释本性法师开示录--如何安心

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(11)去傲慢心
　　英国诺贝尔文学奖获得者萧伯纳，一次，于莫斯科街头，遇一可爱小女孩，便与之聊天，完了，他说：回去告诉你妈妈，今天同你玩的就是世界著名的萧伯纳。
小女孩也学他的口气说：回去告诉你妈妈，今天，同你玩的就是莫斯科小女孩安尼那。萧伯纳一时语塞，后来，他对人说：他永远忘不了这小女孩给他上的这一课。
慧可在讲经，达磨在听法，忽然发笑，慧可当时已是名法师，一见达磨笑，他便不高兴地想：这个黑和尚，哪里来，竟敢笑我，难道我经讲得不好。
他想：下座时，一定要好好地问问他，如说得出在理的理由来，就饶他算了，如讲不出什么道理，就对他不客气，把他两颗突出的门牙敲下来。
待他下座，见两只白牙已摆在香盘上。为此，慧可大惊，知是高人。
可见，不可自傲、自满，天外有天，楼外有楼，亦不可以凡夫心去猜度别人，凡人所见满街都是凡夫，圣人所见满街都是圣人。
[NextPage]    （12）要懂得从不同的角度看问题
    中国古诗说：
　　　　　　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　　　　　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
    佛教中，有个盲人摸象的故事，说：一个盲人，摸到大象的腿，以为大象像柱子；摸到大像身上，以为象墙；摸到鼻子，以为像棍子。
    可见，从不同角度看问题，会有完全不同的结果。
    有位青年画家，为提高画画水平，把自己一幅最满意的画，放在公众面前，请大家用笔点出不足的、差的地方来，不一会儿，整幅画就被点得密密麻麻，他一看，心想，我的画还有这么多不足之处，于是，他很灰心。
    他的老师知道这事后，就教他，你再拿一幅自己满意的画，放在公众前，请大家用笔点出优点之处、画的好的地方，不一会儿，整幅画就被点得密密麻麻，他一看，呀，好开心，因为，他的画竟然有那么多优点之处，于是，他又很有信心了。
    一老妇，有二女，一卖遮阳伞、一卖雨衣。老妇想：雨天、大女儿的遮阳伞卖不出，晴天，小女儿的雨衣卖不出，为此，她很苦脑。
    有禅师告诉她说：为何不认为，雨天，雨衣卖出，晴天，遮阳伞卖出。
    一少妇，投河自尽，被艄公救起，问之为何这样。
    她说：刚结婚两年，丈夫就遗弃我而去，接着孩子又病逝，想想，就不想活了。
    艄公问她：两年之前，你怎么过的。
    她说：那时，我自由自在，无忧无虑。
    艄公问之：那时有丈夫，儿子吗？
    她说：没有。
    艄公说：那你不过被命运之船送回到两年前，现在，你又自由自在、无忧无虑了，上岸吧！
少妇顿醒，轻松地回家了。
    有老妇人，每年捧花到公墓，祭她儿子，三年来不管刮风下雨没有停息，每次，他总是悲戚戚的，且满身病容。
一天，守墓老头看她实在可怜，就对她说：你送来的花，过一天就枯了，何不送这些花给孤儿院的小孩，这样，相信你儿子于泉下也会开心的。妇人照办了。三个月后，妇人来公墓，只见她精神乐观、身心康泰。
所以，我们要懂得从不同角度看问题，乐观地面对生活，这样就会很开心、很自信。
    (13)去爱欲心
有经云：铁链、木架，非枷锁，成枷锁的是妻儿、饰品。
经书又说：异性与黄金，使人远离正觉，异性是人们渴求黄金的主要原因，因此，对男人而言，女人就是轮回本身，反之亦同。
为此，《四十二章经》说：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
又说：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
怎么去爱欲心：要先明了诸法的无常变化，今日红花明日枯萎，人亦如是。
要作不净观：男、女、老、少，一个样，由毛、皮、血、骨、筋、肉、痰、液、秽等杂物组成，是一个皮制的垃圾袋，佛家谓臭皮襄。
进一步作九观想：想象人之死后，胀、青瘀、坏、血涂、脓烂、啖、散、骨、烧。
有人见黄牛鼻上牵着绳子，缚大树上，团团转着；观秋蝉沾于蜘蛛网上，飞不去，吱吱叫着。
人就问马祖：为什么团团转？
马祖答：只因绳子不断。
又问：为什么吱吱叫？
马祖答：只因丝不断。
人问：绳断如何？
答：逍遥自在。
人又问：丝断如何？
答：呼噜飞去也。
　　一麻子，见一美少妇当街对他一笑，他以为有什么美妙的意思，就紧跟到其家门口。这时，少妇对他说：先生，门口稍等。麻子以为有什么好事来了，手舞足蹈很开心。这时少妇牵着男女小孩出来，指着麻子对小女孩说：你们不种牛痘，染上天花，脸就会和这叔叔一样。麻子因为多欲而自取其辱。
一群青年，追找一个骗了他们钱的坏女孩，佛陀见了问他们道：找回女孩重要，还是找回自己重要。
欲海茫茫，要踏断脚下红丝线，跳出红尘大火坑，找回自己。
要百花丛中过，叶叶不沾身。
[NextPage]   （14）要有大志向
    佛教中，很讲究发大心，发大愿，立下大志向。比如：
    普贤菩萨就有十大愿，即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛驻世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。
    地藏菩萨的大愿是：地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提。
    药师佛有十二大愿，阿弥陀佛有四十八愿，释迦牟尼佛有五百愿。
    佛教还有四弘四愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
    一个人，如果没有大愿，没有大志向，就很容易埋没掉自己的潜力和才气。曾经，大慈说：能说一丈，不如去做一尺；能说一尺，不如去做一寸。
    洞山就不同意对此看法，他说：而我以为，要去说不能做的，去做不能说的。
    去说不能做的，就是要有志向、梦想。
    有人于山上抓到一只幼鹰，把他养在鸡笼，与小鸡在一起。
    这鹰慢慢长大了，但由于天天与小鸡一起啄食、散步、嘻戏，就没有了飞的欲望，也不知自己会飞。
    好好一只鹰却不会飞，主人很婉惜，想让他飞，但没有办法。
    有次，主人生气了，想，养了一只不会飞的鹰，那拿来干什么，于是，他就抓着它到一悬崖上，扔出去，打算不要了，这只鹰，就如一只小鸡一样直往下掉，眼看就要撞到地上，小鹰也许出于要活命的本能，慌乱中拼命扇动翅膀，居然飞了起来，这时，它才认识到，自己原来是会飞的鹰而不是鸡。
    我们，每个人都有佛性，都有用不完的智慧，只要我们立志，用功，我们一定能成就许多的事。
    (15)要牵住牛鼻子
心如奔牛，牵住牛鼻子，牛就顺服。
马祖日夜枯坐，怀让就问他：你坐着干什么？
答：坐禅。
怀让不言语，取砖磨之。
马祖惊奇地问：你磨砖干什么？
答：做镜。
马祖：磨砖岂可做镜。
答：枯坐岂可成佛。
怀让进一步开示道：学禅无关坐卧，学佛更无关坐卧。
就如玄策反问隍禅师的话：你说坐禅，是有心还是无心，如有心，人人都在入禅定，如无心，植物也入禅定了。
马祖有所悟。
可见牛拉车时，你要打牛，不要打车，打车无益于车的速度加快。
抓蛇要抓七寸，不要抓尾，一定要抓主要矛盾，抓问题的关键，否则，便是头上安头，脚下接脚。
    （16）不要把过多时间放在形而上的问题上
    佛教是一个现实主义的宗教，讲究解决现世的问题。认为，现在的事情解决了，来世，只是个水到渠成的必然。
    佛教中有句话，很说明这一点，那就是：过去的已经过去，未来的未来，要好好地把握住现在。
    因此，佛教不希望信众把太多时间放在形而上问题的研讨上。
    曾经，一童子独坐，问佛：宇宙是有限呢，还是无限？宇宙是永恒呢，还是非永恒，那童子一连问了十个类似离我们生活很遥远的问题。
    佛陀听了，不作声。
    童子又一次问时，佛陀开了口，他说：我们现在，居于三界火宅，先要解决的是自身的解脱问题，谈论那些遥远的问题，无助解决现前的急难。
    有个三圣法师问雪峰和尚：逃过鱼网的金鱼以吃什么为生？
    雪峰和尚回答他：先从鱼网中逃出去再说吧。
    曾经，有位餐厅老板想找位经理人，有三人来应聘。
    老板问第一位：先有鸡还是先有蛋？
    第一位答：先有鸡。
    老板问第二位：先有鸡还是先有蛋？
    第二位答：先有蛋。
    对此回答，老板皆不满意。
    老板又问第三位：先有鸡还是先有蛋？
    第三位说：客人先点鸡，就先有鸡；客人先点蛋，就先有蛋。
    老板一听，就笑了，把经理之位给了他，为什么，第三位的答案，是现实的，解决现实问题嘛。
[NextPage](17)用功要行中道
一次，佛陀讲法，阿那律听着听着，打了瞌睡，佛陀见了，就责怪阿那律说：你好睡懒觉，象螺蛳蚌蛤一样，一睡一千年，听不到佛的名字。
听到批评，阿那律很惭愧，就发了誓说：我发誓，尽形寿，不再睡眠。于是每天日夜加班不停地用功办道。不久，眼瞎了。
 佛陀知道情况后，就来启示阿那律，佛问他：一张琴，弦太松了，会怎么样？
答：弹不出声音。
佛又问：太紧了，会怎么样？
答：会断掉。
于是，佛陀启示他：用功要劳逸结合，行中道。
佛陀还问他：阿那律，你瞎了肉眼，很伤心吗？
他答：是的，佛陀。
佛陀说：你还有慧眼呢。
一经指点，阿那律大悟，经努力精进，真开慧眼。
    （18）要学会宽容，不要得理不饶人
    俗话说：海纳百川，有容乃大；能对他人宽容，是一种大美德。
    古中国，有个丞相，一天，他的理发师给他理发时，不小心把他眉毛给剃了，当时，丞相还没有发觉，理发师很紧张，心想， 这怎么办呢，忽然，他灵机一动：直勾勾地盯着丞相的肚子看，然后，又反复地端详。
    丞相感到很奇怪，就问：理发师，你看什么呢？
    理发师道：丞相，听说宰相肚里能撑船，我很奇怪，就这么小小的肚子，如何能够行得了船。
    丞相笑了，说：那是形容宰相心胸的宽大，不计较小事。
    理发师接着道：请问丞相你的肚里也可撑船吗？
    丞相说：那当然。
    理发师乘势赶紧把他不小心剃了丞相眉毛的实情讲出来。
    丞相一听，本想发作，但想到刚才说自己肚里也能撑船，也就不好发作，索性就做个好人，说：既然剃了，就算了，画一个上去吧！
    在这，眉毛已被剃，发作了也没有用，这是被迫的宽容。
    我们学佛，不仅要如此，还要主动地去宽容别人。
    曹操率兵于官渡打败袁绍，于败军文件中，找到多封曹操部下写给袁绍的信，内容都是讨好袁绍的，一看，就是寻求后路的，因为，战前，当时的袁绍强于曹操。
    为此，有人建议将写信者斩首，但曹操呢，命人当众把这些信一把火给烧了，并说：当时，形势危急，连我自身都不保，别人这样，也是迫不得已呀。
    由于他的得理饶人，那些写信人很感激他的宽容，后来，死心踏地追随他。
    有个故事说：有位老禅师，禅院中散步时，发现墙角有把椅子，他知道，一定是小和尚好玩，越墙出去了。
    老禅师没说什么，而是悄悄地搬开椅子，自己蹲在椅子原来的位置上，不久，小和尚回来，当他于黑暗中翻墙进来，双脚踏下时，感觉椅子怎么有点软，认真一看，原来是老师傅的背。
    小和尚大惊，准备让老和尚大骂一顿，但老和尚一句也没有骂，只是很爱惜地对小和尚说：墙这么高，椅子这么硬，摔坏了怎么办，夜深天凉，赶快回房去呢。
    小和尚感激的哭了，以后，再也没有不守寺规。
    因此，要得饶人处且饶人，而不要得理不饶人。
    （19）要看破事相
 《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
又说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
因此，从本性上说，凡所有相，皆是虚妄。
有僧问石头希迁：如何是解脱？
希迁：谁傅汝？
僧问：如何是净土？
希迁反问：谁垢汝？
《维摩经》说：有缚则有解，无缚则谁求解。这也应验了六祖大师的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
可见，事相是虚幻的，如能看破，就能放下，就能自在。
放下什么？放下过去，放下未来，因为，过去已过去，未来还未来，抓住当下，自在于当下，才最重要。
[NextPage]    （20）但愿自己平等待人，不求他人平等待己
    佛教讲究平等心，要求我们要以平等心待人。
    但是，我们不应因此而奢求别人都要以平等心对待自己。
    因为，各人各有因缘。
    古罗马皇帝哈德良手下有位将军，他希望皇帝提拔他到更重要的岗位，皇帝问他理由是什么，他说：我长期服役，并且，参加过10次重要战役。
    皇帝知道这将军是个比较平庸的人，不宜担任更高的职务。因此，他就指着他的马对将军玩笑地说：亲爱的将军，它们长期追随我，至少参加过20次战役，但他们至今还只是只马。
    有个故事说：一瓜农种出了个大南瓜，很惊喜，把它献给了国王。
国王很高兴，认为瓜农很忠心，就赏他一匹骏马。
    一个财主听了，想，送个南瓜，就得匹马，那我送一匹骏马，国王一定会给我诸多珠宝或什么贵重物品了。
    于是，财主献了一匹价值昂贵的骏马给国王。
    国王也很高兴，吩咐手下：把瓜农敬献的南瓜，赏给献骏马的人吧！
    财主回去后，抱怨国王不平等。
    我们学佛人，可不能有财主的心态。一切，要顺其自然。一旦有了比较，就有了分别心，便有了烦恼。
    (21)重行不重言
　　三岁儿童说得，八十老翁行不得，白居易如是说。
　 雪峰禅师问温州玄机：你叫什么名字？
答：玄机。
雪峰道：即然是玄妙之机，每天织多少布？
玄机答：寸丝不挂。
说完便要转身出门。
雪峰大喝一声：袈裟角拖地了。
玄机回头察看。
雪峰哈哈大笑：好个寸丝不挂。
玄机说寸丝不挂，应该是了无挂碍，一切放下了，但一听袈裟拖地，就回头察看，可见还是有挂碍，没有放下。
老师指教自己即将赴任的弟子说：官场不易，要特别谨慎。
弟子：不怕，已备百顶高帽，逢人一顶。
老师：吾辈当官，不能走歪门邪道。
弟子：老师讲得对，不过这世上，有几个像老师，不喜高帽的。
老师：说也是。
弟子出门就对人说：我高帽剩99顶了。
苏东坡写一首“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”的偈子叫书童拿给佛印评价。
佛印评上：放屁。
书童取回，苏东坡一看，七窍生烟，连夜渡江到佛印处并责问之。
佛印淡淡一笑：八风吹不动，怎么一屁打过江。
可见，会说不会做，是画饼充饥，无济于事。
    （22）不要有得失的心
    不少人办事，先考虑自己的得失，就像生意人做生意一样，只考虑我做这一桩生意，会得到什么。
    但是，佛法要求我们，做好事，不求回报，这才是最大的回报，否则，往往事与愿违。
    当年，达磨祖师到南京，见梁武帝，武帝问他：我执政以来，建寺、度僧、印经，功德如何？
    达磨回答他：没有功德。
    为此，梁武帝很生气。达磨见话不投机，便一苇渡江到江北去。
    当然，达磨是从本质上讲，如从人天的角度上讲，是有福报的，但是，梁武帝对自己的善行得意扬扬，极力玄耀，说明其做善事，带有极大的功利性，或为名声、或为求功德，这样，其功德就打了个折扣。
    所以，中国人很讲究积阴德，即做好事要默默地做。
    有个老木匠，要退休了，临退休前，老板找他说：你要退休了，退休前，能否再建最后一座房子。他一听，很不高兴，想，要退休了，还要叫我建一座房子，太过份了，可毕竟是几十年的老板求他，就勉强答应，但他建时，马马虎虎，用的是次等料，活做的也不细，草草地建毕，就要求验收了。
    当房子验收完，老板郑重地把房钥匙交给了他，原来，这房子是老板建给他自己养老的。这时，他惭愧不巳。
[NextPage]   (23)平常中见佛法
六祖说：行亦禅，坐亦禅，行住坐卧体安然。
禅也罢，佛法也罢，都在现实世界中，要去发现。
曾经，五台山的智通师，一日，曾大叫：我悟了。
众人问他：悟了什么？
他说：师姑原来是女人作的。
废话，师姑不是女人，难道是男人吗？但是，这是废话吗？
日本的道元禅师来中国学法，他的心得体会是：眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的。
众人听了他的体会，取笑他，但是，该被取笑的难道是他吗？
古语说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。又说：柳绿花红，春来草自青。
宋代一尼姑悟道诗写道：
　　　　　　终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
　　　　　　归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
　　有对禅师有这样的对话：
问：修道的人是什么样的人呢？
答：我正在认真的修行。
问：大师也要修行吗？
答：我要穿衣和吃饭。
可见，佛法并不神妙，要以平常心看平常事，从平常事中见佛法。
    （24）盛怒之下勿与人语
    中国的儒家，经常教人，盛怒之下，勿与人语，也勿许人物，因为，盛怒之下，人往往会失去理智，做出错事，所以，气愤难平时，千万不要轻易做出决策。
    但是，有时候，虽是生气时，但时机却不允许等待，必须马上做出决策，这时，该怎么办？
    古代的老和尚给了我们一个智慧的方法：那就是，急事时，你朝前走7步，再后退7步，如此三遍，你的心就静下来了。
    据说，这方法还真有效：
    例子是，一个急性子的人雨夜回家，推进门去，蒙胧中，居然发现妻子与一男人同眠，他顿时怒火万丈，就到柴房拿刀，要把妻子连同奸夫给杀了，但他忽然想起老和尚的“七步法”，心想，何不试试，就前进七步，后退七步，如此这般，连续三次，果然，怒气已消不少，于是，他点亮灯，认真一看，原来与其妻同眠的是他自己的母亲，母亲因为外出回来，衣衫湿透，拿儿子的衣服临时替换一下。
    社会上，好多小青年，因为一言不合，生起气来，就动刀子戳人，事后，往往后悔的不得了，但已经来不及了。
　(25)两个公案
现在，提两个问题，给大家带回去参：
一个叫俱胝的老和尚，人问他：什么是佛?
他伸出一个手指头。
再问他：什么是法，什么是僧？
他同样伸出一个手指头。
他这一指禅的教法，逐渐出了名，成了高僧、名僧。后来，还竖一指而逝。
有个小和尚，知道了这事，也如法炮制，模仿之。
人问：什么是佛。
他伸出一个手指头。
人问：什么是法，什么是僧？
他同样伸出一个手指头。
这老和尚知道小和尚事情后。有一天，他找来小和尚，笑笑问他：什么是佛？　
小和尚刚一伸出指头，老和尚便用准备好的快刀削过去，把小和尚的手指斩断。
老和尚又问：什么是法，什么是僧？
小和尚本能地伸出手指头，一看指头没了，顿时大悟，为什么？回去参参看。
一个人在孤峰顶上，绝壁之前，前进三步，会撞破额头，退后三步，会坠入深渊，不进不退，坐等待毙。
问：处于如此境地,该怎么办？也回去参参看。