释本性法师开示录--如何安心

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（26）和气为贵，合作为贵
    中国古代有个典故，虽然内容对出家人有点不恭，但说明的道理对我们是很有启示的，故事说：
    一个法师，自己挑水喝，自己不挑谁挑。
    二个法师，抬水喝，不能我挑，你休息，也不能你挑，我休息，平等，一同抬吧！
    三个法师呢，就没有水喝了，为什么，你推我，我推他，他推你，最后，谁也不去。
    还有个类似的典故，说：
    3个法师，在一破寺里相遇，对那寺院的破败，他们很感慨。
    第一个说：必是法师不虔诚，所以菩萨不灵。
    第二个说：必是法师不勤劳，所以寺院没修。
    第三个说：必是法师没礼貌，所以香客不来。
    第一个因此礼佛虔诚，第二个因此办事勤劳，第三个因此有礼貌。
    这样一来，香火逐渐鼎盛，不久，寺院就重辉了。
    寺院发展了，他们三人，开始争起功劳来。
    第一个说：因为我虔诚，所以菩萨显灵，是我的功劳。
    第二个说：因为我勤劳，所以寺务蒸蒸日上，是我的功劳。
    第三个说：因为我礼貌，所以香客来得多，是我的功劳。
    由于他们的争吵，香客不来了，寺务荒废了，菩萨破得没人修了，于是，寺院又落败了。
    还有个三个法师的故事：
    三个法师行路中很渴，遇一深水潭，只有一把柄很长的瓢，自己打得了水上来，但因柄太长，自己吃不到水，但三人很合作，我打水伸到你嘴上喝，你打水伸到我嘴上喝，于是，大家都有水喝，大家都不渴了。
(27)做事要有急有缓
一童子独坐，问佛：宇宙永恒否？宇宙有限否？身与心是否同一物？如来死后继续存在否？等十个问题。
佛陀认真听后，保持沉默，不予回答。
一个人被一枚毒箭射伤，该做的事情是：马上取出毒箭，消毒、治伤，而不是去问毒箭是谁射的。如果先问毒箭的来源，恐怕，答案未出来，人就死了。　　
童子的问题是形而上的问题，不论你对他如何见解，世间生老病死依然存在，它不能令人厌离，去执，入灭，徒忧身心，无益于事，因此，佛陀不予回答。　　　　　
曾经，三圣法师问雪峰和尚：逃过鱼网的金鱼以吃什么为生。
雪峰答：先从鱼网中逃出再说吧。
现实之中，也如此，有些事情，要有急有缓，对缓的要暂时搁置。
    （28）对坏习惯一点都不能沽息
    有一男的，立志要找一个十全十美的女人做妻子，他找呀找，中年了，还未找着。
    一天，他找到了一个十全十美的。于是，人家就劝他，那你赶快娶她为妻啊！那男的失望地说：她也在找一个十全十美的男人为夫。
    这故事启示我们：要十全十美，对我们凡人，不易。
    但是，我们不能因此就沽息坏习惯呀！
    古人说：不以善小而不为，不以恶小而为之。
    又说：小孩拿人一根针，大了就会牵人一头牛。
    你看吸毒的人，一次没问题，二次没问题，但三次、四次、五次，问题就来了，上瘾了，想改就苦就难了。
    佛教谓坏习惯为习气，一个人的坏习气，天天熏习，就会越来越浓，像灰尘一样，把明镜给盖住了。
    因此，对坏习惯，那怕很小，也要坚决改。
    一次，有个年轻人想向苏格拉底学做好人和学做学问，苏格拉底就带他到一条河边，一下子把他的头按在水里，年轻人挣扎着起来，他又把年轻人按下去，年轻人拼命地挣扎，方挣脱苏格拉底的手，跑上岸。
    上岸后，他惊魂未定，哆嗦着对苏格拉底说：老师，你这是干什么。
    苏格拉底这才告诉他：你要学做好人，学做学问，就要有强烈的求学心，就要象被压到水里时有强烈的求生欲望一样。
    我们改正坏习惯也如此，要有强烈的心，如果不是这样，就有可能被按下头淹死了。
[NextPage]　(29)要学会随缘不变，不变随缘
一棵木棍，扔到河中，如果他能绝对飘流在河的中央，那么，它就肯定可以到达大海。可是，这很难。我们只要求，这木棍能不搁浅在左岸，也不搁浅在右岸，不沉入海底，也不被人捞走，这样就可到达大海。至于，飘流时的沉沉浮浮，左右摇摆，是可以理解的。作人，也是一样，既要方正，又要圆融，既要灵活，又要原则，不能有灵活而没有原则，也不能只有原则而没有灵活。
有个老师傅，遇一女子要过河，水深流急，怕她出事，老师傅就帮她一下忙，背她过去。这事，他的小徒弟看到了，很不高兴，小徒弟想：师傅要我们勿近女色，自己却背着女子。公开指责师傅吧，他是师傅，又不方便。这事，他在心中憋了好久。有一天，他终于忍不住了，就找老师傅，把事情给说了出来。老师傅一听，爱惜地拍拍小徒弟的肩膀说：徒儿，你好辛苦啊，我背那女子，只一会儿工夫就放下她了，而你，背她背到现在，还没放下。这老师傅，不变随缘，很轻松。小师傅呢，只不变，不随缘，很累。
    （30）要敢于坚持自己正确的观点
    佛教反对执着，但佛教赞赏对真理的坚持追求。
    学佛也一样，选定了法门，就要锲而不舍地进行努力的修练，不可朝三暮四。今天学这法门，明天学那法门，门门会点，门门皆不通，就像要去北京，一会想坐飞机，一会儿又回过头来坐轮船，都只坐一半，到不了北京。
    做其它事情也一样，切不可人云亦云没有主见。
    赫尔岺随女友去听音乐，未听一半，就打嗑睡，女友怪他，他说：这怪异、低级的东西，有什么好听。女友一听，很生气，大骂他：你懂什么，自己没有音乐细胞，怪音乐。她说：这是流行音乐，现在正流行呢？你知道什么？赫尔岺也火了，他叫道：流行就好吗，流行性感冒也好吗？
    曾经，杨子的邻居失羊，叫了许多人去找，但因岔路多，找羊人往往找一半路就倒回来，因为没有把握，最后，那么多人，却找不到失散的那只羊。
    杨子知道这事后，天天闷闷不乐，学生就问他为什么？
    杨子说：不是为了羊的事，我是想到了，我们的为学，如果我们求学的人不专心致志，总是东学一下西学一下，就会如岔路寻羊一样，毫无结果。
    有次，大梅法常去参马祖。
    大梅法常问：如何是佛？
    马祖：即心是佛。
    法常有所体会，便移住浙江大梅山。
    这时，马祖派人打探他说：你在马祖处学到什么？
    他说：即心是佛。
    那打探他的人说，现在马祖改说非心非佛了。
    法常道：管他非心非佛，我只管即心是佛。
    马祖因此道：梅子熟了。
    日本有个著名音乐指挥家小泽征尔，有一次，他去欧洲参加一个音乐指挥家的大赛，当他照着评委给他的乐谱指挥起来时，发现乐谱中出现了一个不和谐的音，开始，他以为是乐队演奏错了，让乐队重新演奏，但还是如此，至此，他认为乐谱有问题，但在场的数十名音乐权威人士皆认为乐谱没有问题，这时，小泽征尔宁愿冒犯数十位权威人士，坚持自己的观点，他大声喊道：不，一定是乐谱错了。听了他的喊声，评委们发出了热烈的掌声。
    原来，这是评委们设下的一个圈套，看看他能否坚持自己的正确判断，因为，只有这样，才是一流的音乐家。
    同样，一个好的佛弟子，一定会对自己信仰的宗教有信心。
　(31)要发挥潜力
一块镜子，未染灰尘前，是光明的，我们的本质，就是这样一块明镜，只因后天的原因，染了灰尘，失却光明。
儒家说：人之初，性本善。
天主教也说：上帝造人时，人也是善心的，后来因为蛇的引诱，吃了禁果，才变坏，有了罪。因此，人有潜力可挖。
一对师徒出门，一路上，小徒挑着重担，很累，快走不动了，要求师傅停下休息一会。这时，正好到一村庄，老师傅问小徒：真走不动啦。
小徒回答：是的，师傅，再走，就要死了。
师傅笑笑，不说话。
这时，一个漂亮的小姐走过来，老师傅一下子冲近她，在她脸上捏了几把，小姐大喊救命。
村庄人一看，提着刀杖棍棒冲出来，他们想，老和尚还耍流氓，揍他，形势还得了，好紧张啊，老和尚一看，拨腿就跑，小和尚一看，也挑着担子就跑，一跑就是几公里路。
到了安全的地方，老和尚故意问小和尚：你挑着重担，怎么也跑这么快呀，不累死呀。小和尚语塞。
可见，人是有潜力可挖的，不必骑在牛背找牛，身下就是。
[NextPage]    （32）面对逆境要乐观
    我们看自然界：黑暗再黑也会有白天到来；冬天到来，意味着春天不远了；叶子枯了也意味着要长出新叶来了，所以，再绝望的时候，也会有希望的存在。
    禅宗里有句话：行到水穷处，坐看云起时。
    也就是说，走到山穷水尽了，没有前路了，那就不走吧，好好坐下来，看山边水际的云慢慢地飘升起来，这不是一种更好的境界吗！
    曾经，著名画家黄永玉，从乡间来到北京，住进一间小屋子，小屋四周没有一扇窗门，对此，其夫人有点不开心，但黄永玉却不，他开心地取出笔墨，在墙上画几扇窗，窗外几树枝几绿叶，看去如同真窗。
    一次，罗斯富家中失窃，被偷去很多东西，朋友安慰他，他回答朋友说：贼只偷去我的东西，而没有伤我性命；贼只偷去我部分东西，而非全部；做贼的是他，而不是我。因此，这是很值得庆幸的。
    有个故事说，老和尚叫几位小和尚过河去化点斋来，当他们走到河边时，只见河水涛涛，根本过不了，小和尚们大失所望，想到化不到斋，不仅没有饭吃，说不定还要受师付的骂呢，但过不了河又有什么办法呢，他们垂头丧气地回到师付的身边，但其中一个小和尚不这么想，他过不了河，化不了斋，却就在这岸的树林里找，终于，找着了不少野果，当他把野果放在师付跟前，并说：“师付，我斋化来了时”，其他几个小和尚都呆住了，后来，这小和尚成了老和尚的接班人。
    这启示我们，对逆境，不要怕，要乐观，要敢于去面对，要想办法去面对。
    (33)正确看待生命
有一次，佛问弟子：人命在几许。
答：人命在早晚之间。
佛陀不满意，又问另一弟子。
答：人命在一餐饭之间。
佛陀还是不满意，再问其它弟子。
一个回答：人命在呼吸间。
佛陀说：对了，人命在呼吸间。
阿那哈斯乘船，人问他是否安全，他得知船侧只有四指宽厚度，就说：船上人离死亡只有四指宽厚度。
米松拜石头，人问为何，他说：你没发现它比国王活得更长吗？
可见，生命是何等脆弱。
在街上，看到碎的玻璃，零星的几滴血，我们会想到：车祸发生了。
人的脆弱，如玻璃一般，随时都有可能碎，因此，要好好珍惜，如救头燃，　
慎勿放逸。
    （34）要相信有那么巧的事
    不少人，你提醒他说什么什么事不能这样，否则，有不良后果，他会说：不会那么巧吧，而现实中，偏偏就有这么巧的事情。
    中国人常说：不怕一万，就怕万一。这说明，“万一”的事还是时常发生的。
    比如买彩票吧，上千、上万人都没有中奖，而某人却中奖了。
    所以，现实中，不乏偶然的，或者说巧的事情发生，千万不能抱侥幸的心理去待人处事。
    很多人，就因为抱着不会那么巧的心态去做不道德的事从而惹来麻烦。
    有的人第一次偷东西被抓。
    有的人第一次上红灯区就染了爱滋病。
    有的人第一次上战场就被流弹打死。
    1883年，美国德克萨斯州的一个骗子叫格林·迪克林特，他抛弃了一个被他玩弄后的姑娘，姑娘痛苦不堪，最后，含悲自杀。
    姑娘有个弟弟，决心为姐报仇，一次，他朝格林开枪，子弹擦伤格林脸上一层皮，射入一棵树中。
    为此，格林庆幸自己的幸免于难，但那射他而没入树中的子弹，时时唤起他被子弹射过的恐怖旧景。有天，做了恶梦之后，他气急败坏地想锯倒那大树，因难锯，他就想了个办法，用炸药炸，当炸药爆炸声响时，他自己也应声倒下，因为，那棵久留树中的子弹因炸药爆炸的威力，从树中飞出，正好击中了格林的头部，他当场死亡，姑娘的仇，也冥冥中被报了。
    总之，就有那么巧，为什么，因为，因缘太奇妙，太不可思议，只要你做了，什么事情都可能发生。
    当然，这是从坏的方面讲。
    同时，我们也要往好的方面想，相信什么好事都有可能发生：
    德国一报纸广告说：一辆宝马车，八成新，只需一马克。
    对此，谁也不相信，加上登广告这天是愚人节。但一个美国青年却相信了，当他找到广告主人时，还真确有其事。原来，女主人丈夫在遗嘱中说，财产分配时，要把宝马车给他的情人。女主人出于嫉恨，便把宝马车出卖，将车钱给她丈夫的情人。
所以，什么机遇都有。你不相信机遇，哪来的机遇。
[NextPage](35)要乐道安贫
一次，佛在鹿野苑讲堂讲经，迦叶尊者，一身灰衣，破烂不堪，蓬头垢面，佛陀劝之道：迦叶，你年纪大了，不要这么苦行，换下你的破灰衣吧，穿上整洁轻软的衣服。
迦叶回答说：佛陀，我以苦行为乐，不以衣愁，不为食忧，没有人间得失，内心充满清净解脱的喜悦。
佛陀听了，意味深长地说：将来，我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于修行者自身的腐化与堕落，就象狮子身上的虫，毁坏狮子自身。
佛陀还感慨道：弟子们呀，若要正法久住，僧团巩固，一定要象迦叶尊者那样，过着严肃的生活，迦叶，你就走你自己要走的路吧。
一个医生向苏格拉底诉苦说：没有胃口，吃什么都没有味道。苏格拉底开了一个药方给他：停止饮食。
可见，物的好吃与不好吃，好用不好用，在于是否需要。再说：胃口再好的人，一天能吃多少东西，十餐，二十餐？长得再胖，也睡不满一张区区几平方米的床，对身外之物，不要去追求太多，是物为人而存在，不是人为物而活，人生很短，以后，什么也带不走，正如道匡禅师说的：宁可清贫自乐，不作浊富自忧。要知足常乐，要乐道安贫。
    （36）要谦虚、勿骄傲
    在佛教中，有佛、有菩萨、有罗汉、有天人。
    我们人，在这宇宙中，是非常脆弱、渺小、低智慧的动物，你看：说活，多数活不过百年，这在时间长河中，只是一刹那。
说力气，几个人能扛得动500斤，而500斤与大自然相比，与泰山相比，算得了什么。
    说高大，几个高过两米，而两米，与太空比，是多么的短，甚至不如一棵一般的小树呀。
    说跳高，我们还不如一只小鸟。
    说智慧，我们到今天，连一片天然的树叶都造不出来。
    冷，让我们难受；热，让我们难受；饱，让我们难受；饿，让我们难受；没水，不能活；没空气，也不能活。
我们好好想想，够可怜的。
    因此，有什么值得我们骄傲呢？
    中国古代，有个叫晏子的，做了齐国宰相。一天，他的马夫拉着他从马夫家门经过。马夫妻子从门逢里看见马夫坐在马车的大伞下得意扬扬的样子很生气，待马夫一回来就要与之离婚，马夫很奇怪，不知为什么。他妻子对他说：晏子做宰相了，还是低头坐车，你只是他车夫，却得意扬扬，不可一世的样子。马夫一听，很惭愧，便改正了。后来，晏子看他变了人样，很谦虚了，这推荐他做了齐国的大夫。
    英国维多利亚女王与丈夫吵架，丈夫独自进房，关门，不睬她。
    她敲门，丈夫就问：谁。
    女王答：女王。
    丈夫不开门。
    她又敲，丈夫又问：谁。
    女王答：维多利亚。
    丈夫还是不开门。
    又忍不住再敲，丈夫狠狠地问：谁。
    女王终于低声下气地答：你的妻子。
    这时，门开了。
    你看，女王又有什么了不起，不让进门时还是不让进门。
    一天，杰斐逊与孙子驾车出去，路上，一陌生奴隶脱帽向他们行礼，杰斐逊脱帽还了个礼，但其孙子视若不见，杰斐逊严肃地  对其孙子说：托马斯，难道你允许一个奴隶比你更有绅士风度吗？
    谦虚使人进步，骄傲使人失败，真是如此。
    （37）要有耐心
    学佛如钉钉、如滴水，钉子往一处钉、一直钉，就会穿过木头；水往一处滴，时间久了，就能穿石；三心二意、心太急、或投机取巧，就不易成就。日本有个关于“田鹃”的故事。
    田鹃不啼，该怎么办？
    日本三国时，三位风云人物对此的态度各不同，织田信长是：田鹃不啼，杀掉算了。此人性格果断，但残忍嗜杀，心太急。
    丰臣秀吉是：田鹃不啼，就想办法让它啼。此人足智多谋，能征惯战，但心机太多。
    德川家康是：田鹃不啼，就等它啼。此人坚忍不拔，有耐心，后来他建立了江户幕府，200多年江山不易手。
    可见，耐心之于事业，是何等的重要。
[NextPage]   （38）每一种修行方法自有其妙用
    比如，各种戒律，是为纠正众生不当的行为，把它规范到一定的道德的轨道内。各种禅法，是为收束众生散乱的心，使她变得平和、纯静。
    佛门八万四千法门，每一法门，各有其征对性，不能因为它看似简单，就轻视之。
    佛教中，要求我们要如何合掌，如何拜佛，要如何步行，用餐时要做什么仪式，不能过度地涂脂抹粉等等，自有其道理，自有其妙用。
    举个例子吧：有个小和尚，什么都好，就是脾气不好，老和尚观察一段后，就给了一袋钉子给小和尚，要求他把钉子一根根钉到一根木头上，待他钉好后，又要求他把钉子一根根拨出来，如此不断反复。起初，小和尚很不耐烦，很生气，以后，钉多拨多，脾气就慢慢好了起来。
    这时，老和尚告诉他要他钉钉子的道理：
    1．可以磨损他急燥、火爆的脾气，这是一种修行方法。
    2．从拨出钉子的钉孔中，可以知道，钉子钉下木头，会留下钉痕，脾气不好，语言伤人，也会留下伤痕，无论再道歉，也恢复不了原状，因此，不可轻易发脾气。
    （39）要始终如一，不要轻易改变目标
    曾经，有个老阿婆，字识的不多，但勤于实修。他天天念观音六字真言，即唵嘛呢叭弥吽，不过，因为她老人家字识得不多，把吽字读“牛”字，因没人提醒，长期以来，她都是那么念。同时呢，面前放两个碗，一碗里装满了蚕豆，每念一遍，就抓一个豆子从这碗往那碗子里放，这碗抓完了，又从那碗抓回到这碗，日复一日，久而久之，她念一遍六字真言，碗里的豆子就自动地飞到另个碗里。有一天，有人听说有老太那么神奇，就来看看，听她念“唵嘛呢叭弥牛”，就提醒她说，那个字读“吽”，而不读“牛”，她一听，噢，原来这样，于是就改“牛”为“吽”。遗憾的是，当她把“唵嘛呢叭弥牛”的“牛”音改“吽”音时，豆子不飞了。从这故事可见，办事贵在始终如一，能坚持到底。就如你要上北京，坐飞机就坐飞机，不要飞机坐一半，又倒回来坐轮船，那样事半攻倍。　
    法国马赛一警官，叫多梅尔，接手了一个强奸案，一个女童叫埃梅的，被人强暴了，为了查出此案，他查了几米高的文件，足迹遍四大洲，打了三十多万次电话，行程80多万公里。几十年来，心思多放在这件事上，为此，两任妻子离他而去，但他坚持着。经过52年漫长的追捕，终于抓住了罪犯。那年，他已经73岁了。人问他，你这样做值得吗，他说：一个人，一辈子只要干一件好事，就没有白过。
    （40）要尊重不同的宗教信仰
    信仰坚定，维护自己宗教的尊严，是值得赞叹的。
    但如果因此而去攻击其它宗教，就不值得恭维了。
    不同宗教，有其征对的对象，有其可救渡的众生，当然，邪教害人，则是例外。
    我们不能强求别人都要同我们一样。
    据说，在新婚之夜，不同国家的新娘会问新郎不同的问题：
    德国新娘：你怎么睡着了？
    英国新娘：我们的孩子是上剑桥还是牛津？
    法国新娘：我今晚漂亮吗？
    日本新娘：初次见面，服侍不周，请多多关照？
    中国新娘：今晚我就是你的人了，我要永远和你在一起。
    婚姻这么简单的事情，不同的文化背景，不同的因缘，对待这一问题的看法都不一样，何况宗教这么复杂的事情呢？因此，怎能强求大家信仰同一种宗教。
    我的意思是，信仰自由，是非常必要的，一定要尊重不同的宗教信仰。