[转载]《维摩诘经》与鸠摩罗什

承美

《维摩诘经》是属于以般若思想为中心的一部大乘经典，从初译东汉严佛调之《古维摩》二卷开始，到罗什之前，已经有五次翻译，说明《维摩》与中土相应的深缘。从僧肇阅读《维摩》因而出家之事，可以推测到此经在当时关中地区已经普遍流行。

罗什师徒与诸种佛典的关系上，与《维摩》之缘应属最深。在罗什翻译了《维摩》之后，除了罗什的注疏之外，僧叡、道融、僧肇、道生等人，皆对此经作过注解。僧叡和僧肇还曾撰写《维摩》之序。僧叡称《维摩》对他有很重要的启发，“予始发心，启蒙于此，讽咏研求，以为喉衿”，把它看作佛教理论的基础读物。欧阳竟无总编的《藏要·维摩》序文中说：“《维摩诘经》者，乃正法之常轨，大道之通途，世所称常识是也。”“若能熟读此经，常识自足，而后深入诸门。读《大般若经》，入般若门；读《华严经》，入普贤门；读《楞伽》、《深密》诸经，入瑜伽门；读《大涅磐经》，入涅磐门。然后融会贯通，知释迦一代大乘之教。”《藏要》把《维摩》称为佛教入门的基础经典，换言之，中土的各种佛教学派和宗派，都从《维摩》入佛境。比如宋代张商英读此经后，对佛教产生虔诚信仰，从此皈心佛法，深著禅味。这与僧叡的体会有一定的相同之处。这都说明《维摩》是一本不可缺少的很重要的经典。 从历史背景来看，罗什师徒之所以重视《维摩》，主要与中国传统观念、当时社会制度、当时玄学风格、维摩诘个人的吸引力、《维摩》在中土已流行、罗什个人生活背景六个方面有关。 摘自《不二茶熏智慧》（静岩老师著） 第三章第四节《鸠摩罗什》

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