转贴:关于“自修法华七”(9)

熏习成就

接下来，我们要讨论分的时间，也就是每天的“时间安排”了，修行法华三昧的时候，也有一个时间安排的问题，我们参照这个时间，来安排自修法华七的具体时间。根据张圣慧著《法华三昧之检讨及修学之经过》一文的记载，民国二十四年十月十五（正是六斋日）开始，台宗大德根慧老法师主持法会，进行了法华三昧的修习，其中介绍了“修学时间表”，并注明：“有相三昧与无相三昧同”，其时间安排如下：

上午：二点起身，二点半至三点上殿礼忏，三点至四点半读《法华经》，四点半至五点过早堂，五点半至六点念饭佛，七点至八点坐禅，八点至九点礼忏，九点至十点读《法华经》，十点至十点半开示，十点半至十一点大供，十一点至十二点过午堂及念饭佛，十二点至一点休息。

下午：一点至二点坐禅，二点至三点礼忏，三点至四点读《法华经》，四点至五点养息，五点至六点半坐禅，六点半至七点吃放参，七点至八点礼忏，八点至九点读《法华经》，九点至十点念佛回向、开静。40

这里表明了在修法华三昧的时候，休息的时间是晚上十点钟到次日凌晨二点钟，加上中午午休和下午养息各一小时，总共是六个钟头的休息时间。一天当中，四次礼忏、四次诵经、三次坐禅，还有开示、上供、回向等。那么，现在自修法华七，礼忏、开示、上供等都可以省却了，以诵经为主，以坐禅（拜经）为辅，时间安排如下：

自修法华七时间表：

二点半起身，三点至四点半诵经一卷，四点半至五点半坐禅（观实相，或者拜经），六点过早堂，六点半至八点诵经一卷，八点至九点坐禅，九点至十点半诵经一卷，十一点过午堂，十二点至十三点午休。

十三点至十四点半诵经一卷，十四点半至十五点半坐禅，十五点半至十七点诵经一卷，十七点半放参药食，十八点至十九点半诵经一卷，十九点半至二十点半坐禅，二十点半至二十二点诵经一卷，回向开静。

这样一来，如果是“具足诵者”，一天当中就可以诵完一部七卷的《法华经》，而且速度相当中和，用一个半小时来诵一卷《法华经》，应该可以做到“文句分明，音声辨了，不宽不急”的要求了。而且中间的坐禅观实相，或者拜经消业障，都能够浑为一体，使行者的心不散乱，而能精进到底。

三、注意事项

上述已经把自修法华七的诵经依据、准备工作、正修方法、时间安排等，作了介绍。现在，学人又问：自修法华七都需要注意哪些重点，或者细节？我们还是先来听听佛陀的教导吧！在《法华经》卷五里面，释尊告诉文殊菩萨说：

文殊师利，如来灭后，于末法中，欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美。又，亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。41

这就是告诉我们“应住安乐行”，不要以自己的一厢情愿来衡量他人的好恶长短，就算别人真的有不对的地方，我们也要使内心安住于实相的无相当中，从而远离一切分别执著，自性清净不生不灭，以真性的流露，对待周围的人，自心安乐，而能以大乘佛法为他人解说，无牵无挂，纵横自在。这是首要注意的大事。

接下来，佛陀又对文殊菩萨说：

文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之令其疑悔，语其人言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”

又，亦不应戏论诸法，有所诤竞。

当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少。乃至深爱法者，亦不为多说。42

前面一段经文主要是指，在刚刚得到一点法喜的时候，要善加保护，使心平等安乐，不起妄想分别，住在自性当中，而不被外在的假相所迷惑。而这一段经文则是指，通过得到法喜之后，所引发出来的无始习气烦恼，以及内心的各种起伏波动，要特别加以小心关注！

以戒为师

随喜赞叹

南无妙法莲华经

照戒

阿弥陀佛 拿摩大慈大悲观世音菩萨