【同愿同行 朝山简报】第十九期 千里万里 与师相随

zxl圣莲

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一、目录

（一）【朝山小计】

（二）【同愿同行 一起朝山去】

（三）【法师开示】 奇妙的微笑——文：释仁炟

（四）【朝山图集】

（五）【大众分享】

     1、千万里 追随着您  ——文：圆梦
     2、与师相应  修行弘法——朝山路上采访香港师兄
     3、心灵的自在是真正的解脱——佛商禅修班一期学员 李尚鸿专访
     4、我的五次随师朝山——文：芳菲
     5、两个好搭档——文：惜缘
（六）【历史人文】 香山居士白居易
（七）【感应事迹】 一心念佛 大难不死
（八）【寺院建设】正觉寺醍醐井出水啦！
（九）【广种福田】欢迎随喜正觉寺饮水二期工程
     ——精勤护净 纳福迎祥 福慧绵长

二、正文

（一）【朝山小计】

朝礼日期：12月11日—12月20日

朝礼区间：江苏省徐州市北京路206国道716公里处至安徽省宿州市曹村镇206国道735公里处。

叩拜数目：5172个

（二）【同愿同行 一起朝山去】

大众参与统计

截止12月20日，博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共455人次，统计如下：

•14位信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂）

•96位信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南）

•141位信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、菏泽、河津、威海、河南）

•102位信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津、法国贝尔福、墨西哥）

•11位 信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安）

•91位 信众发愿每日读诵《金刚经》《楞严咒》《十小咒》《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博、墨西哥）

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（三）【法师开示】

奇妙的微笑

释仁炟

一、 奇妙的微笑

    不知道大家留意过没有，寺院里的佛菩萨大多是微笑的，冲着大家慈悲地微微笑。一看到佛像，不由得升起亲近和恭敬之心。慈悲的微笑，是佛引领大家走向解脱，伸出的最温暖的手。

    保持微笑，这个“笑”很重要。有各种各样的笑，有的笑是皮笑肉不笑，有的笑是冷笑，有的笑是嘲笑。我们佛门的笑，是慈悲的微笑。微笑是友好的表示，微笑能让我们的心灵升华，微笑能让我们的社会更加和谐，微笑能使我们的身心更加健康。

●小牧童的青草

    释迦牟尼佛的俗名叫乔达摩•悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子。19岁出家，先向外道学习六年，学禅定。因为不究竟,又到雪山修苦行，又修六年，还不究竟。从雪山上走下来，到尼连河边洗个澡，接受牧羊女供养的乳糜，恢复精力体力，准备打坐，继续修禅定。

    这时候有一个小牧童在割草，他看见乔达摩•悉达多恬淡的笑容，非常欢喜，说：“先生，我看见您好慈祥，我非常喜欢您。” 乔达摩•悉达多说：“我也喜欢你。”

    小牧童说：“我真想送点东西给您，可实在没什么可送的。”
乔达摩•悉达多说：“你倒真的有我需要的东西。你有刚割下来的很好的青草，如果你愿意，可以给我一抱。”

    能供养乔达摩•悉达多一些东西，小牧童太高兴了。乔达摩•悉达多谢过小牧童，铺开青草为垫，坐在上面开始打坐，暗暗发誓：不得圆满正觉，誓不起座。乔达摩•悉达多彻夜打坐七七四十九天，当天空晨星闪烁的时候，睹明星而悟道，顿悟成佛。

● 拈花一笑 衣钵真传

    有一次，释迦牟尼佛在灵山法会讲法，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛为众生说法。

    佛祖拈起一朵金波罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻微笑。佛祖当即宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 然后释迦牟尼佛把平常所用的金缕袈裟和钵盂传给大迦叶尊者。

    微笑是不可思议的，微笑也是轻松愉悦的，会心的微笑是心灵的沟通，相互的微笑是情感的传递。

    现实生活中，大家忙忙碌碌，忙得没有时间关注家人、关注自己。很多人，很久没有开心一笑。

    仁炟希望大家用阳光的心态精进修行，向佛菩萨学习。生活中，见到每一个人，认识的或者不认识的，都真诚地笑一笑。心地调柔，身心愉悦。

二、修行人与孤独

    出家人和在家人有些不同的地方。在家人，有些人经常说“孤独”。其实我没出家以前，就不知道什么叫孤独。我认为安静是一种享受。一个人做自己想做的事，做做学问、读读书，没有人干扰，真是一种享受。

    出家以后，这种体验、体会更强烈。出家人、真正的修行人没有孤独，不需要别人陪伴，做自己该做的事就是了。

    朝山三步一叩，人多，也是朝拜九华山；人少，也是朝拜九华山；一个人也是在朝拜九华山，就是有几千人几万人，不也得三步一叩吗？

    当然朝山的人多，队伍壮大，很壮观，大概能感染许多人，这是它的好处，然而修行，未必轰轰烈烈。

三、修行、怜悯与情感

    朝山的过程中，发生很多事情，艰难困苦，包括身体方面的，各方面的。其实这些都是很自然的现象，很自然的事。

    人的身体本来就是四大假合而成，四大不调也是正常现象。何况还有那么多的业障，那么多的冤亲债主，还有那么多的魔障。出现种种的身体不适也好，病痛也好，这都是正常的，咬紧牙关叩拜就是了。

    仁炟不需要怜悯，怜悯也得朝山。对弱者来说，怜悯可以起到安慰的作用。但是对于强者，不需要。仁炟希望做个强者，不是弱者，同时也感谢大家对仁炟的关心。

    弟子们关心师父，这是好事。师父借此机会，向弟子们表示感谢！仁炟希望弟子们把对师父的怜悯转化为修行。大家都成就了，师父也就欢喜了。每个人都要谨护自己的身、口、意三业，善护三业。

    “善护念”！《金刚经》里讲到“善护念”。善护自己的身业，不失律仪；善护自己的口业，不讥他过；善护自己的意业，清净无染。这个很重要，大家每个人都要善护自己的身口意三业，老实修行。

    情感方面，少一点好。出家人没有儿女情长，也不要悲悲切切。咱们正觉寺的口号，就是“修在当下，阳光人生。”大家都要阳光，不要悲哀，不要埋怨，更不要有瞋恨和憎恶，要加强自己的修持和修行。

    修行人的心灵、思想应该是正面的，而不应该是负面的。

四、 寺院不是消极逃避的避难所

    很多人在寺院礼佛、诵经、行禅等，大都很用心，专心致志、心情愉悦。但是一回到工作生活中，就又回到了从前，烦恼焦虑！

    实际上，寺院不是消极逃避的避难所，而是教导大家有智慧地直面人生的大学堂。

    在寺院参与拜忏或禅修，是初步让大家回归自我、尝试反观自心。在这里，你可以对现实有一些清晰的认识，获得更多的慈悲和智慧。

    但最终目的，是希望大家重新进入社会，在工作和生活中运用它，保持轻松而积极的工作、生活态度，并把这种清凉的自在带给朋友和亲人，让大家都能够受益。

五、时刻保持修行的念头

    有一些居士做得很好，方法简单但很有效果，当然工作和生活也获得了很多的受益。比如：有一位居士，她在听电话的间隙，轻松地随着呼吸放松念佛。这给她带来很大帮助。她不仅轻松愉悦，而且她的每一个电话，带给大家的都是轻松、愉悦。

    还有一位居士，在商务会议的间隙行禅。他选择一条幽静小路，放松专心地行走。他的商务工作，哪怕问题很棘手，但是结果往往都变得非常愉快、非常成功。

    大家可以尝试：

    在切胡萝卜的时候保持微笑念佛；

    在努力工作几个小时后行禅放松；

    匆忙赶班车的时候，身虽然匆匆忙忙，而心要提起警觉，要保持安然、从容；

    对于孩子、亲人的贪恋，如果让自己为他欢喜、为他忧虑，就要尝试着从智慧方面观察清楚，比如用无常观、空观，让自己能够看破放下，保持理智、冷静。

    当别人责难你时，真诚地对他微笑。

    如果知道怎样把佛法运用到与人相处，乃至就餐、睡眠和空闲时间中去，佛法就会融入你的日常生活，然后对你的工作生活产生巨大的影响。

    佛、法、僧三宝将会成为你日常生活中每一天、每一小时、每一分钟内的事情，而不再仅仅是对某种遥远事物的描述。

六、福慧双修同时具足的妙布施

    “布施”是修福，“不住相”是修慧。“不住相布施”便是福慧双修同时具足的菩萨妙行。

    古人做偈子说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”就是指单修一边，成就不了的。尽管罗汉也修慧，但不舍自我的智慧终究是小智慧。佛陀是福慧两足尊，福慧双修才是成佛的大道。

●布施是修福

    修福是指做善事利益他人，而获得相应的福报。六度里面的布施是利益他人的最直接的行为。而持戒、忍辱、精进、禅定，都要通过布施来利益大众。因此布施是修福的最佳途径。

    修福固然是成佛的资粮，但有了智慧才能发挥无穷的力量，会更多更广地利益大众。例如闷头做小生意，资本只能一分一分地攒，而在智慧指引下的资金投资，回报会增长数百千倍，甚至更多。

    如何修得大智慧，能够在滚滚红尘中帮助众生而不迷失？请大家认真思考。

●不住相是修慧

    布施虽然有极大的功德利益，但不要念念不忘自己行布施，更不能每天计算自己做了多大的功德，期待着何时得到大的回报和福报。那种做法感得的福德将很有限。

    佛陀在《金刚经》中多次讲到，无住相布施殊胜的功德利益。无相，包括无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无布施的人，无受施的众生，无布施之物，也没有布施的时间。

    常人之所以不能摆脱烦恼，就因为是对红尘中的各种诱惑过于贪执、迷恋。如果能够做到不执着，那便会减少许多烦恼，增加许多自在。

    通过布施利益众生，个人自私自利的心念少了，那么在帮助别人的同时也解除了自己的烦恼，开启了自我的智慧。

    无住相布施更加可贵之处，是修行者通过无住相布施，泯除人、我、物的分别，打破有无界限，进一步舍弃我相、人相、众生相、寿者相，以及法相和空相。没有贪执、迷恋，也没有烦恼，心灵安宁，这便是大智慧境界。

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（四）【朝山图集】

图一：朝山队伍穿着厚厚的棉衣行进在寒冬的朝山路上。

图二：小小红衣童  随喜朝山行。

图三：仁炟法师与安徽和江苏的信众们在两省交界处合影留念。

图四：进入安徽境界后，仁炟法师主持放生活动。

图五：感恩的泪水，滚落在尘土中。

图六：叩拜的汗水湿透了衣背，但深圳的妙朱居士很珍惜这次难得的跟随老法师修行的机会。

图七：香港和澳门的信众远道而来跟随仁炟法师朝山，并与老法师围坐在一起共进早斋。

图八：回向朝山功德，为一切众生祈福。

图九：得知仁炟法师因多年诵《金刚经》而力大强壮，香港的妙宗居士也向老法师进行“挑战”。

图十：路过的行人停下车来阅读《朝山行》。

图十一：仁炟法师带领香港、澳门、广东和当地的信众行禅。

图十二：提供营地的王居士主动为朝山队伍清洗朝山护具，辛苦了！

sumi8783

顶礼仁炟法师