无碍法界 无尽缘起

熏习成就

大乘义理甚深奥妙。大乘是凡（缘起法界）圣（性起法界）之所依靠，这就叫一佛乘，不是一般大乘，超级大乘。信者至微。佛所说的大乘真理，不是每一个佛子都相信的，如摩诃迦叶。大乘宗旨不是一般人所能接受的。

真正要学佛，了生死断烦恼，两个阶段。第一个要证人空，破我执，破俗有，还要破多闻。多闻会掉入所知障，知识的领域。第二要证法空。行正法的人这个很麻烦。二乘，法空不破不能超越。大乘要双破，才能正式修行。

佛法特质，上穷佛道，离开群众没有办法穷尽，这是大乘里的璇玑。不接触众生，不知道人性的千变万化。大乘绝对本身不是单纯的理论，比小乘更契合众生。法越大就越融入生活中，越融入群众中。至极大乘一定完全融入生活中。甚深禅定不见得对这种大法相应。一个行者必须跟整个社会产生共鸣，至少要了解众生的心性，人的心性不能体会，你怎能了解什么叫佛性？不只上求佛道，还要下化众生。

大乘起信后，缘起深理开显，邪知邪见转为正知正见。大乘一个核心就是缘起法。修学大乘法，你只要了解缘起法，不见得你的知识要多少，缘起是法，不是知识。人在世间你能不能了解生命的真相，也就是生命是怎么来的，生命是怎么存在的？这个法了解，这个知识你可以不懂，你可以了生死了。佛法的殊胜在这里，不可思议也在这里。佛陀讲得多的就是四谛，讲缘起法，是一个基本架构。大乘的缘起原理，是讲它的应用。

从华严立场看法界的缘起，任何一法都有缘起，都是因缘和合而成的。你这样看的法，都叫别观。总相观与别相观。这一法有这一法的构成因缘。问题是这些东西凑在一起你怎么看？你又有一个理论，说是那些法凑合在一起。这一法与那一法有没有关系？所有的小乘的因缘法，只讲那个因缘，没有涉及这个法与那个法的关系。华严有宏观，这一法与那一法有关系。只要有关系，那所有的法就有关系。这就是华严最有名的法界无尽缘起观。法界重重无尽缘起观，重重无尽，这个就很麻烦啦。这是大乘当中最极甚深的一个道理，也是基础。这个基础理论。这个宇宙中没有一个永恒的，都是无常，唯一的一个永恒不变的真理就是无常。无常又是永恒不变。这个法界无尽缘起的真理就是整个法界的现象。

这两句话，从无常立场，是空宗的立论，就是无常。从性宗的立论，就是法界无尽缘起。这两个同样都是这一个宇宙中唯一的永恒。一切法，万法繁兴，而这些法的繁兴是不是相互之间的关系？从个案法来看，每一个都无常，从整体宏观看，万法繁兴。

整个大乘所讲的，从《起信》性宗的立场，不讲空性，所以讲缘起，就是法界无尽缘起。这个内容很扎实。不讲缘起，无关，容易堕入断见，有关易常见。从总体看是相互的关系，既不是有关，也不是无关。

附：本文为海云继梦导师《大乘起信论》第三讲，系圆明据师視频所授整理之法要笔记，并加标题。甚深法义，未经师审。漏要之处，敬请勘察。敬祝大德，沛大吉祥！

法缘殊无比，同结众有情，

       咸登一法界，华藏世界海。