转帖:信解同时具足才能成就真正的智慧

我要报恩

文|海雲繼夢和上





从自己内心建立起来的信才是真信




“皆于妙法能生信解，

恒共精勤严饰宫殿。”

“信”和“解”，

我们要分两个前提讨论：



第一、何谓信？



信不是一般所说的相信，

只要是建立在外面的，

都不是我们所讲的信。

我们讲的信必须远离对立。

譬如你相信有一个上帝，

那么你一定也相信还有一个魔鬼，

所以你会一直求上帝给你什么。

同样地，

当你求上帝的时候，

魔鬼就在你身旁等着，

因为这两个是相对立的。



“信”，

是要信我们自心有如来藏，

信自身有佛性。

假如不相信自己有佛性的话，

对外面的一切相信都是假的。

所谓信佛不是相信佛，

而是对佛有信心，

信我自己能觉悟，

也相信人人都具有佛性，

这样才是信。

用现在话来讲，

就是把对立性的相信融合为一体。



是有所求，

求到则相信，

假如求不到呢？

一定会生退心，

这样就不是信心。

佛法讲的信是正反两面都交融在一起，

当信佛信到只有佛而无众生时，

那才是真的信。

当看到一切众生都是佛的时候，

表示你的信心已经建立，

从自己内心建立起来的信才是真信。



第二、信和解的关系：



“有解无信，增邪见故，

有信无解，长无明故。

信解真正，方了本原，

成其极智。”

换句话说，

必须以真正的信来推动解，

信解同时具足才能成就真正的智慧。



所谓“信为道元功德母”，

所以信一定

要在道法上有个基础的契入。

现在我们对法不能穷通，

不过一定要扣上去，

与法相应才可以。

“恒共精勤”的意思是说，

在信解上面都能够很精进，

而“严饰宫殿”是自性显扬出来的意思。





-海雲繼夢和上《世主妙嚴品卷一》