净公上人讲看破放下集第一七四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...能提升你看破。成佛没有别的，这以前章嘉大师教给我的，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两者相辅相成，从初发心到如来地。如果你一时统统放下，你马上成佛了。成佛没时间的，一念觉，成佛来讲，他就成佛了，惠能大师给我们做了样子。释迦牟尼佛也表演这个榜样，菩提树下夜睹明星，大彻大悟，就是一时顿舍，把起心动念、分别执着一下就舍掉，他就成佛了。我们没有这个能力，不是没有这个能力，是我们没有看破；我们真的看破了，就真放下，看破一分放下一分，看破两分放下两分。凡夫业障习气重，就用这个办法，慢慢放，一天放一点，一天放一点，这叫真精进。
    现在净宗方法太妙了，妙极了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛里头，看破、放下统统具足。一心只向往极乐世界，只向往阿弥陀佛，我愿意到极乐世界去，我依阿弥陀佛做老师，做弥陀弟子。这个世间什么都不要求，连身体健康都不要求，不要求怎么办？自己好了，没事了。天天照顾这个东西也是个妄念，还是没放下。身体本来是健康的，烦恼习气让自己的细胞带上了病毒。什么是毒？贪瞋痴慢疑是毒，五毒，这是所有一切病菌的根源。如果人把贪瞋痴慢疑断掉了，就是金刚不坏身，他就不生病。
    这个东西很麻烦，过去，祖师大德讲贪瞋痴的多，称为三毒，大家都知道，可是慢跟疑讲得少。慢之毒、疑之毒绝不亚于贪瞋痴，我们现在才晓得。因为人怀疑，用现在医学上的一句话说，你免疫的能力全部崩溃掉了，你对自己怀疑，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四九集）    2012/1/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0149 》)


...治疗、治愈你身心的健康，还能够影响到星球；换句话说，可以治疗地球，地球上这些灾变可以统统把它化解。能不能？在理论上讲决定可能。为什么？极乐世界为什么没灾难？我们这个世界上灾难为什么这么多？居住在这个地方的居民贪瞋痴慢疑，没有一个没有。所以对自己身体来讲，五脏六腑都是病；居住环境来讲，什么灾难都出现了。今天被科学家发现了，真了不起！释迦牟尼佛三千年前就讲清楚，问题你信不信？你要信，真管用。不信，那你自己想办法去，你自己打妄想去，用妄想治妄想永远治不了。不用妄想，自然就恢复正常，就这么个简单的道理。
    所以，弥陀这个厉害，让你有天眼，圆满的天眼，你样样都看清楚，你就知道该怎么做法。为什么？看破了，你才样样都能放下，回归自性，自性是太圆满了，自性才是真正纯净纯善；你不看清楚的时候，你永远不相信。我们今天能看到一点，是听佛说的，没有离开经典。我们身体健康，这是心理，心理上没有病，心理上没有怀疑。人为什么不容易衰老？没想到老。这个经验我有，我看出来了，在台湾我有很多同学、朋友，常往来关系都很好的。他们在有工作的时候每天忙着工作，对自己想的就很少，都是想到工作，所以身体很好、精神很好。到一旦老了要退休了，到退休年龄，真退休下来，两年没见面，打个电话，难得，我们聚一聚吧！一聚一看好像老了二十年，怎么变成这个样子？我们不敢想象。
    许多人见到我都说你怎么没变？我说我没想，我每天读经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四九集）    2012/1/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0149 》)


...不治本。真正治本，不一定聚集在一起，不在一起也行，同一个时间念佛，用清净心念佛。
    念佛最高指导原则，觉明妙行菩萨说的，「不怀疑、不夹杂、不间断」。真正有爱心的人，舍己为人，像什么样的人？像李老师讲的乡下老阿婆这样的人，她没有妄想，她没有杂念，心里头有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛，念念不间断。如果全世界有一万个这样的人，我们这个世界上灾难会化解。你不要瞧不起她，她什么都没有才叫什么都干净，身心清净。有很高的地位，有很多的财富，心里头是贪瞋痴慢疑，不干净，那个念佛没有效。什么都没有的，那个念佛心干净。我们能不能舍？放下是个手段、是个方法，对初学的人确实能产生效果。所以放得下看得破，放不下没看破，看破哪有不放下的道理！放下是心放下，不是事，事放下，心没有放下，不管用；心放下了，事没有放下，管用。因为他知道事是假的，他心里头不着事相，这是真功夫。净宗的方便就是指方立相，我们的心只有阿弥陀佛、只有极乐世界，除此之外一无所有，这就行，叫指方立相。我们自己能修，自己决定成就，功德回向苦难众生，那叫真行菩萨道，真正是福慧双修，人人都可以做得到。
    今天这个世界上超过七十亿人，一万个真正发心的人我相信是可以找得到的。地球上这些灾难，古老最著名的预言，是法国十六世纪的预言家诺查丹玛斯，跟我们讲地球上最大的灾难是世界末日，他的预言里头是讲的一九九九年、二０００年，世界灾难的时候，人类造作罪业到饱和...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五二集）    2012/1/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0152 》)


...张张都是独立的，就动画片。一秒钟镜头开关二十四次就是放二十四张，我们在银幕上看到这二十四张纠缠在一起，我们看到好像很生动。一张一张你看不到，因为它太快了，你没有感觉，它已经过去，一秒钟二十四张。弥勒菩萨告诉我们，我们现前现在这个环境，一秒钟要像这底片多少张？他说一千六百兆张。二十四张的纠缠你就已经分不出，一秒钟一千六百兆，你怎么能知道它里头一张一张的？所以给你讲一张一张的没意思，没有意义。给你讲一秒钟有一千六百兆个画面纠缠在一起，你懂得了，你能够理解，这叫事实真相。如果你真的肯定完全通达明了，你在这一切现象里头，还会起心动念吗？还会分别执着吗？当然没有了。
    这就是章嘉大师当年常说的，看破你决定放下，只要你没有放下，你就要想想，你并没有看破，不要以为你看破了。章嘉大师这一句话对我来说，是非常非常重要的开示。为什么？往往我们自己以为不错，其实差远了，全在迷惑颠倒，自己以为觉悟了。所以是不是真觉悟了？要问你放下了没有。佛真觉悟，所以把起心动念放下；菩萨真正觉悟，他把分别执着放下；阿罗汉真觉悟了，执着放下，见思烦恼放下，这才是真的。凡是没有放下的全是假的，你的悟，佛学也加一个名词给你，叫解悟。解悟是什么？你听说的，听佛说的、听祖师大德说的，解悟，你没有证悟。宗门里有「一指禅」的故事，看到老和尚，人家问他，他都竖一个手指。这小沙弥学会了，人家来问我事情也伸一个指头，结果遇到一个真正厉害的人，他伸出一个指头，人家拿刀把指头砍掉，再问他的时候还是伸，习惯，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五四集）    2012/1/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0154 》)


...一切处六根接触六尘境界，觉而不迷，所以它可贵。它的体是真诚，它的作用，对自己，我们最近二十多年来讲菩提心，自受用我就用《无量寿经》经题上所说的「清净平等觉」，自受用。清净心、平等心、觉心，祖师大德常常讲的深心，深心不好懂。古大德注解什么叫深心？好善好德之心。我们读《无量寿经》，经题上说得这么清楚，「清净平等觉」多好！我就用这个做深心，来解释深心，深心就是清净、平等、正觉。他受用就是慈悲。我用十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是菩提心。真正发心了，发这个心，我们在日常生活用的是这个心，工作、处事待人接物都是用这个心，这个人是真菩萨。发菩提心，行菩萨道，你走的是菩萨道。菩萨道是什么？「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我用这二十个字，很简单、很好记。心是菩提心，行是菩萨行，用这种心行来念佛求生净土，哪有不往生的道理！
　　「看破、放下」，章嘉大师教的，妙极了！看破是了解事实真相，一切法如梦幻泡影。《金刚经》上说的这四句偈，「一切有为法」，有为是有生有灭，说的十法界，十法界是有为法，「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。「凡所有相，皆是虚妄」，对于一切现象不能贪恋、不能怨恨。怎么对待？慈悲，慈悲就是一般讲的爱心。现在许许多多的信息传来，应付灾难最重要的一个心态就是爱心，怎样去发挥这个爱心，讲得有道理。江本博士做实验，发现爱跟感谢水结晶的图案特别美，他问我，这个爱跟感谢是不是宇宙的核心？我告诉他一点都不错，这是性德里头的第一德，自性里头第一德就是爱心。
　　中国伦理就是用这个为基础，「父子有亲」，那亲爱。这个亲爱没有条件，没有人教，是自性里头的。小孩...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...着，你就没有烦恼，你就没有染着，你就很自在，你生活得很快乐、很幸福，你没有烦恼、没有忧虑，知道什么？知道一切法真的是不可得。对于一切法，绝对没有拥有与占有的念头，没这个念头；没有控制的念头，没有主导分配的念头，这些念头都没有，你真自在、真幸福！这是方东美先生所说的人生最高的享受。那是什么人的生活？佛菩萨的生活，觉悟人的生活。这种最高的享受与贫富贵贱毫无关系。能随一切缘，随缘如如不动，如如不动就是法忍。用这些方法教化众生，帮助这些众生觉悟，帮助众生放下。你的起心动念分别执着全是假的，你认为你得到的，是假的，不但外面境界什么都得不到，包括自己的身体，包括自己的念头，都不可得，何况身外之物。你就真正看破了，看得开了，不再计较了。人与人之间交往，在佛法说一片慈悲，慈悲就是真正的爱，真正的爱里面没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。
　　贤首国师《还源观》上告诉我们「随缘妙用」。看到众生有苦难、有迷惑、有颠倒，全心全力帮助他、救济他，最重要的是要教他，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他有这么深的认知，这不是一桩容易的事情。释迦牟尼佛讲《般若》，讲这些道理，前面有二十年的基础，才讲这些事实真相。前面阿含有十二年，就好比是小学，基础教育；接着八年，好比是中学，这八年帮助他契入大乘。十二加八年二十年，然后再讲大乘经，给你讲诸法实相，就是讲宇宙人生的真相，这个阶段用了二十二年，是释迦牟尼佛一生教学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...，就像作恶梦一样，作恶梦恐怖，吓得一身冷汗，醒过来，原来是一场梦。我们在六道就是作恶梦。修学大乘就是帮助我们醒过来，从这个梦中醒过来，就得自在了。所有大乘经都是这么个宗旨，这一部《大乘无量寿经》也不例外，告诉我们宇宙人生的真相，告诉我们现前居住的娑婆世界，跟阿弥陀佛极乐世界的真相。你搞清楚、搞明白，你就很想到极乐世界去看看。移民到极乐世界去，好！极乐世界没有灾难，极乐世界没有苦。这个世间太苦了，离苦得乐，就劝导我们往生极乐世界。我们要把这边烦恼、习气、忧虑统统放下，连亲情都得放下。全放下就成佛了，放下了一大半那是菩萨。成佛那个功夫不是别的，全在放下。可是放下之前，要先把真相搞清楚、搞明白，那叫看破，看破就真的放下了。说我看破了，放不下！没看破，肯定没看破。看破的，放下不要人劝，自然放下，这一点很重要。是不是真看破了，完全看你是不是真放下，真放下你就真看破了；还有一些没放下，那你就全都没看破。所以，断是从断烦恼这方面精进，四弘誓愿「烦恼无尽誓愿断」，就说的这个意思。
　　第二「修精进」，修是修善。四弘誓愿「法门无量誓愿学」，这个要精进，这是修精进。我们知道从哪里修起？决定要知道根本，如果根本疏忽了，从枝叶上精进，精进一辈子，到最后没有成果。这什么原因？我们看错了，我们看一棵大树，没看到根，没看到本，我们在枝叶上下功夫，结果不能成就，不能开花、不能结果。一定要从根！根是什么？根在佛法讲是戒律，本是禅定，因戒得定，因定开慧，慧是花果。今天我们要真学，我们知道四个根。儒释道是我们传统文化，这是全人类的古文明，真能帮助我们解决问题，帮我们离苦得乐。这四个根本，三个是属于德行，《弟子规...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...干，效果殊胜不可思议。「故愿国中众生三业庄严」，三业是身口意，「体固」，身体坚固不坏，他永远不生病，像金刚一样。力强，有体力，「力强如那罗延」，强壮。「同具殊胜身业也」，具是具足，具足无比殊胜的身业，健康长寿。
　　下面一段是念老用密教的解释，「今依密教，执金刚、金刚手、金刚萨埵等，乃一名之异译」，执金刚、金刚手、金刚萨埵是一，一而三，三而一。「《仁王经念诵仪轨上》云：此金刚手，即普贤菩萨也」。密宗里头，金刚萨埵、金刚手菩萨是谁？《华严经》上的普贤菩萨，普贤菩萨是密宗初祖，密宗是由普贤菩萨传出来的。菩萨手持金刚杵，表法的，表什么？「起正智，犹如金刚，能断我法微细障故」，极其微细的障碍他都能看破。看破是智慧，放下是功夫，看破是定中的智慧，是自性本具的般若智慧，能将遍法界虚空界一切法看穿了。这一切法到底是什么？就是今天量子力学家所发现的，统统看穿之后，宇宙之中只是三桩事情，三样东西、三个现象，物质现象、心理现象、自然现象。自然现象，能量；心理现象，信息；再就是物质现象，就这三样东西，离开这三样东西一无所有。佛菩萨看穿了，这三样东西是假的，不是真的。现在科学家知道，物质是假的，物质不是真的。信息发现了，现在还不能说它是假的，信息究竟从哪里来的？现在还是个迷，为什么会有信息这个东西也是个迷。阿赖耶的三细相，科学家是把一个现象，就是境界相，这个现象破解了。所以一定要有金刚智慧，才能把这三种现象彻底看破，全是假的，没有一样...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...是智慧，放下是功夫，看破是定中的智慧，是自性本具的般若智慧，能将遍法界虚空界一切法看穿了。这一切法到底是什么？就是今天量子力学家所发现的，统统看穿之后，宇宙之中只是三桩事情，三样东西、三个现象，物质现象、心理现象、自然现象。自然现象，能量；心理现象，信息；再就是物质现象，就这三样东西，离开这三样东西一无所有。佛菩萨看穿了，这三样东西是假的，不是真的。现在科学家知道，物质是假的，物质不是真的。信息发现了，现在还不能说它是假的，信息究竟从哪里来的？现在还是个迷，为什么会有信息这个东西也是个迷。阿赖耶的三细相，科学家是把一个现象，就是境界相，这个现象破解了。所以一定要有金刚智慧，才能把这三种现象彻底看破，全是假的，没有一样是真的。所以佛说「凡所有相皆是虚妄」，这个虚妄包括自然现象。
　　阿赖耶三细相发生的程序，是「一念不觉，而有无明」，这一念不觉没有理由，这一念不觉也没有时间、也没有空间。一念不觉是不是过去？不是，没有过去，也没有未来，就在当下，就是现前的一念，非过去、非未来。有这一念，自性里面就变现一个阿赖耶，由阿赖耶变现出十法界依正庄严，就像梦一样。境界的出现是一时顿现，没有先后次第，现在我们对这个道理搞清楚、搞明白了。就像我们看电影，电影的胶片在银幕上出现，这个道理完全相同。放映机的镜头开关一次有一个画面出现，过去电影机的放映速度是一秒钟二十四张。所以一秒钟二十四张的幻灯片，用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...我们自己心里清楚，不是这块料，不敢承当。老师就告诉我们，我们不做，佛法就灭了。那做，怎么做法？教我们学讲注解。念老的注解就是这个方法，他不是自己讲的，集古大德注解来注这个经，你要说哪里注错了，那是古人的注解搞错了，他没有责任。这是菩萨在此时此处为我们现身说法，告诉我们一条路。但是最重要的还是自己要修，怎么修法？修行祕诀就是放下，这是真的不是假的。
　　我非常感谢章嘉大师，我们第一次见面，他就把这个教给我了。佛法修学的祕诀，怎样能够快速成就？我向他老人家请教的。他告诉我六个字，「看得破，放得下」。这是六十一年前的事情，我们在这六十年修学体验，感恩！他的话是真的不是假的。从初发心到如来地，就是看破帮助你放下，放下帮助你看破，就这两个方法相辅相成，一直到如来地，妙绝了！为什么放不下？没看破，所以你放不下，看破了自然就放下。没看破是理事的真相不了解，理事真相了解了不再执着。近代，最近这三十年，科学界里头量子力学家提出这些报告，应当多看看，为什么？帮助我们看破，帮助我们放下。他跟佛经上讲的一样，我们在佛经上没有透彻了解，还有怀疑，看到他的报告，怀疑没有了。没有怀疑才真正会放下，有一丝毫怀疑，那个放下不是真的。所以大慧这三句话说得真好！只以此光宣妙法，你所宣的妙法就是此光明，不离是光说此法，说得妙极了。
　　我们接着往下面看，「彼国天人身顶既有常光，正是智慧成就」。天人是凡圣同居土，包括下品下生，往生最低的果位，身顶都有常光。这常光从哪里来的？是阿弥陀佛智慧加持给他的。这个智慧加持给他，他如果不得受用，光就发不出来；智慧加给他，它真起作用了，他就放光。这个诸位要知道，不起作用是不会放光的，起作用那就会放光。「以佛力护佑」，佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...要不会，不会就得暂时要有耐心，我现在不看。现在干什么？现在要得三昧、要开悟。开悟之后一点障碍都没有，为什么？你看这些东西不着相！就跟马鸣菩萨在《起信论》教给我们的祕诀一样，看书，无论看什么书，不著文字相、不著名字相、不着心缘相，统能开悟。不是佛法，世间法都一样，它没有差别，没有一法不是佛法，法法皆是，法法皆如，这都是真的，不是假的。不会怎么？不会着相，着相生烦恼，不懂的东西，天天去苦思、苦想，这不是办法。见如不见，

wlxg20130220

闻如未闻，心永远是清净平等觉，清净平等觉里头痕迹都不着。那怎么看？智慧照，照见！照见万法，这就对了。一切万法没有一样不知道，这就对了。
　　对我们现前境界来说，我们放下不够，所以看破有限。看破不能放下，那就是章嘉大师说的，你根本没看破。大师这些话对我印象很深，因为我以前去问过这个话，看破放不下怎么办？老师很干脆，你根本没有看破。这一想是有道理，没有看破，看破哪有放不下的？老师还举个比喻，他说桌子上，这个地方一堆黄金，这个地方一堆黄铜，你如果认识，你要哪一个？我当然要黄金不要黄铜。他说那你就看破了，你黄铜才放下，你没看破不行。所以对于事实真相完全认识了解，那是什么？那要不生烦恼才会了解，夹着烦恼习气、分别执着，你看不到真相。这个东西没有法子教的，怎么教你？只有把这些事实真相告诉你，你自己真下功夫，变成你自己真正的生活行持，就起作用了。知道一切相都是假的，别再执着，心就平等了；知道这一切事也是假的，那也就不必执着了，于众生有利的事情做，于众生不利的事情不做。这个利害不是决定的，是活的，现在有利，过几天未必是利；将来有利，未必现在也有利，这统统搞清楚。真正的利益是什么？现前得利，将来还得利，永远得利，那是真的利益。真的利益决定与性德相应；现前得利益，未来不得利，决定与性德相违背。佛说的性德，最简单的讲，归纳起来就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...都有的。《华严经》上佛所说的，「一切众生皆有如来智慧」，就是此地讲的金刚智，一切众生统统具足。现在透不出来，就是三种烦恼障碍住了，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，《华严经》上所说的妄想、分别、执着，妄想就是无明烦恼。讲妄想很有道理，妄想没有作意，自然的，一天到晚妄想，前念灭，后念生，这是妄想。我不想要妄想，偏偏妄想一大堆，哪里来的不知道，什么时候有的也不知道，小孩也会打妄想，到老死妄想都没断，妄想断了不就成佛了吗？它就不断，一个接一个、一个接一个，分别、执着，分别执着是非常粗的妄想。这就三大类的烦恼障碍了，我们自性里面的智慧德相统统不见了。
　　佛告诉我们一个回归的妙诀，就是放下。放下帮助你看破，看破什么意思？了解事实真相，事实真相多了解一分，你会多放下一分。实际上，当年章嘉大师告诉我，我非常感激这个老人，为什么？我跟他三年，跟我讲的句句是实话，没有一句是假的，没有一句是欺骗我的。修行祕诀，从初发心到如来地就是这四个字，「看破放下」。那我们是先看破还是先放下？各人习气不一样，烦恼障重的人先放下再看破，烦恼障轻，所知障重的人先看破后放下。这两种障碍，看哪一种障碍严重。释迦牟尼佛为我们示现的，十九岁离开家庭是放下烦恼障，三十岁不再学东西、不再学习了，菩提树下入定，表演给我们看放下所知障，两种障碍统统放下了就大彻大悟、明心见性。这是什么境界？这就是法身菩萨境界，初住以上。惠能大师在中国表演的也是表演这一招，我们细心去观察就明白了。
　　看破是了解事实真相，惠能有这个本事吗？我们在《坛经》里面去观察，他不认识字，没有念过书，在黄梅八个月，没有进过讲堂、没有进过禅堂，只是在厨房碓房里头舂米、破柴，干了八个月。从什么地方能看得出他看破了？从神秀大师那首偈子，他一看这个偈子没见性，把这个偈子改一下。神秀那首偈子，「身是菩提树，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...会多放下一分。实际上，当年章嘉大师告诉我，我非常感激这个老人，为什么？我跟他三年，跟我讲的句句是实话，没有一句是假的，没有一句是欺骗我的。修行祕诀，从初发心到如来地就是这四个字，「看破放下」。那我们是先看破还是先放下？各人习气不一样，烦恼障重的人先放下再看破，烦恼障轻，所知障重的人先看破后放下。这两种障碍，看哪一种障碍严重。释迦牟尼佛为我们示现的，十九岁离开家庭是放下烦恼障，三十岁不再学东西、不再学习了，菩提树下入定，表演给我们看放下所知障，两种障碍统统放下了就大彻大悟、明心见性。这是什么境界？这就是法身菩萨境界，初住以上。惠能大师在中国表演的也是表演这一招，我们细心去观察就明白了。
　　看破是了解事实真相，惠能有这个本事吗？我们在《坛经》里面去观察，他不认识字，没有念过书，在黄梅八个月，没有进过讲堂、没有进过禅堂，只是在厨房碓房里头舂米、破柴，干了八个月。从什么地方能看得出他看破了？从神秀大师那首偈子，他一看这个偈子没见性，把这个偈子改一下。神秀那首偈子，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，他把它改了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。人家看破了，他的境界比他高，那个正在修行，天天去打扫干净，惠能高，本来无一物，何处惹尘埃。所以明了事实真相，他能够在黄梅八个月受那种委屈、过那个日子，那种委屈就是五祖忍和尚磨鍊他。虽然开悟了，衣钵传给他，他还不能弘法利生，为什么？有障碍，这个障碍就是嫉妒障碍，人家不服。猎人队里去避难，十五年，大概那些不服的人都已经往生了，都不在了，他出来了。这个十五年风声都不漏，没人知道他。猎人队里头大家知道他，他是个伙夫，烧饭的，伺候大家的，在厨房里干活的，知道他是个伙夫，不知道那是个法身菩萨，不知道。过了十五年，机缘成熟他才出来，遇到印宗法师。印宗法师我觉得也是菩萨再来，不是平常人，不但不嫉妒，他一发现的时候给他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。