净空老法师精彩开示

开门

　　尊敬的满公会长，尊敬的林长。 　　诸位法师，诸位同修： 　　大家早晨好！ 　　居士林过去来过两次。这一次再到这边来参学，看到的是越来越庄严，越来越殊胜。那么从整个磁场来看，能够感到同修们在此地精进念佛的功夫。 　　这个道场是净宗道场。 　　早年印祖为我们开示，希望在这个时代，也就是二十一世纪，最适合的是建小念佛堂，共修的人数不超过二十人。我们想他老人家的教诲，看看现代整个世界的趋势，越想他的话越有道理。 　　佛法八万四千法门。佛在《般若经》里面告诉我们：“法门平等，无有高下”。这是真的，没有差别的。 　　可是众生根性不相同，根性有高下，缘分有深浅不同。那我们知道。我们不是上上根人。我自己在讲席当中常常告诉大家。我们是中下根人， 中下还偏在下，还不偏在中。这都是实话。 　　那中下根人能不能成就呢？ 　　能。但是有条件。 　　什么条件？ 　　要长命。长命你才有时间学，短命时间不够。 　　证悟在现在几乎不可能。我们念佛人的证悟就是一心不乱。理一心在这个时代没有了。事一心也难了。诸位要知道。念佛念到事一心不乱，就是小乘阿罗汉的境界。事一心。那我们现在只能做到什么。叫功夫成片。功夫成片现在也不容易。 　　什么叫功夫成片？ 　　念到你心里没有杂念。念头一起来就是“阿弥陀佛” 。无论在什么时候，不会有杂念夹杂，那叫功夫成片。 　　所以诸位想想很不容易啊！ 　　事一心不乱是见思烦恼断了。《华严经》里面讲，对一切人，一切事，一切万物的执著没有了。那叫事一心。 　　还有执著，那你就是凡夫，不是事一心。就是连功夫成片，虽然执著烦恼没有断。他这个佛号功夫得力。他能伏住。 　　所以我们今天修行，最重要的是经教的薰习。 　　印祖当年在世。念佛堂里不讲经。 行。为什么呢？那个时候根性比我们淳厚。也就是妄念少。一句佛号能摄心。现在不行。现在妄想太多。妄想太多那就得明理。你把道理搞清楚，搞明白了。你才真正能放下。为什么放不下呢？没搞清楚啊。 　　自以为是。真正搞清楚，搞明白了，他自动就放下。所以我们放下多少，也是自己解行功夫的显现。这一看就清楚了。自己回光一照也清清楚楚明明白白。 　　所以在这个时代。我们提倡念佛堂即使像印祖长年佛七一样。长年佛七是每一天七支香。长香，一支香一个半小时。长香。没有听经的。没讲经的。讲开示的时间都很短，也不是规定什么时候讲开示。没有。讲开示多半是堂主看到大家念佛有妄念的时候，或者昏沉的时候，讲几句提醒大家。所以开示的时间都很短，很有份量，能够提醒自己。 　　那么现在在这个时代，我们必须对经典要有相当的基础。所以我们讲的时候，念佛堂一天最少有一支香，一个半小时听经。帮助你解，解行相应。如果是对佛法知道太少的人，一天应该有两支香，就是三个小时，三个小时听经。五支香念佛。那就很好。很如法了。 　　那么听讲，最好听一部，不要听杂了。一部经就听《无量寿经》，听完了从头再听，一遍一遍去听，你心是定的。心定就是《弥陀经》上讲的一心不乱。这个对我们有很多的好处。 　　如果是听得很多，听得很杂，你就分心。你不能够摄心，没有办法念到一心不乱。就是现在连功夫成片的人都很少了。什么原因？他妄念太多。杂念太多了。所以不晓得修行一定要懂得：一门深入，长时薰修。这就有好处。所以希望我们要明白这个道理。坚守着这个原则。没有不成功的。 　　我们今天看到这个道场很殊胜。同修这么多。想到我们初祖，庐山远公大师。他的念佛堂只有一百二十三个人。我想这个地方已经超过了，已经超过一百二十三个人。人数超过了。再看功夫能不能超过。他那边功夫是一百二十三个人个个成就， 都能够预知时至，真的往生极乐世界了。所以这是圆满的成就。古人做得到。我们不是做不到，也能做到。只要如理如法的去修学，也能像古人一样的成就。 　　进入念佛堂，不论时间长短。你到这个地方来住一天念一天佛，念一个月佛，或者长年在这边念佛。只要守住一个条件。万缘放下。对人，对事，对物不再有留恋。一心向往的是极乐世界。一个愿望亲近阿弥陀佛。那就是二祖善导大师所说的万修万人去。 　　经教很多，法门无量。不可以贪。贪心一起的时候，就把你这一生的得度的机缘破坏了。 　　善导大师在《观经?上品上生章》里面劝导我们要坚定信心。无论什么人来跟你讲这个法门好。那个法门好。我们都非常恭恭敬敬赞叹。决定不受他干扰。为什么赞叹呢？都是佛说的。哪有不好。当然好。为什么不学？我不是那个法门的根性。那一服药治不了我的病。只有六字洪名能治我的病。我就这一服药就行了。就能把病治好了。治好就成佛了。如果你再学这个，学禅，学密，学戒律。学那些你的心就杂了，乱了。把你的精力、时间、机缘、全都破坏了。你这一生当中可以学到很多佛学常识。说老实话，你不能得定。念佛人一心不乱，是念佛三昧，那是定功。你得不到。定得不到，慧就不能开。所以依旧是烦恼习气，伏不住，还是要造业，受报。这个就太苦，太可怜了。所以，一定要懂得这个道理。 　　经只可以听《阿弥陀经》，听《无量寿经》。这两部足够了。明了之后就不要听经了。要读经。 　　道理明白之后，没有疑惑了，就读经。每天经至少要读。像《弥陀经》。《弥陀经》很短。至少要读七遍。《无量寿经》长，至少要念一部。这个是接受佛陀教诲。展开经卷，面对阿弥陀佛，面对释迦牟尼佛，听他的教诲。还有疑惑，还有不明白的地方要听讲。 　　这个都是要过程。到最后一个阶段，经也可以不要念了，就一句佛号。 　　所以这三个层次，越往上面去，就越简单。到最高的阶段的时候，那就是一句佛号。二六时中，绵绵密密，不怀疑，不夹杂，不间断。功夫念到这里了。那我们就能理解到预知时至，生死自在。这个自在就想什么时候去，就什么时候去。在这个世间多住几年。不碍事。不碍事我就多住几年。好不好呢。多住几年，多受几年罪，多吃几年苦，不就这个意思吗。那能去就去，不能去，是没法子。所以我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，你只要留意一看，几乎一半以上都是三年念佛三年他就往生了。 　　所以有很多人问我。他说：“法师，那么多人念佛三年就往生了。是不是他的寿命三年就到了。”这个是讲不通的。哪有那么多人寿命刚好都是三年就到了。没这回事情。他功夫成熟了。他有寿命不要了。是这样走的。那么，功夫成就了还不走。那是什么？那是有特别缘分。那就是弘法利生。弘法利生要有缘分，没有缘分不行。有缘分你当然要帮助别人。什么叫缘分？有人相信你，有人听你的，这就是缘分。你劝人，跟人家讲，人家不相信，摇头，没缘分。没缘分自己就走。就到极乐世界去。 　　到极乐世界。好啊！见到阿弥陀佛之后，得阿弥陀佛四十八愿的加持。你这个功力提升，是你自己意想不到的。这个功夫提升之后，能力几乎跟佛差不多。所以这个是净土法门无比的殊胜！哪个法门里头都没有！所以藕益大师说往生到极乐世界，像我们这一般人，你说他是菩萨嘛。不是。烦恼习气没断。你说他不是菩萨嘛。 他能够应化到十方世界。应以什么身得度，他能现什么身。他也不是凡夫。凡夫是决定做不到的。这个是无比殊胜法门。它就在此地。 　　这个叫难信之法啊！不是我们一般普通人难信。八万四千法门里面的菩萨难信。 他们修得很辛苦，修到这种境界不是容易事情。可是，念佛往生人生到极乐世界，他就得到。在经上讲得很清楚。往生西方极乐皆是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么阶级？七地以上。不是说你真的证得七地菩萨。不是这样的。是佛力加持。你的智慧，你的神通，能力，等于七地菩萨。是这么回事情。是阿弥陀佛加持的。 　　这就好比我们是个穷人。生活得很困难。看到那些富家子弟，出门都坐轿车，名牌轿车。我们穷人如果跟他有时候有了关系。这不是我自己的车，是他的车，他车我可以坐。我出去旅行，他的车可以供应我坐。所以我们到极乐世界，完全沾了阿弥陀佛的光。道理是这样的。 　　不是你真正证得。真正证得，每一个人时间长短不一样。那就看你，你非常勇猛精进的就快;稍微懈怠懒散一点那就慢。但是决定没有退转,只有进步有快慢不相同。这是那个世界啊！ 　　那么佛在经上告诉我们，凡圣同居土下下品往生。这讲用自己的功夫。自己真正证得。我们一般讲明心见性。见性成佛。需要多少时间呢？十二劫。我们听起来很长，但是十二劫要跟其他法门比较，哎哟，那缩短太多了。其他法门里面讲要三大阿僧只劫。你怎么十二劫就成就了。这是讲一个凡圣同居土下下品往生的。这得佛力加持。 　　可是一生到那边的时候，那你的智慧神通道力跟七地菩萨一样。那不是等。那没有时间的。到那里就有。这个就是说的是，这是得佛力加持，就有这个能力。所以与十方世界，那就不是一个世界了。我们的生活空间就扩大了。遍法界虚空界。过去生中生生世世，与哪些地方众生有缘。他们有感，你就有应。应以什么身得度， 就现什么身。就像观世音菩萨三十二应一样。 　　所以真正搞清楚，搞明白了。有这么好的一个去处，这么好的一个地方。谁不想去。想去的很多。 　　为什么去不了呢？ 　　这个地方放不下。他就去不了。真正想去。这个地方统统放下。你才能走得了。 你想带一点点东西带过去。那一点点东西比须弥山还重。就把你拖住了。你就去不成了。所以要放弃得干干净净。没有丝毫留恋。这个一定要明了。 　　所以，我初学佛的时候，第一次见出家人，就是章嘉大师。我第一个问题就向他请教。就是问他。学佛有没有很简单，很快速的方法，让我很快能契入境界。我提出这么一个问题。他给我回答。我等了半个小时。他才开口。他看着我。我看着他。我们就看了半个钟点，一句话不说。三十年之后啊，我才明了：这个是我们佛门高级的教学法！半个小时。什么意思呢。让你整个心定下来才跟你说。心浮气躁跟你讲东西是耳边风。你记不住。你精神意志不能集中，不告诉你。情绪不稳定，不告诉你。半个小时，终于等来了。他告诉我：“看得破，放得下。” 　　到以后，我们学华严。这真的明白了。《华严经》上佛告诉我们：“一切众生， 本来是佛。”这句话说得好！跟我们老祖宗所讲的“人之初，性本善”一个意思。 　　本来是佛。现在为什们变成这个样子？ 　　但以妄想分别执著而不能证得。 　　我们今天变成六道凡夫。是因为有妄想，有分别，有执著。如果你把妄想分别执著统统放下。那恭喜你。你本来是佛。如来智慧德相。如来的智慧，如来的德能，如来的相好，你统统具足。你的家不是这个地球。你的家是极乐世界。你的家是华藏世界。无比的庄严。那是自然的，不是人工去营造的。那是清净的，一尘不染。性德自然显露的，平等的。用不着羡慕，也没有骄傲。是自然。只要你把障碍除掉 就是。 　　这个障碍就是妄想分别执著。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著叫见思烦恼。这个大乘经上常说。 　　不能够一下放下，慢慢放，一点一点放。 　　先从执著，不要再执著了，执著害惨了我们，害得你生生世世在六道里面受苦受难。何必执著呢？学随缘。什么都好。无论人家怎么了。都好。都欢喜。一丝毫执著没有。这是阿罗汉。这超越六道了。 　　再能把分别放下，不但不执著，分别都没有了，那是菩萨。 　　到最后，起心动念是妄想。六根接触六尘境界。不起心。不动念。这是佛。 　　这是诸佛菩萨教给我们怎么修行，八万四千法门是方法。是门道。修什么呢？就是修这个放下。只要你放下。你本来就是嘛！佛是现成的。佛不是你修来的。智慧也不是你修来的。能力也不是你修来的。福报也不是你修来的。统统是自己本来具足的。只要你把你障碍除掉。 　　这三种障碍害惨了众生。但是三种障碍是自己造的，与佛菩萨不相干，与天地鬼神也不相干。这是自己的事情。只要你自己肯放下。放下就是。 　　那我们现在用什么方法呢？ 　　净宗方法就用一句阿弥陀佛。叫会念。 　　我们对人，对事，对物，起心动念了。 　　“阿弥陀佛”。把这个念头打掉。叫会念佛。 　　分别执著了。 　　“阿弥陀佛”。 把分别执著换过来。这叫会念佛。 　　这种念法功夫得力。我不执著。我不分别。你的执著分别越少，你的头脑越清楚。智慧会现前。少一分烦恼习气，就是分别执著，增长一分智慧。少两分分别执著，你就增长两分智慧。 　　智慧才管用，才能解决问题。智慧是看破。也就是对于宇宙人生的真相你真的明白了。你真的懂得了。这比什么都重要。 　　那现在我们在这些年来讲华严。华严七处九会。九会我们第二会才讲圆满。差不多将近四千个小时。后面还有七会。所以这一部经要讲圆满，我估计还要十年。 　　《华严经》跟净宗是有密切关系。所以乾隆时候，那时候有一位大居士，他曾经说过。他说《无量寿经》即是中本华严。彭际清居士。那我们细细看看《华严经》。 真的。《华严经》就是极乐世界的细说。你要了解极乐世界的状况。读《华严经》。你就明白。《无量寿经》上说的简单。简单扼要。详细在华严里面。所以有华严的基础，讲《无量寿经》就会讲活了。真的是你从极乐世界回来告诉大家。那么这也是有个特殊的缘分。华严有缘可以听，没有缘的时候就不需要。专听《无量寿经》就好。《无量寿经》是《华严经》的浓缩。是《华严经》的精华。修净土就够了。发心弘扬净土要学华严。特别在这个时代。无论在国内国外，你才能真正有说服力。能够帮人。帮助别人启信。开解。修行无数。才收这个功效。 　　我这一次到这边看到大家非常欢喜。希望我们都能守住佛菩萨祖师大德教给我们这些原理原则。我们认真努力学习。不辜负林长慈悲心，十方善心人士的供养。在这个地方使诸位衣、食、住、行样样具足，没有后顾之忧。一心在这里念佛，这就是我们报恩。报佛恩，报常住恩，报施主之恩。如果不是真修行。那就是造业。那就不是报恩。那在此地享福。造业。破坏佛门的形象。那个罪过很重。希望我们同修好好的努力。 1、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 　　2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 　　3、好好的管教你自己，不要管别人。 　　4、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 　　5、修行是点滴的工夫。 　　6、在顺境中修行，永远不能成佛。 　　7、你永远要感谢给你逆境的众生。 　　8、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 　　9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 　　10、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 　　11、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 　　12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 　　13、你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 　　14、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 　　15、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 　　16、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 　　17、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 　　18、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。 　　19、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 　　20、与人相处之道，在于无限的容忍。 　　22、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 　　23、你要感谢告诉你缺点的人。 　　24、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 　　25、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 　　26、对人恭敬，就是在庄严你自己。 　　27、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 　　28、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 　　29、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 　　30、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 　　31、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。今天，我跟大家见面，这算是我对大家一点点供养。谢谢大家！

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