誦法華談體會1

自性弥陀

犟牛居士簡介

犟牛老居士俗名劉進瑞，一九三二年生於河北省撫寧縣，係純印老人三子。天生性格直爽、剛烈、桀驁（音：潔傲）不馴，從小老人即以犟牛呼之。幼年家境貧寒，勉強念兩年書，十六歲參加鐵路工作至退休。
一九九五年純印老人示寂後，出現許多不可思議之事，亦未引起其警覺，第五天夜裏，純印老人面授機緣，使剛強倔犟的他一夜之間改變了人生觀、世界觀，篤信佛教。此時他已是六十五歲花甲之年了。
老居士深感自己年歲已大，入佛門又晚且身體諸多疾病業深障重，遂發心念佛求生淨土，僅一句阿彌陀佛聖號就念了七年。他謹記純印老人的教導：“諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛。”在生活中時時事事嚴格要求自己，為人處事謹言慎行，以無緣大慈，同體大悲之心善待一切眾生，因其修持如理如法，精進不懈，身體諸多嚴重疾病全部消失，並將八百度的老花鏡摘掉。
老居士慈悲為懷度生心切，堅信佛陀教育是挽世運之法寶、救人心之良藥。然值末法，正法彰而不顯，弘法路途，步履維艱。老居士時刻銘記純印老人之重託，“弘揚如來心法，廣度有緣。”十餘年如一日不辭辛苦，以種種方便，周行不怠，悲願宏深，攝群萌歸淨土，彰顯純印之妙理，淨修梵行，誨度眾生。在其弘法中對來自各方面的威脅、利誘、侮辱、謾駡、迫害等重重壓力，不為所動。言傳身教，弘傳如來心法，無有間斷、疲厭，忍辱負重無有怨言。其修行的座右銘是：“攤開雙手不積財，敞開心扉不結怨，以佛法啟迪群萌，了悟人生脫苦輪。”盡形壽弘揚佛的心法，廣度有緣。弘法十多年隻奉獻不索取，利他無我。其高尚的行持及謙謹的品德，深被眾人崇敬與愛戴。
依純印老人：“入不思惟境界講法”所教，犟牛居士弘法中所講的開示及修學的體會言簡意賅，契理契機，不即經教，不離經教。正因為犟牛老居士至誠心弘揚如來心法，燃續法燈，弘法第五年晉美彭措法王委託釋正林大和尚送犟牛居士一條金色哈達給予印證、勉勵；朝五臺山時親蒙文殊菩薩接引；在北京房山雲居寺拜佛舍利時，舍利十餘年第二次放光現瑞；於成都文殊苑拜佛舍利時，舍利現金佛坐像；在峨嵋山收一條赤龍作護法；在興城為滿獨角龍夢中多次之請，為其歸依收為護法；於天津薊縣雲摩山為大蟒神傳授歸依……
老居士經常感歎的說：自己蠟頭不高了，要抓緊有限的時間為佛法、為眾生多做些事，使有緣眾生明事明理，深信因果，多受法益，早日提起念佛求生西方極樂世界的正念，免遭輪迴之苦。年逾古稀的老居士悲願不減，為使法脈常存，佛慧永照，不顧自己年事已高，夜以繼日揮筆疾書，把自己的修學體悟告知有緣，嘔心瀝血，盡灑餘輝，唯願群萌，啟覺林，入性海，契一實相理，早登如來地。
其偈云：
我本佛家一愚牛，
只管耕耘不計酬。
待到眾生識本體，
老牛回眸笑點頭。
妙音恭記






誦“法華”談體會

上  部




　　　　　　　　　　　　　　　　依據犟牛居士筆記整理







目　　錄

參研法華經的緣起…………………………………………………………  　
概　　論……………………………………………………………………  　
敘　　意……………………………………………………………………  　
序品第一……………………………………………………………………  
方便品第二…………………………………………………………………








參研法華經的緣起

古大師言，成佛的“法華”，開慧的“楞嚴”。我入佛門十幾年很少讀經，因為二〇〇六年以前，戴著八百度的老花鏡沒有能力讀經，後經一番消業的磨煉，眼睛不花了，我法二執也輕了。既然佛菩薩給我一雙好眼，一付返老還童的色身，若不瞭解成佛的“法華經”，作為學佛人實在是太虧了，雖然已進入耄耋（音：冒喋）之年還是抱著涉獵之心讀誦此經。一讀即不可收，一氣誦了一百〇八部，並在誦經中時時有契入之感。體會到修行人欲入實相妙法，入佛知佛見，破我法二執，淨煩惱障，所知障證平等真如，往生超凡聖土直達方便土，淨土念佛之人在五經一論的基礎上，能聽聞此經，明實相妙理是無量劫的因緣。
鑒於末法眾生多不信因果、造惡多端，貪心重、嫉妒心強，損人利己、自私自利心嚴重，相信己知的科學，不相信聖人己證的真理，思想狹隘，對共業招感的天災人禍不能從根本的善心、善行去認識和解決，而是頭痛醫頭、腳痛醫腳，病根未找到，天災人禍却愈演愈烈。近幾年對青少年道德教育雖然有所重視，但效果並不顯著，欲達聖流諸多弊端非此經不能攝化。魯迅先生言：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生許多難以解答的問題，他居然早已明白地啟示了。”英國歷史學家湯恩比博士講：“解決二十一世紀的世界問題，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法。”社會自然界問題非佛法不能對治、解決。佛門四眾弟子欲使法脈長遠，非苦行與嚴持戒律，正法才能弘宣。末法修行人如不仰仗諸佛菩薩、龍天護法的神力守護，欲除煩惱障、所知障是不可能的。正因如此，晚學發心將誦法華經的點滴體會與有緣同修同沾法益。近年在佛門中知此經者眾，誦此經、聽聞此經注解者却極少。為避免和減少謬誤，即參照古德對此經的注解。古德均以玄義、文句作解，不敢妄為訓詁，但理有所宗，可謂仁者見仁、智者見智。
隋，天台山國清寺，人稱東土釋迦的智者大師，他精持此經得法華三昧，親見靈山一會儼然未散。他老人家講的“法華玄義”、“法華文句記”，僅經題《妙法蓮華經》五字講了三個月。天台宗尊他為四祖（初祖龍樹菩薩，二祖慧文，三祖慧思）。根據天台宗簡明教程中載，實際天台宗真正的創始人應是智者大師，他老人家在佛教史上貢獻巨大，影響深遠。讀了（明）憨山德清大師著的《妙法蓮華經》通義和靈峰藕益大師（號八不道人、蓮宗九祖）對玄義作的節要及淨空老法師推薦的（清）大義法師（號半翁）所注解的“法華大成”。“法華大成”是集十幾種的法華批註綜合一起很有權威性，寫得也較通俗，具初、高中文化就能看懂，所遺憾的是此批註沒有原經文讀起來很費力、很不方便，必須要與法華經原文對照著看。還有（清）太虛大師批註的“法華經講演錄”等等。在兩年多的時間裏雖然讀了不少古德的批註，但法華經深奧義廣，僅批註就一百多種，經中的一字一句有無量義、不盡的解，作為我入佛門很晚又沒有文化，且根淺障深愚不可及的凡夫，冒然枉談法華心得，實在是有些不自量力，但我又不想獨受法益，故以“誦法華談體會”為題與同修結緣，使學佛人能同受法益，同沾法喜。古德云：佛法無人說，雖智莫能解。人能弘道，非道弘人。甘冒得野狐身，願將自己誦此經的體會告知有緣同修，肯定有偏誤，就起個墊腳石、抛磚引玉的作用吧！
常愚
二〇一〇年十二月二十六日
庚寅十一月廿一

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南无妙法莲华经

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