谛闲大师宝之若璧的宝贝——普贤行愿品

我要报恩

普贤菩萨对善财童子说：“善男子。若有众生。未种善根。及少善根声闻菩萨。犹尚不得闻我名字。况见我身。”实实在在地讲，我们今天能听到“普贤菩萨”这四个字，能够礼拜称赞、供养普贤菩萨，是我们累世累劫以来广种福田修来的，是我们的福田深厚。

《法华经》中，释迦牟尼如来对普贤菩萨说：“我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。”我们能受持普贤菩萨的名号，不仅仅是善根成熟，不仅得到普贤菩萨的鼓励安慰（在《大佛顶首楞严经》中，普贤菩萨说：“我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子。菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。分身百千皆至其处。纵彼障深未合见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰令其成就。”），同时，也得到了释迦牟尼如来的慈悲加持。

修习净土法门的佛友都知道这样的一个发愿文：愿我临终之时，身无病苦，心不颠倒，正念现前，一刹那间，如入禅定，阿弥陀佛，及诸圣众，现在其前，蒙佛接引，往生极乐。这是一个非常美丽的愿望。我们临终的时候，就算没有疾病缠身，那时正念能不能现前，实在是未知数。可是，普贤菩萨说：“又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。”

民国大德慈舟大师对这段经文的注解说：谓诵普贤十大愿王功德、得生净土之果。不同偈颂、属净土愿。十大行愿是最大行愿、故曰愿王……普贤菩萨劝善财及众生、诵普贤行愿品、求生极乐、方便引人离苦得乐耳……。“其人”，即诵普贤行愿品之人。因诵普贤行愿品功德，报终弹指之顷，即于西方莲花化生。自见从莲花化生已、即蒙佛授记、当来于某世界成佛……大家念佛求生西方，以诵《普贤行愿品》为助行，正助合行，决定得生极乐世界。

上面所引的这段经文，就是普贤菩萨无尽的悲心。只要你真能诵持读诵《普贤行愿品》，真能发愿往生西方极乐世界，等到你临终的时候，病魔缠身，正念无法现前，还有普贤菩萨的十大愿王接引你，引导你到极乐世界去。

道源大师对这段经文的开示更直接：凡是一个人，到了命终的时候，一切的一切全完了！让你贵为天子，富有四海，到这时候，一样东西也带不去，一个臣民也不跟随你。假若你在生之时，没有发过愿，没有念过佛，那你真要堕入茫茫的苦海了！所幸的是，你在生之日发过愿，念过佛。到临命终时，十大愿王引导其前，弹指之顷即把你引到极乐世界去了！

写到这里，说一则逸闻：民国大德谛闲老和尚，他听到《妙法莲华经·法师品》的时候，心里羡慕的不得了，然后就想终生受持这部《法华经》，可是，思来想去，经文太长，没办法每天日诵，因此非常难过失望。后来，他偶然得到了一部《普贤行愿品》，展开一读，等读到“又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。”的时候，老和尚是什么反应呢？根据谛闲大师所著的《华严经·普贤行愿品》辑要疏记载：心窃喜之，遂决意持此品为日课，终身奉为净土指南。此本至今，宝之若璧；光阴迅速，忽忽已四十余年矣！

《普贤行愿品》的殊胜功德，还有哪些呢？
第一、灭五无间罪。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。如果真的深信这部《普贤行愿品》，你相信普贤菩萨的话，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？

第二、灭疾病烦恼。
如果我没有造作三恶道的罪，但是我在这个世间，真的很苦，身体不好，心里有的时候莫名其妙地油煎似的，而生活中也是烦恼重重，这要怎么办？

经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”

生病的情况下，你真的深信这部《普贤行愿品》里面所记载的功德，你相信普贤菩萨的话，能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，你的一起生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除了。

第三、往生人天善处。
普贤菩萨说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。你受持《普贤行愿品》，在生的时候，寿命延长，而且不是说我活了120岁，病了110岁，而是“胜寿命”。有一部佛经，专门讲普贤菩萨延命的，因此普贤菩萨又被尊称为“延命普贤”。那么，这个“胜寿命”的人去世之后呢，虽然他没有往生到极乐世界，但是他在世的时候受持过《普贤行愿品》，他转生到人天善处去了。

对于转生到人天善处去的情景，普贤菩萨勾画了一幅长卷：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”生在人天善处，是投生在有大势力的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，并且大家都会恭敬赞叹你。我们看看，《普贤行愿品》的功德，有多殊胜！普贤菩萨，有多慈悲！

第四、降伏魔怨。
一些师兄，自己经历过“鬼压床”，或者听到社会上“某某人着魔了”，这些事情并不少见。可是，如果你受持《普贤行愿品》，就可以避免这些，为什么呢？“一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。”因为你受持《普贤行愿品》的功德，这些鬼魅魍魉，都离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；或者，他们被你受持《普贤行愿品》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，守护你。这多么了不起！

第五、一切如意。
现在末法时代，道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。可是，如果你受持《普贤行愿品》，那么你会一切如意。因为，普贤菩萨说：“是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”

《大方广佛华严经》云：「善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。」

因此，普贤菩萨苦口婆心的说：听到我这个十大愿王的众生，你们真是善根深厚，福田广种啊。你们不要怀疑这个功德是不是有这么大？你们应该老老实实的受持这部佛经，不仅仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不仅仅要每天都背，而且还要在有能力的情况下抄写这部佛经，要发愿在有生之年去受持这个《普贤行愿品》，要踏踏实实的去做，不仅仅自己得到利益，受到了好处，还要努力地向大众宣传，要让受持《普贤行愿品》的殊胜行的星火燃烧起来。

真诚希望大家能够多多少少了解一些《普贤行愿品》，并且尽可能地将这部佛经作为日课来诵读，一遍也就20分钟左右，可是这20分钟换来的，却是无尽的利益。

南无普贤菩萨摩诃萨！


劝诵殊胜宝典《华严经．普贤行愿品》
----千人共修千人成就,万人共修万人成就。

华严四祖清凉国师云：「西域相传，《普贤行愿品》赞为略《华严经》，《大方广佛华严经》为广《普贤行愿品》。以今观之，理实然矣。」近世印光大师将此《普贤行愿品》列为净土五经之一，这也是弘一大师每天必持诵的功课之一。

密续之最：普贤王如来大力愿颂
经部之最：普贤行愿品

在雪域西藏，《普贤行愿品》一直是各教派历代高僧大德所着重弘扬的宝典。尤其是法王如意宝晋美彭措，非常重视《普贤行愿品》，曾云：「《普贤行愿品》是修积净土资粮的最胜方便，往生极乐世界的快捷方式，入于圣者境界的要门。此中总集了三世一切诸佛菩萨的所有大愿，它是一切愿海中的最胜愿，所以又称为「大愿王」，诸大菩萨即依此而发广大誓愿。」又说：「现在我对什么都无所需求，然而对于僧众每天能诵念一遍《普贤行愿品》却有强烈的希求心。若僧众每天能如法持念一遍《普贤行愿品》，我住在世间也觉得有意义。」法王也以此品作为自己的重要修持，并处处随顺因缘极力弘扬《普贤行愿品》。