为什么念佛法门容易？以佛愿力！

念阿弥陀佛

为什么念佛法门容易？以佛愿力！

善导大师怎样解释呢？这里引用了两段文，之所以念佛法门容易，在哪里呢？

第一段文引自于《善导大师全集》的五十一页（这部著作般若寺会印出来）：

但能上尽一形，下收十念，
以佛愿力，莫不皆往。
故名易也。

「故」就是所以。为什么念佛法门称为「易行道」？善导大师就解释说：

「但能」：只要你能够。

「上尽一形」：「上」就是向上。「尽」就是完结、完了。「形」是指我们这个身体。多到我们这个身体寿命完结为止，就是说我们现在遇到念佛法门，现在就开始念佛，一直念到临终，一直念到往生净土，秽身色报舍在这个世界，叫「上尽一形」。

有人没有这样好的因缘，没有老早遇到念佛法门，他到临终才遇到，只能念十念、三念，这叫「下收十念」。

善导大师解释念佛，经常这么解释：「上尽一形，下收十念」，没有遗漏。不管你是临终遇到的，还是平时遇到的，通通都包含在内。

这个地方也有人问了：「师父啊！我老早遇到了，我吃亏了。」

我说：「你怎么吃亏了？老早遇到念佛法门，你沾光了，还说吃亏了！」

「你看，我还要念上十几年，我不是吃亏了吗？他临死才遇到，他多沾光啊！」

你这个人，真是，得了便宜又卖乖，你老早遇到念佛法门，你平常念佛，很多便宜都沾到了。你现在念佛，能消灾免难，能身心安乐，心中有定向、有归趣，对不对？你得大利益了！不仅是未来的利益得到了，现世也得了很多利益。现在消灾免难的很多利益你都得到了，你还卖乖，说「我还念了十几年的佛……」。

这都是不了解念佛的道理。

念佛有现当二益。

临死碰到的，那是少而又少。既然少而又少，何必走这个险路呢？

阿弥陀佛的本愿名号大愿船，越早登上，你越是进了保险箱，进了阿弥陀佛的光明摄取当中，你怎么会吃亏呢？──沾了大便宜！不仅你个人沾便宜，你的六亲眷属、历代祖先，通通跟在后面得恩惠。

这个要懂道理。所以，善导大师说：

「上尽一形，下至十念」：这么简单，这么容易，这样的万机不漏！

那么，什么原因？

「以佛愿力，莫不皆往」：因为阿弥陀佛誓愿的力量。没有说因为我们的功夫，「你念的功夫好才往生」，没有！「念的功夫好」就不能达到「莫不皆往」了──功夫好的能往生，功夫不好的不能往生啊。既然说「莫不皆往」，没有一个不往生的，那就不是在我们凡夫这一边，都在佛那一边，叫「以佛愿力」，没有不往生的。

比如过江，如果靠游水的力量，你功夫好的，能游得过去；功夫不好的，半路就葬身鱼腹。这样就无法保证都能过江。如果坐渡船呢，那通通可以过去！所以，既然说「莫不皆往」，都完全靠佛的愿力。

所以，净土法门念佛，「万修万人去」、「莫不皆往」，是因为前面四个字——「以佛愿力」。不是靠我们凡夫的修行力。

印光大师也很恳切地讲：

若以真信切愿，念佛求生西方，
则无论功夫浅深、功德大小，
皆可仗佛慈力往生西方。
此如坐火轮船过海，
但肯上船，即可到于彼岸，
乃属船力，非自己本事。
信愿念佛求生西方亦然，
完全是佛力，不是自己道力。

结论：善导大师就做了四个字的说明：

「故名易也」：所以，念佛法门叫做「易行道」。容易，不是容易在我们这里。这么容易，为什么能往生？「以佛愿力」。我们这里虽然容易，但是要知道这个容易可是来之不易！

怎么来之不易？法藏比丘五劫思惟、兆载永劫的修行而成就这句南无阿弥陀佛的果觉名号，全体果觉授予浊恶众生，给我们，我们得来容易，要知道我们的慈父挣来的可不容易啊！

所以，大家要怀有感恩心、难遭想，把这句名号好好地受持，不要反而起轻慢心：「这么容易！肯定没什么了不起的，肯定不殊胜，便宜没好货嘛！这么容易，肯定不管用，肯定没什么好的效果！」这样就无视了佛对我们的慈爱，把佛的功德糟蹋了。

我们在座各位很多都是做父母的。父母辛辛苦苦挣来的不容易，儿女不觉得宝贵，糟蹋了，我们就感到心里很难过。

阿弥陀佛因地五劫思惟、兆载修行成就六字名号，所以才有我们今天的易称、易念、易往生，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」是因为阿弥陀佛难修、难行、难证果啊！

像一般的法门，说修行难，「三大阿僧祇劫证悟佛果」，「三祇修福慧，百劫种相好」，这就很难了。可是，法藏比丘成佛，祂的时间不止三大阿僧祇劫，《无量寿经》里说：经过「不可思议兆载永劫」、「无央数大劫」。「兆」和「载」都是我们汉文当中极大的天文数字了，后面又加一个「永」，永远的劫，不止三大阿僧祇劫。

为什么如此之难呢？因为法藏比丘的「超世愿」（超越世间、出世间的愿望），超世的修行，得到超世的果报。因为祂要救度我们十方无量无边业障深重、烦恼深厚、造罪勇猛、修行乏力、恶业充满、善根浅薄的人。

熏习成就