智海法师开示：弘法利生的方向

心是莲花开

   智海法师开示：弘法利生的方向有两个——上契诸佛之理，下契众生根基。

　　佛教的网络做的就是佛教的事情，它不干别的，是为佛教服务的。

　　佛教又是干什么的呢？它为我们人服务的。希望我们所有的人都能够离苦得乐，都能够究竟圆满。

　　离苦得乐、究竟圆满的关键在什么地方？也就在法宝上。得法了，我们按照这样的法好好修，那就能成就。所以我们说：“有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁。”有人讲经说法，这个世界就有希望；没有人讲经说法，这个世界就很艰难。

　　所以出家人、学佛人有一个宗旨：弘法为家务，利生为事业。就是弘法利生。佛教的网络，它的使命就是弘法利生。

　　这个网络平台出现了以后，我们要利用这个平台，好好地做到弘法利生的作用。

    弘法利生，不管你是网络弘法也好，还是现实当中弘法也好，其实都是一样的。网络平台是物质基础，弘法利生才是它要达成的目标。

    应运于各个时代，它的物质基础、网络平台、交流平台的不一样，弘法的方式就有各种各样的区分。这是很自然的。

    所以，针对于弘法利生究竟的目标来说，没有更多的差别。



    在佛教里面，要做到弘法利生，大的就有两个方向。哪两个方向呢？就是我们所说的契机、契理。就这两个方向。这是个原则。

    上契诸佛之理，下契众生的根基。

    弘法总不至于偏离佛陀的教法，要是偏离佛陀的教法了，你弘的是佛法还是别的法，就很值得思虑了。

    所以，要保障佛法的原汁原味，要保障不违背佛法的原则。这就是一个大的原则。




    下面，就是要契合众生的根基。

    佛法是非常广博深奥的，释迦牟尼佛在最初成道，他觉悟了以后就感叹，说佛法不可思议，谁能够明白佛法呢？所以，不可思，不可议，一般人要想契入其中就很艰难。

    《金刚经》上也说，能够遇上佛法，不于一佛、二佛、五佛，种诸善根，而是在无量诸佛面前种诸善根。就是说，能够遇上佛法还要讲根基。没有根基的人，连遇上佛法的机会都没有。

    遇上佛法以后，你要能够真正契入于佛法的真精神，又很艰难。

    所以，释迦牟尼佛在一代施教过程当中，左说，右说；说大，说小；说显，说密，无非不过是观机斗教，就是观察众生的根基，然后来施与恰当的佛法。

    说佛法再圆满，再高深，没有一个人能接受得了，你的弘法达到目的没有呢？根本就没有达到目的。

    所以，再高深的佛法要有人信受，要能够把高深的佛法一步一步让众生，让各种各样根基的人，都能够究竟地契入于佛法大海，这就是弘法利生的一种目标。

    让所有的众生相应于佛法，相应于修行，能解决自己暂时的问题乃至最究竟的问题，到最后究竟寂灭，没有一切问题，一点问题都没有了。那时候，所有的众生都究竟圆满。

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契合众生的根基，就要相应于众生的根基——


    所以，要观察众生的根基，要契合众生的根基，要相应于众生的根基。如果不然的话，就很艰难。

    你说的话，别人不懂。打个比方，就像今天送礼一样。你认为什么好？你认为山珍海味蛮好，但是别人不喜欢山珍海味。你送给他了，他认为你这个没有什么实用价值。

    所以，送礼要投其所好，他喜欢什么我送什么。这个时候哪怕不值几个钱，但是彼此之间都很认同。

    礼物也是没有价值的，也是无量价值的。如果你送的他不喜欢，完了，再多的价值他不认同，不接纳，这就比较麻烦，再好的价值体现不了。

    世间上所说的，宝刀要赠予英雄，要配使用宝刀的人。佛法也是这样，要相应于众生的根基

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1、没有自利的基础，我们要想利益别人就很成问题——


    所以，昨天晚上我们是针对于在构建网络佛教的过程当中，出现的各种各样的问题，各种各样的烦恼，这可以说是针对于我们自利的基础。

    如果没有自利的基础，我们要想利益别人就很成问题。连我们自己都随时随地在烦恼当中，你带给众生的是什么？自然就是烦恼。

    所以，今天我们再接着进一步来说弘法利生的方向，是要有这样的基础的，要有自利的基础，没有这种基础谈不上弘法利生。



    比如，菩萨要利益别人，利益众生的时候，一般都要从空出假。

    昨天，我们讲消除个人的烦恼，实际上就是从假入空。

    从假入空是一种智慧，契入于诸法的空性智慧，然后我们的烦恼能够得以消除。如果不能够契入于空性智慧，我们把外面的事情、虚假的事情都当成真实的，难免就会起烦恼。就是我们平时所说的“认假作真”、“认贼作父”，认冤家对头以为亲朋好友，这个认识是不如理的，是违背于事实的。

    没有如实知见，他就会起烦恼。

    比如，佛法揭示我们这个人，四大五蕴，这里面就仅仅是四大五蕴而已，没有一个“我”。但是，我们所有众生在四大五蕴的结合体上，安立了一个“我”，认假我以为真我。这个时候，围绕自我就有很多烦恼。

    烦恼一生，各种各样恶劣的行为，以自我为核心，损伤别人来成就自己，这些恶业就层出不穷。

    实际上，归根结底就是把假的当成真的了。一旦把假的当成真的，烦恼不起来吗？自然就起来了。



    以前有一个公案，估计大家也听过，不过再温习一下也很有好处。

    说一个国王的女儿，一个公主。有一天，别人逗她玩儿，吹了很多肥皂泡。肥皂泡很美，大大小小的，各种各样的颜色，在阳光之下一辉映的时候，五彩六色，极其可爱。

    公主就突发奇想：“要是把肥皂泡串成项链那多美！大大小小，五颜六色，那多美啊！”她就给国王提出这个要求：“我要把肥皂泡串成项链，挂在脖子上。”

    国王因为宠爱自己的女儿，“好好好，你要串成项链，那就答应你。”但是跟文武一发出号召：“谁去帮她串成项链？”没有一个人敢应承。为啥？因为大臣都知道肥皂泡怎么串得成项链，一串就破了，谁能完成这个任务呢？没有人完成这个任务。

    国王很生气：“你们这些文武百官，平时能说会道。这个人说这个有本事，那个人说那个有本事，连这一点小事都完成不了吗？”公主急得直叫，国王也焦心，但是就没人，国王就发怒了。

    最后，有一个有智慧的大臣就站出来，他说：“我能，我帮她吧！”“行行行，你帮她。”国王与公主都很高兴，终于有人出来帮忙了。大臣就叫公主：“你喜欢哪一个肥皂泡，我不知道，你知道。你看哪一个肥皂泡好看，你抓过来，我就给你串。”

    结果公主说：“好啊！”她看见大的，大的喜欢，她一抓，破了，抓不过来。看见小的喜欢，小的一抓，破了，也抓不过来。抓了半天，连一个肥皂泡都没抓住。

    大臣就在那儿等：“你抓一个过来，我就串一个，我等了一天了，你一个都没抓过来，项链串不成了。”公主玩了一天，玩累了，“算了算了，肥皂泡的项链太难了，我不要这个东西了！”从根本上解决问题了。

    她原来认为这个东西很好玩，认假作真，现在知道肥皂泡是假的，空的，碰不得的，一碰就坏掉的。知道这个事完不成，也就把虚妄的想法解决了，就不再要求串肥皂泡了，问题也就解决了。

    我们现在的人一听到这个公案，一听到这个故事都笑这个公主：“这个公主这么痴迷！”其实，公主还算觉悟了，比她更可笑的是我们在座的诸位。

    我们世间上的所有人几乎都是这样的，认假作真。只不过，你所认识的肥皂泡不仅仅是肥皂泡而已，你所认识的肥皂泡变换成各种各样的方式。一会儿变成金钱，一会儿变成美女，一会儿变成世间上的权势，等等各种各样的，无非不过是肥皂泡。

无题

顶礼智海法师

爱是一道光

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