何者为四

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【何者为四。（一）于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行。常作佛事。偈言。安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。开诸众生淤泥华故。】



　　这是第一个意思。『于一佛土身不动摇』，这是指我们往生到西方极乐世界，到达极乐世界，一处一念一时遍往十方诸佛国土，是化身去的。不是说我们这个身体一会儿到这里，一会儿到那里，那哪来得及，那要多少时间？一尊佛那里耽误一分钟也不得了，那这个时间都是计算不完的。他是化身去的。前面跟诸位报告了，那个化身神通的能力不可思议，比《梵网经》上讲的千百亿化身那个数字还要多，不知道要多多少倍，世界无量无边，诸佛如来无量无边，西方世界的菩萨每一个人化身无量无边。我们要问，他为什么有这么大的能力？诸位要知道，这个能力是本能，「体如」，这个能力就恢复了。虽然往生的人是带业往生，没有这个境界，阿弥陀佛以无量劫的修行功力帮助他、加持他，使他得到这个能力。所以一生到西方极乐世界就有这个能力，『遍十方种种应化』。这个种种应化，就像《观世音菩萨普门品》里面三十二应身一样，应以什么身得度，就现什么样的身，应以佛身得度，也可以现佛身而为说法，真正不可思议。

　　我们再看下面一段，「八地已上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。」克实而论，八地菩萨才有这个能力。但是西方世界阿弥陀佛本愿威神一加持，就一下把你提升到八地菩萨这种智慧、德能。实际上你并没有证得八地，是佛力加持，使你的神通、道力、智慧就跟八地菩萨一样，八地菩萨能做得到的，你也做得到。「无垢轮」，轮是法轮，无垢就是没有污染，没有污染就是清净的意思，「佛地功德也」，所以这一句是比喻如来果地上庄严功德成就。「无习气烦恼垢」，不但是见思烦恼断了，尘沙烦恼、无明烦恼都断了，连烦恼的习气也没有，这就是如来果地。

　　「佛为诸菩萨，常转此法轮。」佛以什么教这些大菩萨，特别是极乐世界的菩萨？极乐世界的菩萨，阿弥陀佛教导，除阿弥陀佛之外，十方诸佛教导，他们的老师已经不是菩萨了，诸佛如来。所以大家一定要晓得，我们现在在这个世间，烦恼习气深重，假如真正发心，我这一生当中一定要求生净土，你能不能去？决定能去。蕅益大师在《要解》里面告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无，如果你有真信、有真愿，你就决定往生。而四土九品品位的高下是决定在念佛功夫的浅深，念佛功夫深，往生的品位就高；念佛功夫浅，往生的品位就低。什么叫功夫深浅？功夫深浅是论断烦恼，你的佛号能把烦恼伏住，有功夫；一面念佛一面打妄想，你没有功夫，你的功夫不得力。最低限度的功夫要能把烦恼伏住。什么叫烦恼？喜怒哀乐爱恶欲，我们中国人讲七情五欲。这个心里动这个念头，动贪瞋痴的念头了，这个念头一动，阿弥陀佛，把这个念头压下去。

　　古人常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头总归是有的，没有念头，那你已经成佛了，你就不是凡夫了，凡人哪有没有妄念的？所以妄念不怕，要觉得快。什么觉？阿弥陀佛，阿弥陀佛要跑出来、要跑得快。阿弥陀佛一出来了，把妄念压住了，这叫功夫。所以不是念佛多少，蕅益大师没有讲品位高下决定在念佛的多少，没有说；是功夫浅深。佛号念得不多，念得很少，但是他真的把烦恼压得住，这功夫好。佛号念得多，一天念十万声，烦恼压不住，那是古人讲的「喊破喉咙也枉然」，功夫不得力。一定要用这一句佛号把烦恼伏住、压住，久而久之，烦恼自然就断掉了，那功夫又升级了，这个念佛三昧又升级了，你往生西方极乐世界品位又提升了，道理在此地。所以你要专念、要真念才行，才能够压得住。要真正求往生，这个世缘我们才能放下，心里头才不会染著名闻利养、五欲六尘。这是假的，这个是轮回的业因，六道轮回的因缘，不再干这些了，再干这些，这个轮回是没完没了，不再搞轮回业了。要认真去念佛，修净业，净业就是专念阿弥陀佛，这个才行。

　　所以诸佛如来教化这些高级菩萨，已经没有别的法门了，专门念佛。所以这个念佛法门是诸佛如来教化法身大士的，普贤菩萨十大愿王导归极乐，把这个华藏世界四十一位法身大士都劝他念阿弥陀佛，求生西方净土。所以到了最高级的佛法，是什么？只有一句阿弥陀佛，最高级的佛法，没有比这个再高了，这个我们得明了、得清楚。所以你才肯舍，舍什么？佛在金刚般若会上讲的，「法尚应舍，何况非法」，法是什么？所有一切佛法统统舍掉了，非法是所有一切世间法，世出世间法统统舍掉了，只留这一句最真实的法，阿弥陀佛。这是彭绍升居士所讲的，「无量劫来希有难逢之一日」，不容易遇到，不容易听到，这是无比真实之法。所以佛为诸菩萨常转此法轮，这一句阿弥陀佛是极清净之句，没有比这个更清净了，这就是无垢轮。

　　「诸大菩萨，亦能以此法轮开导一切，无暂时休息，故言常转。」佛教这些大菩萨，这些大菩萨辗转教化众生。这些大菩萨自己得到利益了，得到利益之后，他又会辗转教化一切众生。诸位要晓得，如果不以这个法教化众生，对不起众生。众生虽然愚痴，他现在愚痴，将来他有明白的一天，到将来明白了，以后再见面了，你那个时候为什么不把这个法门教给我，叫我拐弯抹角，苦修了多少无量大劫，受多少罪，你为什么不告诉我？现在就告诉你了，告诉你不接受，没话说，到那个时候见面，那个时候你告诉我，可惜我没相信，走了很多冤枉路，他自己生惭愧心，不会怪你。

　　我们实实在在是初学佛法不识货，所以拐弯抹角浪费了几十年的光阴，老师为我们开导，不相信。我亲近李老师，李老师就把净土法门介绍给我，劝我修学，而且劝得很恳切。有一天，他老人家告诉我，他说你就专修！如果这个法门真的有问题，上当，那就上当一次也无所谓。自古以来，多少人修这个法门，那他们都上当，我们上一次当有什么关系！李老师对我说出这样的话，可是我对这个法门接受、相信，修学不认真，为什么不认真？还有许多大乘经典在那里诱惑人，我也是被诱惑，《华严》、《法华》、《楞严》，我在台中是专学《楞严》的，跟李老师专学《楞严》，所以这些大乘经典我都想学，不知道这个法门这样殊胜，不晓得。

　　到我真的搞清楚了、真的搞明白了，我是怎么搞清楚、搞明白？讲《华严经》的时候才开悟了，我讲《华严》讲了十七年，从《华严经》里面搞清楚了、搞明白了，这把《华严》放下了、丢了，专讲《无量寿》了。有很多人奇怪，你怎么把《华严经》丢掉？我讲《华严经》的精华。《华严经》的啰嗦我不要，我要《华严经》的精华，这个经是《华严》的精华。所以没有搞清楚，很不容易舍弃。真的搞清楚了，真的认识货了，当然我要真的，不要假的了。所以相当不容易。我只感觉到我非常幸运，为什么？还在这一大堆教理里面找出来了。有多少人在教理当中，一生都没有把这个最真实法找到，那才真可惜！

　　「淤泥华」，这个偈子里面讲，讲这个淤泥华，这是比喻，「喻凡夫在烦恼泥中」。我们学佛的人对世法不贪了，过很简单的生活，世间名闻利养、五欲六尘放下了，可是贪心没放下，为什么？贪佛法。所以想一想，贪心没去掉，换个对象而已。不贪这个，贪那个，还是贪心，贪心一点也没减少，你说有什么用处？没有用，佛是叫我们断贪瞋痴，不是换对象。我们往往把换对象变成，想到我已经断贪瞋痴了，其实贪瞋痴还具足，换个对象而已，所以一点都不管用。这个就是凡夫在烦恼泥中。

　　「为菩萨开导能生佛正觉华」，所以菩萨慈悲，菩萨对于众生能观机，知道用什么方法来开导众生，令一切众生破迷开悟，令一切众生在一生当中成无上觉。「绍隆三宝，常使不绝」，这个是菩萨的使命，菩萨的责任，一定要把佛法一代一代传下去，发扬光大，能令一切众生闻到正法的真实利益。这是佛的本愿，是一切诸佛的愿望，我们能向这一个目标方向去做，这叫报佛恩。这上报四重恩，下济三途苦，才真正做到，落实在生活之中，我们把它做到了。如果不这样做，这两句话说了也是罪过，为什么？骗自己，骗佛菩萨。每一天念上报四重恩，下济三途苦，实际上把佛的恩德忘得干干净净，帮助众生一点也没做到，那说这两句不叫打妄语吗？每念一遍就打一次妄语，打妄语是罪过，天天在造罪过，还认为自己在修行，还认为自己有功德，那不叫笑话！

　　好，我们今天就讲到此地。


往生论讲记　　（第十二集）　　1994/12/16　　台湾彰化　　档名：06-002-0012

　　请掀开讲义第十六面，从第一行看起，这是菩萨四种正修行功德第二种。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。