《普贤行愿品》---海云继梦和上2011年昆明开示

素位

“念念相续无有间断”就表示说你的心是一直在这上面，没有间断，这个念念相续就好像这个念珠一样，一个接一个，没有间断，念念相续嘛。它是一体的，它本身就像一条线一样，所以才有无有间断。 “身语意业无有疲厌”，我们常常会觉得疲倦，噢，累了，那就表示你的兴趣没有激发出来，你只是把它当做一个事业，或一件工作。我告诉你，当它是个兴趣的时候，你不会累。各位你想想看，你行菩萨事业为什么我跟各位讲说：学佛修行，你一定要把它当成一回事，它绝对是一回事，就是你要对他产生兴趣，你就不累。假如你不是兴趣的话，那你做一段时间你一定累，那你是世间的物理现象在操纵你。假如你真的在这个地方，激发出你的兴趣来的话，没有累不累的问题。你会说，这样会病啦，会怎么样，那完全是你在思考的。会不会有？会有，但是你会超越过它，你一定可以超越它，因为你的意志力是绝对够的，行菩萨道是超越人天的，人间天上的各种物质现象，你都可以超越的。但你不是，你还没思考就先用自己的这种物理现象、凡夫的境界要来限制自己，那当然你会产生这么多的障碍，所以这两句话告诉我们一个问题，它就是破无常的基本要件。你要破无明、开智慧，要这两个条件。无常在起作用，你要打破它，进入涅槃境界，要这两个要件——念念相续，身语意业。身语意业要能够念念相续无有间断、无有疲厌，你才能破无常、破无明。你修哪个法都不重要，不管哪个法，你这两句都要带进去，不然你达不到。功课做一半：菩萨，时间到了哦，我下班了哦，明天再来。菩萨会：那你下班就去吧。你修的叫做有漏福报。五点半了下班了，时间到了，我已经诵了两个钟头了。修行不是这样子，当你那个毛起来，那个境一到的时候，你就完全融进去，一融进去以后就没有时间了。你说，不行啦，明天要上班，太累了。没有关系啦，你不用在意啦，你只要投入就好了。因为这里面有很多东西我没办法跟各位讲。时间的观念，是你的意识作用，你真的完全投入以后啊，不会有事。为什么？你会长劫入短劫，你虽然花下去时间需要五个钟头，其实你实际上花的时间不到两分钟，这个叫长劫入短劫。知道吗？有些时候你：哇，搞那么久，才过十分钟而已。是十分钟而已，你已经把长劫入短劫了，知道吗？这叫不可思议呀。那你的心、念，身语意要做到这样的地步啊。讲几个故事给你听啊。那周穆王，有一天，用我们现在的话，炖了一碗虫草汤，那当时有没有我不知道，那些宫里的那些侍者炖了一碗补汤给他。他补汤放下去还在冒烟，然后他就入定了。然后他去找西王母，在那边很高兴啊，过了几十年呐。西王母说：“不行，你是国王要回去，不能在这里。”他待了几十年还想待下去，不想回去了。西王母说：“不行，你要回去。”已经过了好久好久几十年了。他说：“你这里这么好，我在人间国王没有这么好，我就要住在你这里。”她说“不行，你要回去。”他就回去了。他一回来就出定了，几十年了，那碗汤还在冒烟。这个叫做长劫入短劫，入定以后的时间会很长，但是你出来这世间的时间会很短，知道吗？第二个公案是我们新中国成立以后，在广东发生的“云门事件”。那时虚云老和尚被几个土匪打死了，肋骨都打断了，摊在那个地方没人敢去动他，过了两个礼拜，哎，他又活起来了。活起来以后，那弟子们就问他说：“师父你去哪里了呀？怎么死了又活了？”我跟你讲，这个比那个耶稣死三天又复活来得殊胜啊，他根本没有交代你，他死到哪里去了，怎么三天后又活了？这虚云老和尚死了两个礼拜，又活起来了，那弟子问他：“你去哪里了？”他说：“我看他棍子拿起来的时候，我就入定了，我很快就入定了。”“到哪里去了？”他到弥勒内院去了，听弥勒菩萨在讲经，他很高兴啦，跟他拜三拜，找个位子做下去。弥勒菩萨说：“你要回去，这里没你的位子，你受的苦难还没完，赶快回去。”他就这样拜三拜就回来，这边过两个礼拜了，有没有，这个叫做长劫入短劫。这里两个礼拜啊，那边才拜三拜而已。你拜三拜要多久？你说嘛，找个位子要坐啊，弥勒菩萨要把他赶出去。过了一个多月又被打死了，但是这个时候是就不怕打不死你，硬是把他弄个稀烂。他又跑掉了，三个礼拜以后，没有人敢去收尸啊，又活起来了。三个礼拜早就烂掉了，没烂，又活起来了。弟子们说：“啊，你又跑到哪里去了？”“我看危险就赶快跑到弥勒内院去了，找弥勒菩萨。”他还是一样拜三拜呀，找位子，弥勒菩萨叫他回来，他说：“哎哟，那个世间真的是很麻烦。”他说：“你少啰嗦，回去，多讲一句话，多一个礼拜。”你看看，所以你只要能够完全投入啊，你不用担心世间的事；你要是不能投入，在那百般计较啊，那就没办法。关键就在“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”。告诉你，人的大脑最麻烦的就是在“无有间断”——念念都间断啊，而且这一念跟那一念时间拖好长，对不对？因为你念不在上面，哪有不疲厌的？还没做就先疲倦了：哎呦，时间看吧，把闹钟拿过来，这时间……到底在诵经还是在看钟啊？为什么？因为你有疲有厌，关键就在这里。这十大愿呐，我就简单的跟各位讲到这里，那个要详细讲啊，时间还很长。因为剩下部分我准备下一次约好时间再跟各位讲，第四次再把这个地方做圆满，好吧。听说我们有同修有问题要问，有没有问题，在哪里？没有的话，我们——啊？在那里，那你一个一个念吧。要准备好你要宣布的事情。

素位

同修问题：第一个是想请师父开示生命的元音，好多师兄对生命的元音很感兴趣，要怎么修才能够诱发生命的元音？念大悲咒可以吗？
师父：不行。因为他没训练，他怎么用生命的元音念大悲咒？你只要照着文字去念就好，念到一分钟一遍，这样的速度。要受生命元音的训练必须要做专业训练。同修问题：第二个是，想知道初禅过了，是不是想坐多长时间就能坐多长时间？师父：什么东西？初禅？哦，初禅，等他能入初禅定再讲嘛，要初禅定都没进去……那这个好像要讲，我要考上状元要贪污就能够贪多少是吗？同修问题：还有下一个是秦皇岛的师兄想请师父开示附体的现象。师父：什么附体？同修问题：他那边有几个附体的朋友，要远离他们，还是要怎么办可以帮助他们？师父：他怎么知道他附体呀？他怎么知道，自己把人家定义了。他可能是灵媒体质啦，自己盲修瞎练啦，掉到那七金山七重香水海里面去了。他想修行就要依止善知识，不要找我啊，这个是麻烦事。他应该去找他的师父，指导他去解决问题，对不对？他自己要盲修瞎练啊，那叫活该。要到我们这里修啊，照规矩来。他附体他要怎么帮他处理，对不对，他有本事啊？他不要被附就好了。
同修问题：还有下一个问题是，《圣经》也是生命的经典，为什么希伯来文明会违背生命的主旨？唯物主义主权观念来源于希伯来文明还是来源于希腊文明？
师父：希伯来文明。他之所以会背叛是，他首先他不只是背叛生命，首先背叛教主。因为耶稣被钉在十字架是被谁钉的？被罗马行政长官钉的嘛。后来他们的领导人和罗马行政长官勾结成为政教合一制度，他首先就背叛了。所以他就丧失了追求真理跟生命存在的那种动力。所以宗教本身是需要经历一番风霜，而不应该在政权的保护之下，那生命就完全枯竭了，所以他发展出来的东西就不正常，他不是真理的东西，所以他们不讲《旧约圣经》，因为他们不会讲啦，他只能讲《新约圣经》。那《新约》是什么？是道德律嘛。《新约》有什么，它只有道德律啊，就劝人为善的道德律，它不是真理，所以他们对于真理不会解读，一讲真理就开始神秘化，对不对？就是这种情况。
同修问题：后面两个问题，今天师父刚刚说了，我现在表达下，就是师兄都是问：如何才能做到“念相续无有间断，身语意业无有疲厌”？
师父：如何做到？叫他自己逼迫自己去做到。这种东西不是师父教你，这生命的东西都要自己去摸索，自己去尝试。当你一摸进去的话，大概会有两三年的时间，因为我们都还在社会奋斗，两三年时间你能够不眠不休是有可能的。
同修问题：现场有个师兄问的是：行善不求自己的成就，只要去做就好了，但是，这个善事，我也不知道会不会成就，但该不该义无反顾的去做？
师父：这里面牵扯到的你要义无反顾地去做，要看你的基础是怎么样？有一些傻瓜也会义无反顾地去做，你想帮助众生，第一个先问问你孝顺父母没？你是怎么孝顺父母？把众生当做你父母这样去做就对了，这没有什么义无反顾的事啊。对不对？孝顺父母你怎么不义无反顾啊？对不对？行善没有什么义无反顾啊，你就当做你孝顺父母一样的对待众生就好了，对待众生像对待你的父母，但你假如没有对待父母的那种经验，那你能不能发心把众生当做父母一样。而你假如有父母，而不去对待他，自己想要自己想的那种情况，那是自己想的，积累一些有漏的福报是有可能，要想成就大菩提心是不可能。哦，OK。
同修问题：师父有个问题，你看，我家里住的那个地方，蚊子特别多，也没办法按纱窗。蚊子是不叮我的，但我一般现在学佛都不打蚊子，那蚊子就叮我的小孩，小孩叮的到处都是包。老婆说，你不打蚊子？她抱着小孩，叮小孩。怎么处理这个问题？
师父：这很简单嘛，你用捕蚊灯就好了嘛。（众笑）这个世间法，按世间法处理，不要扯到佛菩萨去。好，OK。

素位

同修问题：师父，有个问题是，那天有个师兄他母亲得忧郁症，然后如何才能用佛法就是……
师父：不要赖给佛。母亲得忧郁症，你要伤脑筋，不要叫佛伤脑筋。你要想办法，母亲为什么得忧郁症？你不承欢膝下，她当然得忧郁症了。老人问题最怕是这样，他想跟子女在一起，子女不理他，假如他真心想要帮母亲把忧郁症处理好，什么都别做，你陪着母亲就好了。你又说那不行，我没赚钱怎么办？那就熊掌跟鱼要怎么处理的问题了，这个只有他自己来处理，我们没有办法。赖给佛法，回归到这里来，还是你怎么孝顺父母的问题。佛法只是一个觉醒的方法，你要觉醒，那你就知道该怎么处理。那你不觉醒啊，念阿弥陀佛也没有用，对不对？不要赖给佛，OK。
同修问题：还有就是现场有个师兄问灵修如何入门？
师父：灵修？你要给师父揍一顿你就入门了。灵修不要盲目，这是第一个；第二个不要具有神秘感。没有什么，灵修就是要修你的灵性，让他呈现出来嘛。灵性的感受你有没有？没有灵性的感受，你如何灵修呢？所以这几天我们一直跟各位讲，你要跟父母相处，感受天伦之乐的存在，假如这个你都感受不到的话，你没有灵修可言，你大概只会走火入魔，这个跟你讲实在的。不是不能灵修，我们把禅修迎合现代化，是讲灵修也没有错，甚至于我们就叫做“新象限灵修中心”，你要加入“新象限灵修中心”，有两个方法：
第一个，入会费先缴十六万，哦，你别怕，还有更高的。为什么呢？就是要你去正视这么一回事，不是要跟你收钱，你没钱就不用来。
第二个方法，就是参加我的同修，那就不高，三万六而已，我跟你讲明显的。但是你要缴三万六，不会随便跟你收的，第一个护教史要会长签字通过，很多人来“师父，我要参加”，参加先要会长推荐；第二个呢，修法史要及格，要有师长签字，说你及格了。这两个条件具备，我们再审核的就是你人格性健全吗？你跟同修们相处融洽吗？或者是每个同修都不喜欢你，那你怎么灵修，那不可能。第三个，你有没有自我反省的能力？给你点了五个同修，你都说他们错，一个个性不好，一个脾气不好，一个是这个不好那个不好。我说：“啊？那第五个呢？”第五个身体味道太重。你去死好了，你还要怎么灵修啊？里面五个人没有一个你喜欢的，你还修什么？你要成为蜘蛛精还是牛魔王，人格不健全的人，不能够灵修，不要修，修了，就刚才问的，会有东西附体。因为你不健全嘛，你会妄想，妄想你要成就。这个不好。这个我们一定是很平稳的，我们可以让你达到灵性的提升和超越，而在灵性要提升和超越之前，你身心两方面的一些杂质、恶质、负的能量先帮你释放出去。让你矫正以后成为一个健康，大概七十分或七十五分以上的那样的身体，不妨碍你的道业，不妨碍你生活的这样的一个身体状况。当然你可能更好，哦，那在七十分以上，七十五分以上，那就可以精进了，这是一个基本条件。所以要灵修，我们有我们的标准，你在外面灵修，那你就请教外面的指导者。来到我们这里，我们是有一定的标准，一定的步奏，在检验你，检验你的过程里，对或不对。对，它会有哪些指标出来；不对会产生哪些现象。我们按照这些，我们再给你做勘定，OK。

素位

同修问题：还有一个是，有个师兄说，他一直都用正念——念佛号，填满生命空间，以驱逐烦恼，让自己的资粮道充足起来，但是他却经常不能坚持。有两个问题，一个是：他用这种方法主要是为了让自己的生活生活如意，不再受逼迫，这样子感觉与发菩提心还是有差距，怎样调整一下？
师父：那他自己问自己答了。问的这个问题有个问题：他用正念填满生命空间，什么叫正念啊？同修问题：之前师父说过，可以用佛号或十六字洪名…… 师父：那是用十六字洪名填满生命空间。哦，生命空间的填满，是他填满多少生命空间？所以生命空间是你不用大脑的时候，比如：等车啦，不想事情啦，散步啦，这个时候，这个时间。一个人睡觉时间不谈，八个小时不谈。十六个小时啊，你在用脑筋的时候其实不多，不多，哦，有没有四个小时。有四个小时在用脑筋在思考事情啊，这个人就会很累，你知道吗？所以呢，应该来讲，你还有十二小时需要用十六洪名来填满你的生命空间，知道吗？哦，那么要填满你的生命空间呐，十二个小时，你假如能够填满到百分之三十，你的生命就开始改变，百分之六十，你就会清楚的看到，你是人缘非常好福报非常大，心想事成了。不要说填到百分之百啊，那百分之百是佛菩萨，你知道吗？那你能够到六十就不得了了，六十一分以上大概就是要入法界了，你要留意到。所以他在讲填满生命空间，我估计不到百分之十，哦，他会很累，他常常会跑掉。不过这个要训练，一再地训练，一再地训练，对他会有很大的帮助，哦，但是不要以为你已经填满了，还没。
同修问题：他的第二个问题是说，念准提咒和念十六字洪名的效果是不是一样的？
师父：用我的口头禅讲“去死好了”，你分别这个干嘛？你好好老老实实去念就好，管他哪个一样不一样，哪个比较好？都一样好，法法平等，还有好不好？（鼓掌）好吧，要没有的话，请会长跟大家讲，还有一个？会长，准备哦，这个问题答完换你哦。
同修：师父，还有两个，但是，我觉得……
师父：你就念呐，不要替他烦恼啊。
同修：这边有一个问题。 师父：哦，这边有一个先讲。同修：师父，你好！师父：我很好啦。
同修问题：听说菩萨圣诞日，所作任何功德增亿万倍，做善事功德亿万倍。如果我今天想供养佛法僧三宝，但明天是佛菩萨圣诞日，是否应该等到明天？
师父：这个应该去跳楼啦，还那么计较干嘛，对不对？那计较亿万倍，那不是被骗了吗？不要那么计较，少亿万倍又怎样啊？你业障那么大，多这亿万倍也无效啊。光他在这计较，业障就大了，你看福报还没修，业障先造了。
同修问题：还有一个是“色即是空，空即是色”怎么理解？那空又是什么？
师父：揍一顿就理解了啦，揍也是空，空也是揍。怎么理解？这个是不读书乱问，叫他去看《心经》，解空系列有个《心经》，叫他自己去看。
同修问题：下面这个是：众生从哪里来，为什么会有众生？胎生、湿生等等，卵生、化生等的因缘是什么？我的第一个因在哪里？
师父：叫他去看《本体论》，看《本体论》再看《缘起论》，《缘起论》看好看《生命观》。不读书老爱问，“我从哪里来”都不问，你管众生哪里来？对不对，你先疑情到“我从哪里来”去求证，当你知道“我从哪里来”以后，再讲众生从哪里来。自家着火了那不救火，还去管别人家，对不对？我家失火了，你也注意你家会烧哦。这不颠倒嘛，自己的事不管管别人。
同修问题：最后一个提问，实践的过程中感到缺少指导和交流，平时有问题该怎么办？
师父：自己捶两下。
同修问题：他还说，拜菩萨，观音菩萨可以吗？
师父：不可以的话，拜谁嘛？这个都福报太大，一直想问人家，我们当时，你看我三十五年前学佛，没有人可以问呐，去问谁啊？我就跟各位讲，提着疑情，摸索，自己去解决问题，这叫真实行。你不要问人家，福报大就到处问人家“色即是空，空即是色”是什么？我们当时问谁啊？对不对，那你要自己去解决问题啊，你自己不解决你的问题，你就想要随便发问就好，发问是最不好的方法。自己留着，什么叫“色”嘛，什么叫“空”嘛？“空”是什么？“色”是什么？你自己解决那答案就对了。那答案不一定对，不要紧，我要求证我的答案对不对，然后我再验证对不对，然后我再超越，再无尽的超越，没有对不对啊。当你一年级的时候，你就懂得。有个小孩子问：“师父你知道为什么会下雨吗？”我说：“下雨是天上……”“对，那为什么会有云？”哦，我又跟他讲，云就是下了雨以后跑到天上去，所以水汽就变成云，哦，那云的问题就解决了。“啊，地上的水汽怎么会跑上去？”就变成这个问题了。所以当你了解到这个阶段的时候，答案就是对的，可是到下一个阶段，你自己会超越它，那你去超越就好了嘛。那你就不要说“我十年前就这样主张”，这个人十年来都没有进步；有一个大德就喜欢讲“我三十年前就这样主张”，我跟你讲他三十年来他一点都没进步。知道吗？所以自己真的想修行的人，带着疑情去摸索，然后解决你摸索的时候所遇到的困难，那你就进步啦，答案就对啦。然后呢，带着无尽的超越去超越自己。好啦，会长有事跟大家讲。
（普贤行愿品2011年七月昆明开示圆满）

我要报恩

南无普贤菩萨