用论坛一位师兄的文章 善导大师讲的故事：一钵饭，佛不能消受，父母能消受 我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。 以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。 ” 比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。故知父母恩深极重也。 当深信古德之言： 不培心田念什么经! 不敬圣贤读什么书！ 不尊师长礼什么祖！ 不孝父母拜什么佛！ 亘古及今，普天之下无论帝王、显贵、智者还是役夫、走卒、愚人他们怜子念子的父母心丝毫无二，亦如天地日月般养育成就万物而不求回报。“孝”是性德的流露，是知恩报恩最彻底最完美的诠释。奉事承颜、温婉事亲的磁场最易与佛菩萨无缘大悲的体性感应道交，并召感天人护法的赐福加持，时时受到充塞法界的正气之印助。行孝者足以担起一切的福德，镇住一切的困厄，因为圆满顺应了法界的至善程序，那么功名显赫、幸福美满、威德自在、家族荣耀乃至获得世间一切的美好也就顺理成章了。相反不孝者由于最初的发心已与天地正气格格不入，只是凭着一己之力在命运的轨道中挣扎，很少能得到外来的加持自然而然平庸碌碌、诸事不顺…避祸尚且不及况祈福乎？ 孝即是爱！爱与成佛的关系： 放生与佛心相应，久行必成佛 寒山问拾得。 放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。 　　以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「 放生」所作最好的一番注解。诸佛以爱物为心， 放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。诸佛以慈悲为心， 放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性， 放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生 ，则常养慈悲，常行放生 ，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生 ，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？所以， 放生就是观世音 菩萨的大慈大悲， 放生就是普贤菩萨的大行大愿， 放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！ 爱是大慈悲心，大慈悲心又是什么？ 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。 ----普贤行愿品 讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？ 记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉到内心干枯，做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏悔。” 其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木等无情众生。 情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。 因为爱，你才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，无有是处。 真正究竟的爱，是你证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将你爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然你爱他，（这里的他是指一切你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样）就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。 可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。 修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。诸位，千万记住；“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心。” 这个问题先到这儿，留到《 戒淫 》下篇里再详细讨论。 记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如刍狗”时， 说道： “真正的政治家，是心性上视众生如刍狗，为何？众生，众生也，只有视其非众生，方可断除自己的私欲贪心，忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。” 这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。 人民是需要感动的！ 哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱这种自私，那也要想明白了，正淫节欲，否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？ 如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛去，否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。 如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。 ----戒淫 大慈悲心不可缺 　　也许有的朋友说，既然已经明白了天堂地狱皆是自性化现的，山河大地本同一含生，本来空寂湛然，圆融如如，只因自己的无明而妄见六道轮转，涅槃福罪，实乃众生即佛，众生界即佛界，轮回流转、福罪涅槃皆是自己的无明妄念自作相而已，如梦幻泡影一样不真实，非永恒，那么，只要严持戒律，一句“ 阿弥陀佛 ”称颂十方诸佛的功德，直到召感十方诸佛现前说法，修一行三昧迅速地证到阿耨多罗三藐三 菩提 就可以了，干吗还要慈悲地感受一切呢？ 　　哈哈，难道没有感觉到上面这条非常好的修行路，仅是一个带有坐标的地图吗？是的。仅是一幅完美的地图，仅是一个成就法身圆觉的功法。如何到达？以及怎么面对途中的陷阱则是非大慈悲心不可的，否则易落冷漠、无情、寡爱、孤独、清净、忧郁等心理陷阱。 -----感受慈悲 原来佛菩萨一切圣者善妙境界乃心怀法界一切众生的大慈悲之心所化现。 并非说我抄了9千部经、打了3万次座、供了6百次僧… 当我们样样精进，为自己的次第、种种愿求把佛法当做一种满足自己欲望的工具，而不孝父母，把大雨天门外乞讨的老奶奶“观幻”，用冷漠对待世界时那修行岂非自欺欺人。 所以每天有一件事一定要做：检查起心动念有爱父母吗，有爱众生吗？ 诸佛如来无觉无证是诸如来所觉所证，但从凡夫到成佛的般若空性一直是在大慈悲心的基础上，须臾不能离…… 僧伽吒法会时老师着重强调有为法与无为法合一。上合诸佛慈力，下合众生悲仰。 这样其实把无字法门经、广博严净不退转轮经、僧伽吒经一下子串起来了。 先吆喝一声： 愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。 愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。 2：恒顺众生。 在很长一段时间，曾对于入世修行抱着的态度是躲在一个小角落里，与世隔绝，因为我持戒重要、我读经重要、我发帖子宣传重要…其他的任何本职业务、家庭人际关系可以靠边站。这期间总有种种的日常工作，人际关系上的麻烦扰心，苦不堪言。 直到僧伽吒法会才猛然醒悟，那其实是“因小失大”。 众生相续、因果相续，我们所处的环境，接触的人等一切的一切皆不离自性。当下即是如来法身圆觉大寂灭海，即是西方极乐世界，皆因一念无明的妄心不能照见而已。 回师曾言：他一生所弘扬的所有东西都离不开甚深般若，如果佛法没有甚深般若就如同失去了灵魂一样，毫无生气（大意）。 也就是不修般若，非修佛乘。不了四相，终不能成一切正果。 无论是什么工作、什么境遇先做到恒顺，而没有任何多余的想法。了知所有的家人亲朋、领导、同事那怕门口的看门老头都是自性所显的幻化相，是诸佛大威神力让自己悟入佛的知见的方便示现而已。在这个基础上，做好所有的本职工作，做一个好父亲，好学生，好老师…。 可能每天要花大把时间整理家务没时间诵咒，可能工作中要花大量的时间学习很多专业知识技能没时间念佛，可能工作劳累辛苦没精力抄经，也可能周围人际关系繁杂扰心… 存在即合理，我们只是在不断生灭，无有永恒的空间中演戏。演给和自己有因缘的人看。当我们以自己的努力换取家人的赞赏、领导同事的认可时就是在布施给自性法界一种向上的东西。随顺所有人的“妄”心（在持好戒律的基础上）做好大大小小的事情。那怕你已有一定地位，旁边有个比你低的人说：谁谁你去给我倒杯水，你就马上给他端过去。没有任何的想法。无非以前你也让人家给你倒过水。 一切时，一切处要提醒自己，所有的一切都要在甚深般若的基础上去做。全国都解放了，你往哪逃？ 一切佛法无非是让人们放下心中的执着分别。 当你了知眼前的一切本是虚幻，是诸佛威神为了让我们放下心中情执分别所化现的，而行一切的幻法去恒顺因缘众生放下心中的挂碍、执着时方为真恒顺。 也许有人问既然能所皆不见，众生本幻化，不是落入断灭相了吗？恒顺众生有什么意义？既然世界、家人、老板、宝马车都是虚幻的，活着还有什么意思，干脆不上班了，找个山洞好好念佛早日往生算了。 这其实是心性与事相上脱轨，心性上的方法错用到事相上去，着相丢失菩提心造成的。 心性上要了知山河大地皆自作相具恒沙妙德，心相上誓了四相发圆觉心畅游如来大寂灭海变化诸幻法度一切幻众幻念是名报佛恩，事相上则戒忌用力的严持戒、无一切相的广布施、无力可用的心念佛，与时俱进弘扬大乘，为迎合当下众生的妄心而现种种幻善相，从而影响幻众积极学习大乘佛法，发愿往生西方极乐世界，早登佛地，入无余涅盘。 正如无字法门经中 “善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提 。无有为苦求之者也。” 真正活明白了怎会落入断灭相，没有哪位菩萨为苦而求菩提。整天躲在角落里，却不知自己的因缘众生老挂着你，惹的你上窜下跳，不度他们，你如何成佛？这也就是为何《维摩诘经》中本为妙喜国土大菩萨的维摩诘菩萨来到娑婆世界示现在家居士相，和文殊菩萨斗嘴并显大神变，引得法会中很多众生纷纷发愿往生妙喜国土的原因。因为那些维摩诘菩萨的因缘众生老挂着维摩诘菩萨，维摩诘菩萨一心动就出现了化身娑婆度众的事。 你的因缘众生不出去，你想出离三界门都没有。 所以恒顺众生者其实是恒顺心中的自性众生，目的无非就是影响和自己有因缘的众生悟佛知见，修学般若，往生极乐，出离三界。 3：积极入世，历境涤心。 天行健君子以自强不息。真正解悟了般若后剩下的就是入世修行了，这时自然而然就会升大担当心。首先一个佛子一定要有自强不息的进取心和百折不挠的斗志。解悟般若只是有了些许干慧，如果不经历种种境界考验那如同泥做胚器，遇雨即化。一切贤圣皆以无为法（放下的速度）而有差别。真正做到处无间地狱与四禅天一个样皆如如不动也只有历境磨炼方可达到。 4：紧跟回师。 回师在无字法门经的法会上讲，要想真正能跟住老师需具足三点： （1、）修甚深般若 （2、）感恩报恩 （3、）老实念佛 说说对三点的理解： （1、）修甚深般若 甚深般若是佛法的灵魂，首先要有一念心具足六度波罗蜜的功夫。 关于一念心具足六度波罗蜜 可以下载仁王经第20、28讲进行学习 （2、）感恩报恩的体会： 有段时间宿世因缘成熟入外道。对回师起了不好的想法。被一些有法力的因缘摄受。 最后承蒙老师慈悲开示最短的时间抄7部僧伽吒经才解开（末法时期眷属法门非常普遍，当发现自己被摄受控制又打不过人家，最最有效的方法就是最短的时间抄7部僧伽吒经进行回向---可以10天每天不睡觉直到抄完7部经） 其实当要掉下去时那根救命因缘就来自于感恩报恩之心。 老师关于感恩报恩的一段话： 一切众生皆欠如来的。 也就是说在佛法上做任何的事情不要想任何的想法，就是应该的。 但尽感佛恩报佛恩之心莫作圣解。 这样的话，你的心就会变的无穷大，你心里面就会充满无穷的力量，你就永远的不会在这条道路上受到任何天魔的诱惑，直接跑出去了。只要是你有这个决心在，什么障碍都可以冲出去的。当你们心里没有力量的时候就想一想这两句话，你们就会发现原来这是一个力量的源泉！因为当你有感佛恩报佛恩之心的时候十方诸佛放大光明加持着你。因为他们就是这样成就的！ 知感恩者永不断善根。 （3、）老实念佛 念佛即做佛。老实修好念佛禅乃上上之策。 念佛禅修行次第 5：无四相的行一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。 老师讲的东西其实核心的就几句话，其他的都是理上的，唯有证者知。 成佛只在一念间，可这一念是经过前面多少亿劫的精进不退。今天的一句佛号，一念随喜，一张回帖都是铺就回家的路。说食不饱，唯有实修…

流水

个人修持心得： <1>、弘扬僧伽吒，抄僧伽吒经---用一生的时间（在相上让自己时时处于古劫坛城的护持之内，故而功德福报无穷大）。 僧伽吒经专区 回师开示目前最殊胜的抄写 僧伽吒经的方法 如何恭请经书和抄写本——想请经的同学们来看下 2：弘扬修学《大乘遍照光明藏无字法门经》 无字法门经专区 寻宝图 修持利益： 诵读此经当得清净佛土，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜 净土 修行万劫），让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经把，大家将会得到如下的功德： 一、当得清净佛土（临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕）； 二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）； 三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障； 四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）； 五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶； 六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念； 七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减； 八、诵读解说此经决定当得成就辩才； 九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提 ； 十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏； 十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧； 十二、诵读解说此经则为供养我佛如来； 十三、诵读解说此经当知是人得宿命智； 十四、诵读解说此经是人不堕恶道； 十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念； <3>弘扬修学普贤菩萨十大愿王 《普贤行愿品》 “若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。” “善男子，彼诸众生， 若闻若信此大愿王 ，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。” “ 或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。” 回师曾开示：普贤菩萨十大愿王从小处说是降魔的，从大处说是一个大三昧，如能一念间具足十大愿王，也就具足了一切所需证得的东西。而十大愿王最核心之处并不在前面的十大愿上，而在于后缀上（虚空不尽 愿力不尽 众生不尽 愿力不尽 诸佛不尽 愿力不尽）。 发愿最关键的地方：这个愿力能管多长时间。有的人发愿只管一秒钟，有的人发愿管一百年。 诸佛有一个善巧方法，可把无量劫摄于刹那间。所以，如果乘诸佛善巧方便之力，只要有一刹那这样的愿力，它就能跟我们无量劫。 因此我们遇到殊胜的愿力可以加一个后缀： 愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。 如果我们也能像普贤菩萨那样，发广大愿，行殊胜行，我们就是普贤菩萨的化身了，因为他的愿力已在我们内心乃至行动中得到实现。 【普贤菩萨】——渊源、不可思议功德、道场、显化……（汇集） 精彩、精华、精髓——梦参老法师解《普贤行愿品》（上海龙华寺） 《普贤行愿品》讲记 普贤十愿的赚福报方法之一：为法界的疑难杂症请问对机的佛法 【免费结缘《华严经》】 大方广佛华严经净行品 华严经净行品浅释 -- 宣化上人讲述 <4>弘扬护持回师的教法、甚深般若文化、正法道场。 哪怕您很忙，也可以建一个小小的微博，每天转几篇版块的精彩文章，都是该工作组的得力干将！ 打开心量，积极入世，妙用甚深般若 ，在世间示现出大乘佛法的不可思议。 -----【布施网新攻略】每个人都可参与！让我们的因缘众生在这里回家！ 也谈布施 重点摘录 《也谈布施》学习集锦 我们来布施网是来干嘛的？《也谈布施》中的解释 学习《也谈布施》感悟－每日早课持好楞严咒护持正法报佛恩 也谈布施的宝贝：你老是时而精进，时而懈怠，其实不是没毅力，而是缺了…… <5>弘扬修学仁王经法门 仁王经专区 供养顶礼坛城大共修（请师兄们一起参与，护持法界） 《仁王经》感应录下载（共护法界 欢迎转载） <6>弘扬修学大威灯光仙人问疑经法门（得福胜于文殊菩萨） 大威专区藏宝图 <7>弘扬修持感恩报恩 【倡议】108000遍感恩报恩愿力读诵共修 如何常得诸佛菩萨护念？——知恩报恩 年终反省忏悔——感恩报恩，恭敬至诚，才是大孝，才是德行之根，福报之源 如何用感恩报恩的愿力来修行路上设定保护止损 <8>大放生 <9>弘扬戒邪淫 《戒淫 》初篇和中篇 特别奉献：布施网“戒淫”系列大全特别奉献：布施网“戒淫”系列大全 摘录回家人老师开示为法界社会弘扬戒淫而能得的大利益－－三百日夜说不完！ 邪淫破坏姻缘的原理~~~~消耗和正缘的善因缘 戒邪淫殊胜的几位世尊名号 征集：佛经上关于染爱心的记载 回师戒淫文章： 下面将末法时期的几种法告诉大家。 淫欲心当下说就是能量大得超过心量而形成憋的慌的一种想发泄的欲望，从心相说则是因 贪（占有）而造成正气不足，外邪侵体，内生贪火，相磨生成的，因此，法分功法与方法。 1、方法 什么是方法？就是在正发愿的基础上，日常相上我们可以自己用的。不过记住，不论用什 么法都要切忌用力，否则又是左手打了右手。 （1）献血。献血对身体没多大危害，当业力来时，献血就是身布施，而且对杀淫欲心很 有效。 （2）持戒。持戒是一切修行的捷径，这也就是本师释迦牟尼佛一切法得成于忍的“忍” 字。 （3）禁食。饱暖思淫欲，到我家的小姑娘就是通过禁食战胜的淫欲心，但禁食需要有人 照看。日中一食就不错。（哈哈，连饿七天，什么淫欲都没有了。） （4）爬山。爬山时身体的前倾、后倾和缓慢绵长的用力，会自动调节身体的能量，使人 很快找到心理能力的平衡。 （5）寻找难事去干。如平常不敢去干的事，如催要欠款。 （6）剧烈的肢体上的体育活动。剧烈的体育锻炼是发泄的捷径。 （7）洗冷水澡。这个主意本是《楞严经》里火头菩萨修行的捷径。 （8）目标转移到自己喜欢的节目、电影、歌曲等。记得有位朋友淫欲心的境界来了，就 打了两夜一天的电子游戏，最后什么脾气也没有了。 （9）布施放生。淫欲心起于本性的贪，灭本性贪的方法则是广布施，多放生。 （10）持咒。诸佛菩萨的咒语有不可思仪加持，如六字大明咒、楞严咒等。后面在佛经与 淫欲心中细讲。 （11）“四种决定清净明诲”加持不可思议。 淫欲心就那么一点时间，过去立刻就会好，但沾上了就如同xidu！，越沾越厉害。也就如桶中之水一样，满了反而不易流，只有半桶才易动。 2、功法 （1）淫欲心强，多数肾水过盛，八字中多内外咸池者。道教就有种方法：当淫欲心来时，将双大腿并住，夹住下阴，躬腰屈膝，这是外表（有的道教书籍只记载到这里）；他还有密不传的心法，就是屏住气息，从海底穴将能量慢慢返回到大脑中，立刻会身轻气爽，淫欲心灭。 （2）修禅宗的，当淫欲心来时，则入深禅定，细细观察下体能量包，观察自己的欲望来 去。因知一切皆自性化显，当下将能量转化为大光明返到性海（气海穴）就可以了。但要深禅 定。过去多数禅宗大德都用此法，可怜现在很少人会用。这里面有个佛经上的偈子是个关键。 （禅宗不是什么都没有，而是不值得用。） （3）用气将下腹充满，将心升高，心念追顶，慢慢下体能量就会转化掉。此法虽慢，但 可以时时用。（这是精化气、气化神的一个过程。） （4）少思，计谋多的人多欲望。有人说，少思算是个功法？哈哈，少思是基本大功法。 说来简单行来难。（也就是不思议三昧） （5）过性生活。哈哈，过性生活也是功法？是的。当过性生活时，两体交合后，要反观 自己的心，看住，看清，刚开始如同冷冷地站到外边……（在这里就不讲了，）心如能定住， 极易不会再犯淫欲心。三界内一切相无过，过的是我执与本性的贪，那才是是轮回的根本。（此法唯真想修行者正淫中方可以用；同时，不能用于邪淫等的借口，否则有大难）。 （其实一直想把这段删掉，主要是怕后来人拿来当某些行为的借口，为此两次停笔……还 是留下了，有些理论源于 《文殊师利本缘经》“淫欲即道”，并非刻意宣淫 。） （6）前面讲了男女都是由阴阳两部分组成的，男的前面是阳，女的前面是阴，但身后是 反的（男的身后是阴，女的身后是阳）。而淫欲心是男的下体的阳精想找阴精而形成的欲望， 因此只要将性能量转到身后的尾椎骨中就可以，此法虽有不究竟处，但使起来非常方便实用。 以上这六种功法是修行者戒淫非常重要的功法，每一种详细讲至少要5 千—1 万字方可说 个大概，因种种原因，在这里不细讲了。 最危险的地方 （1）在舞厅时。面面相靠，极易精神外遇。 （2）灯光昏暗，夜晚在熟悉相信人的身边时。这个地方，不但小姑娘注意，修行者更应 小心，因天魔一般在这时附体，等掉进去了，就会听到他老人家哈哈大笑了。 （3）吃酒时。酒对于破戒体的作用，早在很多地方讲了。戒，一定戒！（密宗吃肉喝酒，那是金刚护法们在用，以助法威法力的，不用时这帮铁哥们都在定中，哪会贪你那点酒肉！） （4）在灯红酒绿的地方时。粉红色是法界淫欲心的光，注意润物细无声的变化。 （5）在看黄色刊物、笑话、图片时。遐想有时比做业力还大。 （6）看性合异图时。不同的姿势、物种、人数，其实无非骗你幻想。 （7）参加蹦迪时。新兴产物，让五根极限地放逸后产生空虚。 （8）与自己白马王子、初恋情人、梦中情人，什么星、天王等或相似的人在一起时。放 下仇人易，放下心中挚爱难，这几乎是现代修行者的通病。 （9）女人月经前后时。多数精神外遇都是在这时间段转为实质的。 （10）月圆时。“淫”体现为水性，水受月亮磁场的调节。 （11）男、女人压力大时。渴望别人的理解与保护，不是做佛者的气概。 （12）与内心渴望引别人心动的女人在一起时。近则狂，远则怨。真修行者定要敬而远之。 （13）在长时间紧张与忧郁中。学会放下才能幸福。 （14）当正淫同房时，相触以后，如心里有一种享受的感觉，则在心识中又种下了下次欲 望的种子。这就是致命的轮回的开始。如看破它，切忌用力，到达不值得用力、无力可用的境 界，就会慢慢走出来。但如无明师，最好不试！因真修行者至少是断淫欲心的。 哈哈，上面这些地方及一般环境中，如心中有放逸享受的感觉时，修行者应立刻觉醒，否 则落下去再升就难了，修行者，严持六重二十八轻戒的菩萨戒，依此为日常修行相上的标准的。 回家人，你是不是不让我们去那些地方？哈哈，那是棒槌。只要知理，不破戒，在逆顺境 中无碍，就可以。但不能自己骗自己，如发现有任何享受放逸的心理变化，应立刻离场忏悔打 坐，更加不可以依此互为淫乱的借口。男女修行者，如从外相上看，如身体有任何细微变化， 都是放逸破戒了。 学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回？哈哈，简直是“知是空华，即有轮转”。 这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼倒。如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是 在幻相中立真实境，终究一无是处。 一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不了四相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空中，一直是个因果，一直有生成坏亡，一直是有为法，终不究竟。 那么影响甚深般若空性大小，是怎么表示的？因是转第七识为平等智，那么控制转第七识为平等智的关键是什么？哈哈，佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。 也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。 搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。 因邪淫、SY、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、SY、自身淫用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、SY、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。 同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了，也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小都是不可比拟的。 这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非自然中爱的交换。会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。 <10>劝发菩提心 <11>：实（合）修灭欲偈与忏悔三昧（专指已获得修法资格的师兄们，未获修法资格的师兄请多多回向自己早日因缘具足获修法资格） 灭欲偈配合观想每天至少49遍（最好是受过菩萨戒，打上双盘，在甚深般若的基础上去修）。 修灭欲偈时一定要和忏悔三昧一起合修，记得回师曾言：灭欲偈不单治淫欲还可以治任何贪欲，是这个欲界的对手，修到一定程度，欲界天人见你都要立马给你顶礼，因你已超出欲界，功德福报超过他们。而灭欲偈要想发挥最大的法力一定要和忏悔三昧一起合修，这二者合修在这个末法时期几乎是没有对手的---任何天魔、附体都拿你没辙。这也就是为何把这两种法门放在一起传授的原因。（大意） 想想当时两种法门推出后发生的各种重大变故，即知老师传法的深意及两种法门的威力之大（只要如法修学这两个法门，身后的自性附体天魔再也控制不住你当他们眷属了，很多附体都是靠摄受因缘众生生存的，等于一下子把他们财路断了。） 个人理解，在末法修行，社会大环境下，生活中及影视作品中等各种声色欲望的诱惑无处不在，对修行者来说是个很大的考验。但只要自身的业障已不太重，有一定修行底子，且能同时如法合修这两种法门，震淫欲心，护戒体简直易如反掌。 一个很现实的问题：刚开始学佛还没事，到一定程度后，持戒、放生、读经、行各种善法都很精进、淫欲心也很轻，却发现晚上睡觉时经常漏丹丢精气，这大多因为此时自己已能积聚很多禅定能量（福报），引得因缘附体众生为了增加法力进行摄受造成的（可以参看《戒淫》）。 个人觉得对治方法就是二者合修再加上修学、助印、宣传《大威灯光仙人问疑经》，三者合一，一起回向，简直是杀手锏。 但前提是：自身业障已很轻，有一定的修行底子，这样启修这两个法门则事半功倍、立杆见影。 有很多时候我们总觉的有些法宝非常殊胜但修了半天没效果，依旧被自性附体因缘捏在手心，首先肯定是你欠别人的加上自己业障太重了，其次一个很重要的原因就是因自己修行次第及修法时具足恭敬心的程度限制而无法真正发挥法宝的法力（也就是你的法力没人家的法力大，自然要被人家摄受）-----绝对不是法宝不灵，要先往自身找原因。 <12>弘扬落实孝道 《地藏经》开示之一：如何智慧的孝顺父母 ------回家人老师 处理家庭关系 【 免费结缘中华传统文化光盘】 用这功德救助父母是究竟的 “助父母往生及立刻改善家庭财务现况”愿力共修 孝亲尊师共修 佛说报恩孝亲经句集要 总而言之，提升次第、积累功德福报的最快方法是在甚深般若的基础上行一切善法。落实到世间就是在甚深般若的基础上践行普贤菩萨十大愿王。 见好事就随喜称赞、见坏事就忏悔、众生让我扫厕所就恒顺他立马去扫（持戒前提下）…但在做这一切时心里要了知：没有行者，没有受者，没有所行法。只是幻法影响幻众演戏而已。实在着相了，一念忏悔或一句阿弥陀佛出来即可，然后该干什么干什么去。 只要我们随顺心中一切的善念，坚信所有的一切皆为至善的正法蕴所生，皆是诸佛如来大威神力为了让我们悟佛知见的方便示现，从每一个念头开始修正，只问耕耘，莫问收获，总有一天会达到无相布施的境界。 感恩回师 安忍老师 安心老师 感恩一切 南无大行普贤菩萨 南无僧伽吒 只是现阶段的一些感想，定有错漏,请大家指正， 在此至心忏悔一切知见不正、不如法、不圆融的地方。 愿法界一切因缘众生皆能够以僧伽吒在一念间超度因缘众生为十地以上大菩萨。 愿法界一切众生生生世世皆能以大忏悔心、大恭敬心、大出离心书写、受持、读诵、如法修证、广宣流布《僧伽吒经》直至成佛。 愿法界一切众生生生世世弘扬、如法修证《僧伽吒经》、普贤菩萨十大愿王与甚深般若，不离《僧伽吒经》、普贤菩萨十大愿王与甚深般若直至成佛。 愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿常劝一切众生皆发菩提心 。 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥，平和，佛陀法-轮常转； 愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫； 愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。 愿一切法界众生生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。 愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处。 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

无有

哇里骨！哇里骨！ 这位童靴说得真好！ 修行，就真的是要“戒忌用力的严持戒，无力可用的心念佛，无一切相的广布施”，也就是经上说的“无我无人无众生无寿者行一切善法”，如此才可得阿耨多罗三藐三菩提。 如此才叫实修，不然，也就不过是自己给自己建一个心里的乌托邦，时时在那里享乐而已，于解脱没什么用处。

凡室利

随顺三界

钒yxdzz

感恩布施！

钒yxdzz

愿法界一切因缘众生皆能够以僧伽吒在一念间超度因缘众生为十地以上大菩萨。 愿法界一切众生生生世世皆能以大忏悔心、大恭敬心、大出离心书写、受持、读诵、如法修证、广宣流布《僧伽吒经》直至成佛。 愿法界一切众生生生世世弘扬《僧伽吒经》与甚深般若，不离《僧伽吒经》与甚深般若直至成佛。 愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿常劝一切众生皆发菩提心 。 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹、周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，极微尘数诸佛世尊，依其威德自在之力于一念中令我此愿遍布不可思议劫于诸佛国土，永不舍此愿。 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处。 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

传宝

愿法界一切因缘众生皆能够以僧伽吒在一念间超度因缘众生为十地以上大菩萨。 愿法界一切众生生生世世皆能以大忏悔心、大恭敬心、大出离心书写、受持、读诵、如法修证、广宣流布《僧伽吒经》直至成佛。 愿法界一切众生生生世世弘扬《僧伽吒经》与甚深般若，不离《僧伽吒经》与甚深般若直至成佛。 愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿常劝一切众生皆发菩提心 。 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹、周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，极微尘数诸佛世尊，依其威德自在之力于一念中令我此愿遍布不可思议劫于诸佛国土，永不舍此愿。 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处。 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

ljk

愿法界一切因缘众生皆能够以僧伽吒在一念间超度因缘众生为十地以上大菩萨。 愿法界一切众生生生世世皆能以大忏悔心、大恭敬心、大出离心书写、受持、读诵、如法修证、广宣流布《僧伽吒经》直至成佛。 愿法界一切众生生生世世弘扬《僧伽吒经》与甚深般若，不离《僧伽吒经》与甚深般若直至成佛。 愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心 ，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心 ，当即忏悔，回归清净菩提心位。 愿常劝一切众生皆发菩提心 。 愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。 愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。 愿所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹、周遍尽虚空界等微尘诸毫毛端无量佛国土，极微尘数诸佛世尊，依其威德自在之力于一念中令我此愿遍布不可思议劫于诸佛国土，永不舍此愿。 一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处。 一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

明玉

随喜赞叹！