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净空法师《2012净土大经科注》第566集 2014年1月3日讲于香港 
年轻的法师问我学习经教的次第：只能学一样 前天，还有个年轻的法师来看我，问我学习经教的次第，举了十几种告诉我。这十几种大经、大论，门门都是第一，没有第二的。但是如果都学，你能消化得了吗？你能够读得完吗？自己一定要量力。如果自己能力不够，这种选择就错了。实在没有能力的人，选对了，他也会成功。谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟，那就是下下根人。他的师父谛闲老法师，教他一个法门，“南无阿弥陀佛”六个字，因为他什么都不会，没有念过书、不认识字，告诉他就这一句，只要你老老实实去念，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，真信，发愿求生，这一句名号念到底，念累了你就休息，休息好了接着念，后面告诉他一句话：你准能成就。他也不问成就不成就，你叫我念，我就念；你叫我信，我就信；你叫我发愿，我就发愿，听话！老实、听话、真干，干了三年，站着往生，成就、真成就了！老和尚非常赞叹。下下根人三年得到上上成就，那么这个法门就是第一法门。所以我告诉他只能学一样，怎么能搞十几样？这不能成就的！十几样都是皮毛、都是常识，一门都不精通，你就全盘失败了。释迦牟尼佛一生没有教你广学多闻，而是教你“一门深入，长时熏修”。佛一生讲那么多经，是为不同根性人说的，让你自己去选择。真正要成就，一门就能入，好像房子一样。这房子开了很多门，你从一个门你能进去，你从两个门，你进不去，两个门都进不去了，何况多门？！那是不可能的！广学多闻，你要看清楚什么时候广学多闻。这个话是“四弘誓愿”里头的。“四弘誓愿”第一愿是“众生众生无边誓愿度”，这是愿，后面三句都是完成第一愿的。你这个愿发了，如何能够落实、怎样满愿？那必须要有道德。道德是断烦恼，烦恼断尽，道德成就了，还是德为本。有了道德之后再去学法门，“法门无量誓愿学”，无量法门里头挑一样。学是这么个学法。挑一样能得定、能开智慧、能成佛。成佛之后再广学多闻、再帮助众生，现身说法。 现身说法身教是第一，言教是补足。身教就是持戒 现身说法要记住：身教是第一，言教是补足，以身教为主。身教是什么？就是持戒。释迦牟尼佛一生给我们做出榜样，这个不能不知道。先做示范、做榜样，然后再教他法门，世尊当年在世给我们的表法，用意很深！他十九岁舍弃王位继承权、舍弃宫廷里面富裕的生活，这是什么？放下“烦恼障”，这属于持戒。离开家庭，到处参学，寻师访道，这代表一个知识青年好学多闻。印度所有的宗教学派，他全都亲近过、都去学过，学了怎么样？不满意，不能解决问题。到三十岁，学了十二年了，放下，放下“所知障”，把这个所知放下，到菩提树下入定，开悟了。悟后所讲的一切经谁教他的？没人教！经从哪里来的？经从“读书千遍，其意自见”，是一门深入“自见”的。自性里头本有的般若智慧，不从外得，外面一样都没有得到。他这个示现，我们要特别注意，这是教学，就是身教，做出样子来给你看，你得会看、你要看懂。看懂，我们就用他这个方法。你真懂了、真喜欢了，你就学得很快乐。所以年轻人来问我，我教他一本书。我问他：你学哪一门？目的何在？他告诉我，他的目的想往生西方极乐世界。我说那很好，我说你学的什么经？他说《阿弥陀经》。行！《阿弥陀经》份量不多，要摄心，你得学注解。《阿弥陀经》注解最详细的是莲池大师的《疏钞》，足够份量；还有一部非常精要的，是蕅益大师的《要解》。学《要解》，也要学注解，学《要解》的注解。只能学一样，一样会得念佛三昧。得念佛三昧之后，就有开悟的可能；纵然不能开悟，也不要紧，为什么？得念佛三昧决定往生净土。如果你开悟了，你生到极乐世界是实报庄严土。净土法门不开悟没关系，到极乐世界也是住实报庄严土，阿弥陀佛本愿威神加持你的。这是托阿弥陀佛的福报，我们能跟法身菩萨有同等待遇，智慧、神通、道力跟法身菩萨一样。这是极乐世界的殊胜，不是普通的殊胜，是无比稀有的殊胜。如果学《无量寿经》，那就是夏老居士的会集本跟黄念老的集注就行了，决定不能多、决定不能杂。《金刚经》上佛告诉我们“法尚应施，何况非法”。法，我只选一样，其他的我都舍掉，何况世间法？世出世间法统统要放下。老祖宗讲的这两句话，金玉良言！是真理，永远不能更改。教学的理念就是“一门深入，长时熏修”；教学的方法，我们怎样入门、怎么样契入？那就是“读书千遍，其意自见”，你要相信。有人读了几百遍，开悟了；有人读几千遍开悟了；有人读几万遍开悟了，根性不相同。“根性”是什么？是放下！彻底放下，开悟很快；不能彻底放下，速度就慢了。不是广学多闻，这个要记住；放下才能帮助你提升，好像上楼一样，放下第一层，我升到第二层，放下第二层，我升到第三层，问题是“放下”，不是你知道多少，与那个不相干，问你放下多少，所以“放下便是”。你只听大乘经的一句、二句，但是听了之后，你就彻底放下，结果是什么？结果你见性了，言下就开悟了。 惠明真诚、恭敬心突然生起来就起了作用，一念之间他就成佛了 一两句话一听就见性了，有没有？有！你去看看禅宗里面所记载的，六祖会下开悟的四十多个人，里面有不少就是言下大悟。无尽藏比丘尼，听六祖讲《涅槃经》，不是这一部经从头到尾讲的，不是，是当中几句，无尽藏开悟了。惠明法师追赶六祖，把他追到了。追赶干什么？把衣钵夺回去，是来夺衣钵的。惠能大师一看到了，赶紧把衣钵摆在路上石头上，那是他要的，自己赶快跑，钻到树林里躲起来。惠明追到了，欢喜！等到他到石头上拿衣钵，拿不动，马上就明白了，立刻就忏悔，错了！这个衣钵有护法神，该给谁的，有定数，你命里头没有，你拿不动。他没出家之前是四品将军，这衣钵他拿不动。立刻回头、立刻忏悔，念头转过来，叫着能大师，请他出来：我不是为衣钵，我是来求法的。惠能听他求法，出来了，坐在这个石头上教他。这个时候他的心没有杂念，纯净纯善。能大师说：你不思善、不思恶，把善恶的念头统统放下，心地清净一尘不染，在这个境界里头，你回光返照，什么是你父母未生前本来面目。他在这一句话当中就醒悟过来了，就见性了。第二句问他：还有没有秘密？能大师回他一句话，“密在汝边”，在你自己。他就磕头感恩、感谢，自己承认在黄梅住了几年，什么也没有得到；今天在惠能大师很短的时间，几句言语把他点破了。他放他走了，拦住后面追来的人：这条路不追了，没有，我都看过了，让他平安避免这些追他的。在猎人队里头躲了十五年，这个风波才息。这嫉妒障碍产生的！可见得，人最重要的是心地要善良、要清净。为什么在黄梅住了那么多年什么也没得到？心不清净，心里头有“我”。有“我”的想法、“我”的看法，“我”认为是对的、“我”认为是错的，有这些杂念，所以五祖说法他听不懂。今天在这个时候突然惊悟了，自己也是吓到了：四品将军，这小包袱衣钵拿不动，这是怎么回事情？才晓得这有护法神保护着，真诚、恭敬心突然生起来，它就起了作用，一念之间他就成佛了，他知道怎样去长养善根，所入的境界跟能大师是同一个境界。所以六祖传了四十多个人。
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发表于 2014-8-29 09:33
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