问：首先我们看这位同修的问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：首先我们看这位同修的问题，他说尊敬的锺老师您好！我母亲是二００六年往生的。居士们助念二十五小时后身体柔软，头顶不是温热而是热，心口窝也是热的，但是身体其它位置是冰凉的，不知道往生的是哪一道？请锺老师慈悲指教。



　　答：指教不敢当。末学曾经看过有一段这样的说法，说「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」，这是讲到人的神识离开我们身体去下面一世投胎的话，从身体哪一部分走，就往往能够判断他去的是哪一道。所谓「顶圣眼天生」，往生极乐世界的人头顶它最后是热的，全身凉透了，头顶还是热的，这个可以用来做为一个参考。印光大师在他的一篇文章「临终三大要」里面就有谈到这个问题。眼睛最后是热的，也就是神识从眼这个部位离开的，眼睛最后是热的，可以判断他是生天了；如果从心窝口出去的，那是人道；如果是从肚子（腹部）出去的，那就是饿鬼；畜生是从膝盖走的；地狱往生那是从脚底下出去的。这是用来做为一种参考。

　　我们如果帮助人助念，最重要的不是好奇，他哪里最后热的，他往生哪一道，想去探摸探摸，我们不要存这个心。我们助念就诚心诚意的帮助这位亡者往生极乐世界，劝导他放下身心世界，一心一意求生净土。这样哪怕是他不能够往生净土，他信愿不足，自己不相信，或者是不肯去，那是他自己障碍自己，凭着助念者给他临终助念这样的功德，也可以帮助他不堕恶道。《地藏经》就说得很清楚，在临终的时候，「但闻一佛名、一菩萨名乃至一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱」。解脱什么？三恶道。所以让他关键是能够耳根闻到佛号，也要对他有简短的开示，让他知道佛号功德不可思议，要放下身心世界、求生净土，这叫闻佛名。所以助念的时候不可以有好奇心。因为好奇探摸，往往如果他神识没走，你触动他的身体，他会感觉到非常的疼痛。你触摸他的时候，是可以满足自己的好奇心，但是置亡者于痛苦之处，那我们于心何忍？

　　所以印光大师对这一点讲得非常的严肃、严厉，不可以在没有断定他神识离开之前去探摸。如果是探摸的话，印光大师他老人家说，为了炫耀我们助念的功德，你看这个人往生了，为了炫耀一下，就去探摸，万一没走，那会把他的神识拉入恶道。因为你一探摸，他身体会疼痛，一疼痛他会生瞋恚心，一生瞋恚，临终这一念是瞋恚，就堕到恶道去了。瞋心感地狱的果报，或者是毒蛇毒蝎之类的果报。所以这样的做法，印光大师比喻，就好像罗剎女说爱，爱谁？她「爱」人，她的爱是爱吃人。如果助念者不是以一颗真诚的孝心、完全无私的帮助亡者，而是里头夹杂着炫耀自己的孝顺、炫耀自己的功德而探摸的话，最后是导致亡者倒堕落恶道。这种做法，印光大师批评说，就与罗剎女爱人的那个爱是一样的。所以我们心要纯正，不可以有丝毫夹杂不善，不可以有丝毫贪取功德的心，只有一味护送亡者往生西方的心，这叫大慈大悲。所以我们尽心尽力的给他助念，不管他往生哪一道，我们尽到这分心，所谓「但问耕耘，不求收获」。

　　既然你们已经做了二十五小时的助念，这神识应该说已经离开身体了。经上有说，断气以后八小时神识还可能存在于体内，至少八小时以上神识可以判定离开了。助念二十五小时是最好的，至于她能不能往生极乐世界，确实全凭她自己信愿之有无，不一定说她头顶热或者是心口热，她就会去哪一道，这个我们可以做参考，但是不敢判断她能不能往生。最妥当的是什么？亡者自己临终前见到佛，告诉大家阿弥陀佛来了，现在接引我往生，他一切放下，安详的走了，那可以判断他肯定往生极乐世界了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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