大脑取向思维模式的弊端 海云继梦

熏习成就

大脑取向思维模式，它是在现有的知识基础之上，从这地方开始作合理的推理。你所有的知识与他的知识不一样的时候，推理答案就不一样。那推理的程序是绝对合理的。这些推理的人天天都在吵架，很麻烦的事。生命不是这样推理，不以知识多少作基础，生命取向的思维模式，是活泼的，全方位的，它是来来往往的，可以前进可以后退的。会成就的人不一定知识很高。而往往知识很高的人，不能成就，因为知识会绊倒他。

人的大腦取向是有基礎、有目標的「思惟模式」，然而生命取向則是無目標、無基礎的「思維模式」。人來人住怡然自得，你來欣賞、你走享受，不懂生活的人，人來喊累、人走寂寞。什麼是生命的思維模式？就是欣賞、不記憶，來去自如、因緣而已。欣賞就是珍惜，欣賞的能力愈高，生命的品質就愈高。

放下大脑取向的思维模式，而来取生命取向的思维模式，不容易。起信论特别强调这个思维模式。

很多人常跟师傅这样讲，师傅我业障这么重，我要怎么消业障？我说你业障拿来我替你消，对不对，你端不出业障来嘛，业障在哪里，为什么你不知道，可是你感受的到，你有种种的无奈，种种的痛苦，它在哪里，它在你的大脑里。很简单，因为你的大脑束缚了你，大脑怎么束缚你？就是大脑的作用不当所造成的。

大脑什么作用不当呢？因为大脑形成一种意识形态。大脑怎么会形成意识形态呢？那就是我跟各位讲，虚幻人生的部分。

因为大脑的思维模式是凭记忆来的，用记忆，记忆是个影像，这个记忆又去训练出一种叫做合理的推理。好了，那就完蛋了。你的生命就停在这个地方。

你运用你记忆的资料去做合理的推理，那你一定会怎么样？要达到你的目标。当你运用这个记忆去做合理的推理而达到你要达到的目标的时候，那你叫做有福报，假如你运用你的合理推理而不能达到你目标的时候，那叫做业报，你的苦就来了嘛。

你既然要合理的推理，你有没有可能说不达到目标那就算了把，没有，没有，我们看到，你看看现在这些竞选的人，每一个人都有他的理想，你看他理想是什么，他记忆里面的目标，然后他运用他合理的推理要去达到他的目标，基本上都没有错。

可是你忘了一个问题，是不是每个人都能达到目标？我看不可能，四个人选一个市长，高雄市永远只有一个市长，不可能有四个市长，所以就有三个人，他一定会无法达到目标嘛。对不对？

好了，那这样的话，你的苦难就有四分之三，你的福报只有四分之一，你想想看，在这种状况，我们发现一个问题，合理的推理未必是真理，未必是真理，讲未必是比较谦虚啦，合理的推理根本就不是真理。那么从佛教的立场来看，那个记忆啊，就叫我执，我这样的定义啊是非常颠覆的，从来没有人这样定义，那个合理的推理啊，就是法执，当你我执法执合在一起的时候，你的人生根本就是假的嘛。你的理想你的目标即使能兑现， 那也是假的。因为经过合理的推理都不是真理啊。那你永远都是虚幻的人生，你要留意到。

所以，束缚我们的是什么？就是大脑的作用。大脑取向的思维模式，它束缚了我们。那么这一个大脑取向的思维模式，我们换用其他的语言来讲，那就是观念，就是意识形态，就是意识形态。

现在开始有人觉醒了，他有没有偷看我的电视节目我不知道，我跟你讲二十年我一直在讲，台湾的灾难就在意识形态上面。但是前面十五年来一直没有人感受到，我们发现这两年有人开始注意到这个问题，意识形态的对立啊，造成台湾人今天人性的堕落。人性的堕落你知道吗？生命的沦丧，我们已经丧失了我们生命的基地呀，你把你的人性全部都伤害掉了，因为是用意识形态在斗争的。

意识形态是多么恐怖，你就可以想象的到，整个社会族群是这样，我们个人也一样，个人的意识形态你看不到，对不对，你回家仔细看看，你跟你的那一半，是不是天天都在意识形态的斗争里，对不对，一只老虎一只狮子，天天在那边吵，吵什么，有时候冷战，有时候热战对不对，那竞选期间到啊就吵的要死，那个竞选就是当两个意识真正针锋相对的时候就出现了，平常还好，只是偶尔不甩他而已。关键就在这里，意识形态的作用，那么可能你不讲意识形态，是讲什么，我们观念不同对不对，同样都是这些东西嘛，这个就是你大脑存在的一个束缚。而禅的解脱呢，是要解脱生命受大脑束缚的那个部分，你才可以自在。假如你不能够解脱这个部分，你就不能自在。
————海云继梦和上


除掉烦恼DNA / 海云继梦



生命中有产生烦恼的基因，才会造成我们人生的痛苦。站在医学角度，怎么把烦恼除掉，自有它的一套说法，不管生理学、心理学的教授或医生，为了解除人类的烦恼，可说绞尽脑汁为全人类谋这个福利。但这些作法只能治标，不能真正解决众生的痛苦，有的话也不过是按照机率解决几件个别的烦恼。但是人类的烦恼除掉后还会再来，要怎么样才能一劳永逸地把它净除干净呢？

　　人类有史以来几千年，许多思想家、哲学家、宗教家、教育家、社会学家、心理学家都在这部分努力，有的从个别问题下手，有的从整体社会规范矫治，有的从外在因素，有的从心理架构入手，可说琳琅满目，因此有所谓斯巴达教育、集中营、社会主义、共产主义以及古代士族社会，这些都是人类在运作上，以外在的因素来规范的结果。包括教育在内，都是让个人不因不必要的烦恼而干扰整个社会的运作。另外，有些人从个别的心理寄托来作改善。

　　告诉你，这个世间的烦恼是不可免的，为什么会有这些烦恼呢？不管是业力或原罪，或是你的祖先偷吃禁果造成今天的结果，这些都不管，现在你有一个机会可以到天堂、天国或净土，免除这一切烦恼。姑且不论这种讲法对不对，但可以明显看到这些古代先哲的用心良苦，无非是要解决人类的烦恼。有人为了摆平眼前的痛苦与种种纷扰的社会状况，便由社会现象着手；有的人看到根本问题没法解决，便寄望来生，透过这种情愫的转移来压抑、镇伏眼前所遭遇到的困难、烦恼与痛苦。

　　这些情况，很多人在积极进行，但事实上所获得的效果并不多。当然就某些人、某些时期、某些社会状况来讲，它有一定的效果，但未必是真正的效果。就好像民俗疗法的针灸、刮痧、拔罐、脚底按摩……等，都有人赞叹它们的「万能」，果真如此，一种就够了，怎么又会冒出那么多种呢？可见都是虚张声势。但是如果说都无效，倒也未必，就看是哪种状况运用在哪个地方，所以只要你哪里不舒服，他那一套十八般武艺通通用上，头痛、脚痛、肚子痛、牙齿痛都可用，反正都用同一套，但真的有效吗？大家都说有效，而病人在自我催眠的情况下也认为有效，这是一种无奈，其实也是一种烦恼。

烦恼从那儿来？
　　烦恼来自哪里？有的说是欲望多造成烦恼，有的说是没有智慧造成烦恼，有的说是贪瞋痴造成烦恼，有的说是你缺少戒定慧，有的说是因为你没有信上帝，有的说你没有皈依……这些都暂且不管，现在我们必须放下一切，冷静思考、探讨烦恼从哪里来？

　　世间人常讲：「世事不如意者十常八九」，但世间不如意的事真的十件中有八、九件那么多吗？其实一百件中只有一、二件而已，但你会说：「屋漏偏逢连夜雨。」不可能有那么多不如意的事，可是我们却觉得时时刻刻都有不如意的事发生而呼天抢地，这是为什么呢？从这些「假象」来看，就因为我们生命中有产生烦恼的DNA。

　　有人对某些事会很困扰，有些人反而对这种事一点都不在意。譬如有人到了二十七、八岁还没结婚就慌张得要死，有人却到三十五、六岁不结婚也不觉得怎样。这就是说，对结婚在意的人会烦恼，不在意的人根本不烦恼，为什么会这样？那是生命的问题，你没办法去解释。你可以说是体质、个性或个人的业力、愿力不同，但这毫无意义，因为没办法解决普遍的问题──人类怎会有产生烦恼的DNA呢？

　　烦恼的基因来自于人类的相对性，也就是说，虚妄的人生来自于相对性。因为你记忆中认为「不孝有三，无后为大」，所以不结婚就没有后代，没有后代就是最大的不孝，为了满足孝顺的心，你会想结婚，然而并不是每个人都能如愿，这就造成烦恼了。因为你记忆中有这种想法，一拿来跟社会、人生所遭遇的状况比对，烦恼就产生了，这就叫「对立性」。世间就是因为有这种对立，才会有烦恼。

　　五十年前物质匮乏时，大家没有什么物欲，因为没有比较，生活中就没有对立，虽然物质很匮乏，仍然很高兴、满足。难得一年买件过年穿的衣服就够了；三餐只要烟囱能冒烟，也就满足了。而现在不但有充分的物质，还要挑选质量，于是竞争、流行就产生了，而人类的灾难便真正降临。因为人家有，你没有就会受不了，烦恼便产生了；一有新东西出来，如果没跟上，觉得彷佛快死了，这就是追着流行走。

　　追着流行走，其实是人生当中的一种对立，「别人有，我没有」，如果我们流行「你有，我没有，没有的人是最流行的」，这时「有」的人就会想死，认为「有」是一种耻辱。可是社会的脑筋不是这样运作的，「有」是光荣，「没有」是耻辱，所以没有的人会去追求，此即烦恼的根源。假如反过来，那么大家都把「有」放下，烦恼也无从孳生了。

你的意识形态造成你的烦恼
　　烦恼总是在物欲的前提下，甚至是在意识形态的前提下产生，所以不论有形、无形，我们都产生同样的状况。这使我们了解，烦恼产生的根源，是来自我们与环境的对立，不管是跟人、跟物质或跟抽象的意识形态。为什么有人会气到死？就是因为跟意识形态过不去。这个人当选，那个人没当选，于是就跑去自杀，人家当选你哭什么、关你什么事？原因就在于你被意识形态给绑上去了，所以当你的偶像失败了，你的对立也跟着失败，烦恼由此而生。

　　而若从微细的地方来看，生活中夫妻相处，也经常会产生对立性。一旦夫妻之间产生对立，家庭幸福就有隐忧，所以夫妻之间要怎样不对立而交融？这就是把烦恼除掉的一个基本动机。父子之间会有彼此看不惯的情况，那也是对立，也是烦恼的根源，母女之间，跟长辈、晚辈之间，都会有同样的状况，烦恼简直是没完没了。

　　要去发现自己的对立，是从哪开始的？一定要把创伤抹平，否则烦恼有一种感染作用，会让我们感到漫天覆地的都是烦恼。其实天下本无事，为什么庸人自扰之呢？就是因为烦恼有感染的作用，如果对某一种情况很不能谅解，那种不谅解会感染出来。

　　比方下班时间到了，你坐在家里想着：这时他也该下班了，为什么还不回来？你开始烦恼，感染就出来了。其实没怎样啊！他只是塞车而已，或者到家了，但在楼下遇到邻居多讲几句话而已，而你在楼上却开始胡思乱想。这就是感染！这种烦恼是很可怕的。

　　这种情况在生活中相当普遍。烦恼可能不大，你觉得受的影响不多，可是每一种烦恼、操心，都会在心理或身体上造成障碍，而这些生理跟心理上变化多的人，通常属于聪明型的，佛教的术语叫做「识性发达」。

　　识性发达的人容易造成烦恼，有些烦恼会引发生理上的疾病，通常都是慢性病，包括胃溃疡、失眠或糖尿病、高血压等。你说那是体质的缘故，不是！那是烦恼所造成的。当然，你自己从这里去改进的话，体质可以完全改变。所以透过佛教正确的修行训练，生命可以彻底改变的原因在此，就看我们愿不愿接受而已。

学会放下，烦恼自然消
　　在虚幻的人生里，我们才会有这种烦恼的假象。事实上烦恼并不多，一个人大概偶尔有一、两种，但是那一、两种烦恼会产生感染作用。这种感染在有形无形、有意无意间弥漫你的全身，弥漫整个生活时空，这才真的麻烦，然而却很少人注意到。我们发现很多人突然想开以后，通通放下，烦恼尽除。他没想开的时候，烦恼是覆天盖地地将整个人包围，可是一旦想开了，一切烦恼都不见了，为什么？

　　有位朋友，他的太太在女儿七、八岁时走了，他一个人父兼母职，茹苦含辛，既要上班又要带孩子，被这个女儿气得要死。到女儿二十岁生日那天，他突然想开了，对女儿说：「我送你一个礼物。」女儿问：「什么礼物？」口气好像非常的不屑。

　　爸爸说：「我不会送你车子，也不会送房子，我要送你的礼物就是放你自由，也放我自己自由。」女儿一愣：「什么叫放我自由？」他说：「你已经二十岁了，应该管好自己，我给你自由，不再管你了，同时，我也要给自己自由，不再为你操心。以后回家不回家，随你！我不会再等你到三更半夜，你自己看着办，自己过生活。」

　　从此以后，女儿高兴，爸爸也快乐，两个人很有话说。在这之前，两个人像冤家死对头，女儿回来爸爸就开始念，爸爸一念女儿就火大，一只老虎、一只狮子吼来吼去，吼到二十岁，爸爸终于想开了。你想想，当他这一点没想开时，成天累月操心，现在一想开了，一切都海阔天空，什么都没了，为什么？

　　烦恼的感染力会让我们整个生命笼罩在黑天暗幕之下，当你看破那一点而放下时，马上海阔天空、风和日丽。问你烦恼多吗？没有！就那么一点点而已！这时你感觉到看开以后，一切都过去了，可是当初没看开时，事事都把你盖住、包住了。烦恼其实不多，就那么一点，可那一点点就足以把人整个摧毁，多少人到死还是不甘心，就因为那么一点点烦恼让他放不下。

　　小时候听亲戚跟长辈抱怨，我就在旁边听，原来都在讲几十年前的陈年往事，回家后我问妈妈：「几十年前的事了，怎么还在讲？」妈妈说因为他几十年前被欺负，所以到现在都还记得啊。想想看，他就这么一个烦恼带了几十年，苦啊！为什么要这样呢？

　　我们说：「伤人以刀痛在一时，伤人以言痛在一生。」你要是不小心被人用刀子割一下，过一段时间就好了，可是一句话伤害一个人的心却是永恒的，因为那一点点的伤害造成他永恒的烦恼。所以我们知道，烦恼其实不多，它的感染力才真正可怕。今天我们活在这个世间，能不能把烦恼的感染力除掉？能够净除烦恼的感染力，就海阔天空了。

修行让你学习不让烦恼渲染开
　　我们再次强调，这个训练的重点是把烦恼的感染力给除掉。人不可能说都没有挫折和烦恼，挫折、失败、不如意等等都会产生，但是能否不让它扩大？我们在训练的过程中，不是说让烦恼不起，烦恼依旧会有，你买股票，股票跌了、钱消失了，你不苦吗？这当然是烦恼，可是不要让它感染出来嘛！亏都亏了，算了嘛！何必把身体、人际关系、其它事业、家庭幸福也亏进去？那怎么划算呢？像这种股票亏钱所造成的烦恼，感染出来影响到身体、事业、家庭，那就是真正的灾难与不幸，我们能不能不让它扩大出来？

　　生病也一样。生病只是一种烦恼的「相」而已，当它产生了，就把它放下，知道病了就好。病是身体病、身体在痛苦，为什么要让心理也跟着一起痛苦呢？身体病了已经亏大了，你又把心理亏进去，那岂不是像北洋军阀打了败仗，还要连南洋舰队也一起赔进去一样？这不是莫名其妙吗？我们损失了一部分，就到那里为止，不要再让它扩大、感染出来。

　　我今天这样提出来，你会觉得：「谈何容易？」其实真的不难，我们只是需要训练。十几年前我开刀住院，医生跟护士都问我为什么不叫家人来照顾？我说不要，他们说：「你这样会很辛苦！」我说：「就辛苦吧！」你想想，一个人病了，为什么还要家人也跟着痛苦？要人家服侍这是心理上、人格上的弱者，身为一个勇者就不要让失败、挫折等烦恼的「相」扩张出去。

　　很多人在忧伤时，强忍着眼泪不让它流出来，不让别人发现他的伤痛，看起来好像很坚强，可是离开群众他就崩溃了。这是一种道德、意识形态上的坚强，而非真坚强。真正的坚强是自己能够驾驭控制，不让它感染出来。「控制」是个不好的词汇，事实上就是指「一种自我训练」，可以让自己坚强起来，不受到它的扩散感染，用现代的话讲，即是「不受二度伤害」。

　　不如意的事发生时，就是一次伤害，你让它扩张出来感染到其它层面，那就是二度伤害。我们绝大部分的人并非禁不起原始伤害，而是禁不起二度伤害。留意一下，我们刚才讲紧张、烦恼会影响到生理跟心理状况，其实这种生理及心理上的病变就是二度伤害。

　　很多小孩子书读不好，考试时紧张到失眠，这就是二度伤害了。我们有没有办法协助孩子们不受这个二度伤害？我们的社会教育失败，原因就在于从小对孩子一再伤害，书读不好已经是一种伤害了，然后为了应付考试，还没考就紧张、烦恼到睡不着、吃不下，考不好又要去自杀，这种伤害有多严重？教育小孩，不要在心理或生理上对他造成无谓的伤害。

逃避烦恼的真相，永远解决不了它
　　我们要了解烦恼产生的情况是什么？事实上每个人都可以铲除生命中的烦恼基因，但是多数人在处理时都用错了方法——压抑、逃避、不负责任都是不对的，我们需要的是勇者敢于承担的心理状态。不如意的事会发生，烦恼会来临，但我们要接纳它，不让它再投射出去造成二次伤害，因为事件发生的本身往往并不严重，反倒是这个二度伤害，才是真正的伤害。

　　病就病了，死就死了，有什么可怕？你怕死、怕病、怕失败才可怕，所以失败、病苦、死亡、挫折来临时，我们要勇于接纳。在世间这些都是不可免的，但是不要怕，怕就会造成烦恼，而且烦恼在心理上、生理上，对于人生幸福所造成的病变与伤害才可怕，我们要懂得从此处下手。

　　从佛教的训练过程来看，用究竟的方法来训练，就不是单纯从这边下手了，因为这是导引世间人对治生活的一个方便法，而修行人真正在处理时不从这里下手，他直接将娑婆世界物理现象的生命，导引到第二生命里。

　　我把色身所存在的长、宽、高的生命空间，叫作「第一生命」，而佛法所指导的「法身慧命」，则属「第二生命」。我们其实可以进入第二生命，但进入了第二生命，并不是完全没有烦恼，比较正确的讲法应该是：「在第二生命里，没有烦恼的感染力！」这是很难体会的。不管你把第二生命的境界叫作「天堂」、「天国」、「瑶池」、「极乐世界」或「常寂光土」都好，在这个生命世界里，一样会有物理、生理、心理与社会的种种现象，但是这里头病痛、死亡等等痛苦，或意识形态引起的那种结构性的不如意，对于生命本质来讲，它到那里就结束了，不会造成二度伤害，更不会扩散、感染到别的地方去，这就是天堂、天国与极乐净土。

　　假如你认为到天堂就没有任何挫折，那你就错了。在神的国度里也好、佛的国度里也好，物理现象、生理现象照样运作。意识形态告诉我们，那里根本不用吃饭，所以没有挫折，这是你意识形态的天堂，而不是真实的天堂和极乐世界。在我们的日常生活中假如有这种种现象，但你不受感染、扩散和二度伤害，那你就是活在这种殊胜的国度里。否则，可以不吃饭、不睡觉、不上厕所的地方，只是你意识形态想象的梦幻国度，并不是真实的世界。

　　我们可以从虚幻的人生转变成真实的人生。在真实的人生中虽然也有挫折、不如意，但是它不会产生二度伤害，不会扩散、感染到其它的领域。这样的人生才是自在、解脱、极乐而真正完美的人生。祝福各位早日到达这样的生命境界，阿弥陀佛！


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海云继梦的很多开示都是针对当下现代生活而写，有兴趣的朋友可以看看他的《认真生活是一部华严经》，以及《生命故乡的呼唤》

熏习成就

那个记忆啊，就叫我执，我这样的定义啊是非常颠覆的，从来没有人这样定义，那个合理的推理啊，就是法执，

熏习成就

因为你记忆中认为「不孝有三，无后为大」，所以不结婚就没有后代，没有后代就是最大的不孝，为了满足孝顺的心，你会想结婚，然而并不是每个人都能如愿，这就造成烦恼了