修四梵住的成与败

淡然居士

有四种对有情众生的态度称为无量，因为它们能以一切有情作为对象，所以有着无限、无量的潜能。

此四无量心，即是慈、悲、喜、舍，它们又称为四梵住。

慈，是无嗔心所的一种呈现方式。舍，是中舍性心所的一种呈现方式。它们都没有嗔恚这个不善因或恶法。

慈的特相，是促进有情众生的幸福；作用是愿他们幸福；现起是去除嗔恨；近因是视有情为可喜可取。应分辨此慈爱和它的近敌，即：自私的爱。

无嗔，并不一定会呈现为慈心，而是也能以其他的方式呈现。但当慈生起于心中时，它一定是无嗔的。

修慈心，能去除嗔恚时，此慈即已成功；若导致贪爱生起，则已失败。

舍的特相，是平衡心与心所；作用是去除偏袒；现起是中舍地旁观心与心所，近因是相应名法或如理作意。

对有情保持中舍的舍无量心，是中舍性心所。它不分别偏袒地对待一切有情，平等地看待他们。

不应混淆，此舍与其近敌：由于无明而生起的世俗舍，即不懂得分别善与恶。

无嗔，并不一定会呈现为舍心，而是也能以其他的方式呈现。但当平等对待众生的舍，生起于心中时，它一定是无嗔的。

修舍心，能去除贪与嗔时，此舍即已成功；若导致麻木生起，则已失败。

悲的特相，是想要拔除他人的痛苦；作用是不忍见他人之苦；现起是不残忍。近因是以如理作意，见受尽苦难的有情没有依归。

修悲心，能去除残忍时，此悲即已成功；若导致悲伤生起，则已失败。

喜的特相，是随喜他人的成就；作用是不妒嫉他人的成就；现起是去除厌恶他人的成就；近因是见到他人的成就。

修喜心，能去除厌恶时，此喜即已成功；若导致同欢同乐，则已失败。

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