法华经持验记中的开山祖师

素位

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晋释鸠摩罗什，华言童寿，天竺人，七岁出家，日诵千偈。年十二支沙勒国。说法之暇，专务方等，于是声满葱左。龟兹王迎还国，请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实，听者莫不感悟。符秦时，太史奏有星见外国分野，当有大智入辅中国。即遣使求之，后秦弘始三年十二月，迎师至长安，止逍遥园。译妙法莲华经，义皆圆通，众心惬伏。续出金刚般若等经及诸论，凡三百余卷。师雅好大乘，志存敷广。将终，语众曰：愿所宣译，后世咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无缪，当使焚身之后，舌不焦烂。晋义熙五年卒于长安。依外国法关维，薪灭形化，惟舌不灰。


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隋天台修禅寺智者大师，姓陈氏，颖川人。母梦香烟五彩，萦回入怀，诞生之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻僧授普门品，一遍就记，宛如夙习。十七礼佛像，誓志出家，恍如梦境，见悬崖万重，云日半垂，沧海泓澄。乃在山下，峰顶有僧招手，须臾挽师入伽兰，云，汝当居此。十八出家，诣大贤山，诵法华，无量义，普贤观等。历二旬，诵通三部。陈天嘉元年，慧思大禅师，止大苏山，即往顶拜，思曰，昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观二七日，诵法华经至药王品，是真精进。是名真法供养如来，身心豁然寂而入定，乃见灵山一会，俨然未散。宿通潜发，以所证白思。南巅欢曰，非汝莫证，非我莫视。所入定者，法华三味前方便，所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万，不能躬汝辨矣。大建元年，至金陵瓦宫，开发华经题。帝敕停朝一日，令群臣往听。师将息缘天台，见佛陇南峰，即徘徊留意。先是神僧定光，居此峰三十载。师职，光谓曰，颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽兰，植松引流，宛若昔梦。寺北别峰名华顶，独住头陀。自后般若天发，大闻法华。天台临海，民业鱼捕。师心悯之，以所得布希，买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经，渔者闻法，结好生去杀。合江溪围梁六十三所，三百余里，俱成法池。开皇十二年，于当阳玉泉山创立经舍。武安王闻圣斧子显灵乞戒，求为护法弟子。师著法华玄义等书，为陈隋二代大法-王师。十七年冬，将入灭，命侍者唱法华，无量寿景为最后闻思，听法华竟，赞曰，法门父母，慧解随生，本迹广大，微妙难测，辍斤绝弦，于今日矣。听无量寿经，赞曰，四十八愿庄严净土，华池宝树，易住无人，火车相现，能改悔者，尚得往生，况戒慧薰修行道力故，实不唐捐。梵音声相，实不诳人，当唱经时，吴州侍官张达等并合寺僧俗大众，咸见大佛倍大石尊，光明满山，直入房内。诸僧或得瑞梦，或见奇相。虽复处异，而同是此时，唱经竟，索香汤漱口说，十如，四不生，十法界，三观四无量心，四悉禅，四谛十二因缘，柳波罗蜜，一一法门，皆能通心到清凉地。智朗法师请云，伏愿慈留，赐释余疑，不悉何位，殁此何生，谁可宗仰？保曰，汝等懒种善根，问他功德，如盲闻乳，蹶者访路，告实何益？由诸忧戾。故喜怒呵赞，即不自省倒见讥嫌，吾今不久当为此辈，破除疑谤，观心论已解，今更报汝，吾不领众，必净六根，为他损已，只是五品位尔，汝问何生者，华藏世界，吾诸师友，侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰，岂不曾闻，波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三味，是汝明道，教汝舍重担，降三毒，治四大，解业缚，调禅味，破魔军，远邪济，折蔓幢等，唯此大师，能做依止，于汝等因法相遇，以法为亲，传习佛灯，是为眷属。若不能者，传习魔灯，非吾徒也。戒维那曰，人命将终，闻钟馨声，增其正念，唯长唯久，气尽为期。云何身冷？仿佛乡馨，世间哭泣，著服，皆不应为。言讫跏趺，唱三宝名，如入三味，尔时，祥云叆叇，天乐鸣空，八音远震，遐迩咸闻，经时方寂。以大隋开皇十七年十一月二十日未时入灭，春秋六十，僧夏四十。置于子时，顶上犹暖。虽复不许哀号，门人哽恋，心没忧海，不能自喻，日隐舟沉，，永无凭仰。跏趺露坐，恭候扬州晋王来山，道俗奔赴，号绕泣拜，散花烧香，王为制造沉香木龛，大师升坐龛内，流汗遍身，绵帛掩拭，沾濡若流。王问章安法师云，本师理当建塔何地？安曰，先师在日，每坐佛陇右峰，似有所爱之意，王既然之。严饰宫殿建塔藏龛。既而归佛陇，连雨不休，弟子咒愿，愿赐威神，才动泥冱之兴，应手云开，风噪松悲，泉奔水咽，道俗弟子，侍从灵异，还遗嘱之地。宝龛入塔之时，天雨香花，缤纷而下，向塔所求者，如谷答音。种种妙应，详如国清百录等传。法师云，大师所造有为功德，造寺三十六所，书写大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人，造丹檀金铜塑画佛菩萨像八十万躯，传发弟子三十二人，得法自行者不可称数。佛陇直觉寺，在天台县北二十里，金地领上。大隋开皇十七年，晋王为智者大师建塔藏龛，号定慧真身塔愿。有绘像与所赐方袍。宋建隆初，钱忠义王，于大师十五世法嗣，曦寂法师重建院宇。祥符元年，敕赐真觉寺额。宏传戒法，大开讲延。明龙庆时，二十五世法嗣，真稔法师重新佛殿僧房，大振宗风。至清光绪六年，武林许观察灵虚。贵州李明府芷卿，湖南魏刺史潘仲，天台县主杨昌珠，请大师四十世孙敏曦募缘修塔造寺至十五年已丑春，开坛传戒，念佛讲经，为大师祝请法延。每年春夏，传戒江景，以为定律云。


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唐京兆西明寺道宣律师，丹徒人，隋史部尚书钱申之子，母孕时，梦梵僧云，汝所娠者，梁朝僧佑律师也。及长，师曰严诵公，出家落发，年二十。依首师进具，徒居终南山，纻麻兰若，制行事抄，四分律抄，内典录，三宝感通录，广弘明集，续高僧传。常感天人送食侍卫。后在西明寺行道，中夜临砌，足蹶且仆。有少年介胄护卫之。师问为谁？曰，弟子昆沙门天王子那吒也，以师戒德弘经，当生兜率天宫，故来虎威尔。宗朝谥澄照尊者，师述法华经弘传序，伟天禀报十方诸佛，佛皆印可。干封丁卯冬十月三日。众闻天人同声，请师归弥勒内院。



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唐京师大慈恩寺释玄奘

姓陈。陈留人。年十一。通诵法华维摩。卓然耿正。贞观三年。往西域取未至经。抵麹阇国。与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天。将戮师以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦冥。彼众以师为圣人。遂得释。至中天竺。得闻瑜伽师地。入王舍城。从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证。凡经一百五十余国。十九年。赍经像归京师。后译经论合七十五部。麟德元年二月。与众辞诀。令左右念弥勒如来。右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体。敕准世尊故事。塔于樊川北原。

唐大慈恩寺释窥基

姓尉迟。长安人。奘公弟子。通大小乘教。后游五台。宿西河古寺中。见经轴放光。探之得弥勒上生经。遂援毫作疏。笔锋得舍利二七粒。红润可爱。师貌硕心慈。随处化导。东至博陵。讲法华经。兼制大疏。尝造玉文殊菩萨像。写金字大般若经。俱发神光。烂然盈室。初奘公亲授师以瑜伽师地惟识宗。师尽领其妙。海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感天厨供馔。每薄师三车之玩。不甚加礼。师尝访宣。其日过午而天馔不至。师去。天神乃降。宣诘以后时。对曰。适见大乘菩萨在此。翼卫甚严。我曹神通。无自而入故尔。宣闻之。始大惊服。

晋释慧远

　　姓贾氏。雁门人。闻沙门释道安。讲般若经。豁然开悟。遂投簪受业。精思讽持。太元六年。至庐山。止龙泉精舍。欲建兰若。尚乏良材。感山神现梦。一夕大雷雨。天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异。乃为建刹曰东林。殿曰神运。师尝谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。遂与慧永慧持等。结社念佛。世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业。莲漏六时。禅诵不辍。有慧义法师者。强正少可。尝至山。值师讲法华经。欲致难问。辄内悸流汗。出曰。此公言貌。诚可敬服。西土诸僧。咸称汉有大乘开士。每东向致礼。师三十余年。克志西方。三睹圣相。默而不言。义熙十二年七月晦夕。于般若台东龛。方从定起。见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。无量化佛。观音。势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。洄注上下。演说妙法。佛言。我以本愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见佛䭾耶舍。慧持。慧永。刘遗民。在佛侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师知时至。谓门人曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。当生净土必矣。至期端坐入寂。时八月六日也。所著有庐山集十卷。

素位

南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
南无妙法莲华经

以戒为师

南无妙法莲华经

晨钟