转帖：印光大师：刘演宗述法华六十五种不思议力，不可流通

yuanjue

       

　　刘演宗述法华六十五种不思议力，可谓深入法华深固幽远之藏。而一一与净土对举而论其胜劣，实为不达如来权实法门。唯能利于南岳、天台以上之根性。下此皆被彼断其往生西方之善根矣。此书断断不可流通!若流通，虽能令人尊信《法华》，而令彼一切不通权实教理者，从兹藐视净土而不修也。

　　夫寂光净土，当处即是。能圆证者，唯佛一人。等觉菩萨，尚是分证，况其它哉?今以登地登住所见所证，为博地凡夫担任，其可乎哉?《华严》于证齐诸佛之后，尚令往生。今为具足惑业者，令捨弥陀净土，而修本师娑婆净土，其心诚为宏博，而其害有不能尽言者。

　　夫安养娑婆，原一实报、寂光(实报、寂光，原是一土。约所感之报，名为实报;约所证之理，名为寂光。寂光无相，实报具足不思议佛刹海微尘数庄严妙相，虽具尘刹庄严，原是一法不立，虽则一法不立，而复具足庄严。如明镜了无一物，而复胡来胡现，如虚空体非群相，不妨日照云屯)。此实报、寂光之净土，唯登圆初住者方能得见。彼西方凡圣同居土，无有众苦，但受诸乐。此方凡圣同居土，则惑业苦三，如恶叉聚。轮回六道，了无出期。以此之实报、寂光，与彼之凡圣同居对论，其违叛经旨，错投法药者，可胜叹哉!何不以此之凡圣同居，与彼之凡圣同居对论，而为契理契机，三世诸佛皆悉印可之说乎?为是智识未精，为欲自辟门径，以显当改革时，亦有乘大愿轮者，改革如来三根普被，《华严》末后归宗结穴之法门，令其良善也耶?

　　印光无道无德，少参少学，不能为法门效一言一字之力。然欲一切有情同生西方，不得不冲冒大家，以献其他山顽石之见耳。倘以法为重，当即见原。否则，纵谓光为邪见谤法，亦欢喜领受，而无或怨恶也。

　　节选自印光大师：“复丁福保居士书七”

　　《易》云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?”演宗居士一片婆心，极力推崇《法华》不思议力。奈未能详知其所以然，遂援引经文，剖判优劣，不但与三世诸佛究竟普度众生之法门相反，即本经本迹开显之义亦属背戾。徒费好心，贻误自他。前已奉复，略陈其概，谓断断不可流通。近三、二日有数位在家友人曾阅此书，不胜痛伤。知印光直心直口，敢于陈谏，于数千里外，各寄书并此册，令印光再赋厉石，陈其利害，令勿流通，保全刘君现生名誉、未来果报，劝善规过，以尽法门友谊。窃念印光人微德薄，言谁见听，一渎已甚，何敢再焉。继思印光宿生不幸，致令今生生即病目，出家三十余年，虽常勤忏悔，由业障深故，心不入道，目日昏盲，谅属宿生妄说佛法瞎人正眼之所感召。兴念及此，痛愈煎心。推己及人，势不能止。欲令刘君及一切人世世生生得明亮肉眼，世世生生得清净法眼，深达佛意，彻证自心，普导含识，同登觉岸。永离印光感报之苦，印光亦可藉此稍消宿业。纵谓指斥通人著作，当永堕阿鼻地狱，长劫受苦，但令一切众生受益，唯我受苦，亦属莫大幸福，受赐无穷。祈告刘君勿再印刷。先所印者，除售出外，凡所存者，悉付丙丁。且勿谓如此则枉费若干钱财，事难依行。须知世人每以钱财作诸功德，断不肯以钱财买诸罪咎。又有不作功德，卒遇盗贼水火，亦复虚耗。况此有误人处，烧之即是功德。若不谅愚诚，依旧流通，深恐彼诸热心护佛法道者奋袂而起，作论辟驳，出册登报，遍布神州，则名誉利益，两皆受损。倘能悯我愚诚，随即取消，则人必谓刘君到底见地高明，故能从谏如流，唯理是尚，虽一时之失检，实非故意妄为。人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。从兹名誉日高，德望日著。将来必能居高位以治国家，弘法化以利群萌，立功立德立言，自觉觉他觉满，耀祖光宗，荣先裕后。俾亿万斯年永仰芳猷，则何幸如之?否则，初步一蹶，便难振兴。事过而悔，则无及矣。非若印光混饭海岛，以寄残生。食息之外，百无一能。唯其无能，故亦无求。纵令推之九天之上，不能令其少增。揉之九地之下，不能令其少损。何也?以无能无求，故无地受增受损。纵欲增损，只成徒劳耳。唯其如此，故敢直心直口，为法门挚友告也。其见听与否，任彼自裁。但尽我忠告之心而已矣。(民六　十一月初一日)

　　印光大师：“复丁福保居士书八”

　　光宿业甚深，有目如盲。每事忏除，业仍如故。谅必多生以来，曾以己见妄说佛法，丧人法眼，误人正智之所致也。以故此生不敢以人情好恶而立言为论。宁令人见憎见骂，断不敢探其所好而誉之，以自陷陷人也。

　　……

　　及观末后书目，犹列刘仁航《法华经力》之册。去冬阁下以虚心请正，已经呈其不可流通。后因友人远致其书，令光直陈法谏。又复切陈其非，并其流通则必致招人驳辟。纵演宗执固不从，何阁下复代为流通也耶?印光与演宗素无一言一面之交，前两次书，多分为仁航计，少分为阁下计。今则专为阁下计矣。阁下深通佛法，岂不知自作教他，见闻随喜，同受善恶业果之报乎?仁航则是自作，阁下代为流通，则具足自作教他，见闻随喜。况光两次致书陈其利害，阁下仍为流通乎?在阁下意谓第二次书乃光之托词，实无人致书令谏。岂知光于此事颇费周折乎?以彼必欲逐条著驳，广为印送，以期众所共知，不受其害。光谓文人习气，每有心尚未了即欲发挥之弊。吾当劝其焚毁，永不流通即已。何须多烦口吻，多费钱财为哉?因将第一次书及第二次书一并寄去，且令勿以光书示人。彼回光书，谓光欲无形取消，彼此各得其益。读之令人泪落。不意今年阁下尚为署名流通，则阁下之回印光书，乃其止小儿啼之作略，非中心悦服之言论也。印光之爱阁下，甚于阁下之爱印光，故复呱呱而啼。阁下若肯见悯，无论仁航谓己所著何高何深，汝欲流通，汝自流通，即以威福相迫，我亦不肯代汝流通，即不啼矣。否则，印光只自怨其宿生口业甚深，故致言无人信。十法界随人自造，与我何干?虽其心实未慰悦，而啼亦不复起矣。何也?以于人无益，而于己有损，曷若已之。岂效杜鹃之空啼无用乎哉?阁下发弘誓愿，欲普利一切众生，而于害众生慧命之书极力流通，为是法眼未能彻见其弊耶?为是人情阿其所好耶?光不得而知之矣。若继此而复流通者，光则不敢向阁下开口矣。

　　节选自印光大师：“复丁福保居士书九”

　　刘君之书，早已送去，功德无量。此书之害，有不堪详言者。虽赞《法华》，不得赞之之道。其悖叛《法华》，已属可焚，况破三世诸佛究竟三根普被，直使各各现生了脱之净土法门乎哉?友人之痛心疾首含泪告光，光故有二次再陈利害之书。如不信者，倘来普陀，当以原书及回光之书取而阅之，自知光非妄语。光无学无德，迫不得已，但效集字扫叶之迹以应之，唯企塞责了事，何堪过誉，不任惭惶。

　　节选自印光大师：“复丁福保居士书十二”

以戒为师

南无法华经
随喜赞叹