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世世求一切经书南无阿弥陀佛

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发表于 2018-8-4 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【世世求一切经书。世俗法。佛法。粗细,善不善。悉皆学知故。慧无减。复次。从十方无量诸佛所。闻法读诵。思惟修习。问难故。慧无减。复次。为一切众生故。为增益一切善法故。破一切处无明故。慧无减。】



  我们现在也在求,可是我们弄错了。我们现前这个求法,给诸位说,好像看样子跟佛菩萨求的是一样,但是人家在求是根本智、后得智都求到了,我们现在所干的是根本智、后得智全无,落了一场空。这就是会与不会。佛菩萨会,虽然世世求一切经书、世俗法、佛法、善法、不善法,听闻、读诵、修习、问难,人家用的是什么心?用的如如不动心,所以这两种慧都得到了。我们用的什么心?我们用的是分别执着妄想心,所以一法也得不到。这是修学关键之所在。菩萨道之参学就像此地所讲的,可是菩萨参学,六根接触六尘境界,乃至听经问难,心里如如不动,干干净净,在一切法里绝不起一心动一念,心像明镜一样,世出世间法照得清清楚楚,没有一点染污,所以是两种智慧都得到了。心清净不动就是在这个境界里炼,炼心如如不动,在一切境界里不起分别、不起二想,没有异想。听别人所讲,甚至自己有问题提出来问别人,都没有二想,这是根本智;可是一切法都历历分明、了了分明,这是后得智。我们修学是不是这样的?不是这样的,我们在一切法,世出世法起心动念,所以两种智都失掉了。这是在此地我特别念出来,把关键之所在提示给同修们。底下有几句非常重要,十七页最后一行:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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