太上感应篇（第四十四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第四十四集）　　1999/7/1　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0044



　　各位同学，大家好。昨天早晨，我们将「孝」字这个字的含义做了一个简单的报告。这个字的含义无限的深广，它是虚空法界一切众生一个大总持法门。也就是说横遍十方，竖穷三际，都包括在这个符号之中，佛法就从这个地方建立起来的。所以佛法以孝开始，还是以孝为终极，诸佛菩萨教人无非是尽孝、行孝而已。所以在净业三福里面，第一个就教导我们「孝养父母」，这是教导我们，我们要行孝、尽孝，从什么地方落实？从孝养父母落实，然后扩大到孝养一切众生。《菩萨戒经》，世尊明白告诉我们，「一切男人是我父，一切女人是我母」，这是把孝养父母扩大，扩大到虚空法界，那才能尽孝。所以谁能够圆圆满满的尽孝？如来果地才真正做到了圆满，等觉菩萨还没有达到究竟圆满。由此可知，学佛就是学一个孝字，就是学一个忠字，佛法没有别的，忠孝而已矣。父母对我们恩德太大，我们这个身命得自于父母，所以孝养父母天经地义，这才算的是称作人。从这个基础上修学，才能成菩萨、成佛。

　　我们孝养父母，以孝心养父母，儒家说得好，「养父母之身命」，对于父母物质生活要照顾到。还得要懂得「养父母之心」，要让父母没有忧虑，没有烦恼，心情愉快，这就要顺；如果不顺，父母就生烦恼，就有忧虑。所以这个字落实相当不容易，如果没有真诚的心，我们常说至善之心，纯孝之心，纯敬之心，这个字就很不容易落实，总而言之，是要用真心。还要知道「养父母之志」，父母之志是什么？对你的期望。父母那个志，小的是希望你升官发财，那个眼光比较看得远的，中国人所谓是望子成龙，望女成凤。这个话用现在的话来讲，就是希望你能够出人头地，荣宗耀祖，使祖宗、家族都以你为荣耀，这是古时候一般做父母对儿女的期望。如果父母觉悟，他对你的期望是希望你作菩萨、作佛，达到真实究竟的圆满。我们能不能令父母不失望？作菩萨、作佛，无论什么身分、无论什么样的行业都可以做到。说作佛，不一定是指三十二相八十种好那个佛相，维摩居士现的在家佛相，丰干和尚、寒山、拾得现的是很普通人的一个形相，我们今天讲道场义工，示现义工的形相。仔细观察，他们确实是菩萨行，确实是个佛相。观世音菩萨三十二应，三十二种佛相，三十二类的菩萨行。所以任何身分、任何行业都可以作菩萨，都可以作佛。

　　作菩萨、作佛跟凡夫有什么不一样？我想我们同修都很清楚、都很明了，每天我们在读诵大乘经典，在天天研究讨论，应当有相当深刻的印象。佛菩萨没有妄想分别执着，佛菩萨只有一个真诚的心、纯善的心，纯是爱人的心，爱一切众生，纯是为一切众生服务的心。没有一念为自己，念念想到社会的安定，世界和平，一切众生真实的幸福。起心动念、言语造作与佛法所说的五戒十善圆满的相应。所以十善业道我们决定不能够轻易看过，十善业道的圆满是大孝，孝道的圆满，佛道的圆满。我们曾经看过许多的佛像，彩画的佛像，佛顶上有圆光，圆光上面写了三个字，多半是梵文写的，也有用华文写的，这三个字是唵阿吽。诸位看到会念，这三个字什么意思？这三个字就是十善业道的圆满，身、语、意。唵是身，阿是语、口业，吽是意业，这三个字是表三业清净。十善业道里面跟我们讲的身三、口四、意三，你是不是做到真正圆满清净？诸佛菩萨修的就是修这三个字，学的也是学这三桩事，圆满的还是这三桩事。我早年最初接触佛法，很幸运的认识章嘉大师，我请他老人家赐我一点墨宝，他给我写了一张字，这一张搬家搬得太多，搬不见了，就是唵阿吽三个字，他是用藏文写的，送给我之后，给我详细讲解三个字的意思。

　　所以我们要晓得，我们学佛学的是什么？如果起心动念、言语造作与这个完全相违背，我们不是在学佛，不是在学佛就叫造业，我们应当要清楚、应当要明了。所以我常常劝大家，我们做人要能做得好，学佛要能学得像，首先要把自私自利的念头舍得干干净净，我们功夫就能得力。念念为众生、为佛法，为佛法久住世间。佛在经典里面讲得很清楚、很明白，释迦牟尼佛的法运还有九千年，现在外面很多预言说世界末日到了，我不相信。我为什么不相信？我相信释迦牟尼佛的话。灾难有，肯定有，为什么？人心不善，众业所感，当然是不能避免的。可是人心要能回头、能向善，这个灾难就减轻，灾难的时间也自然缩短。所以我看中国是一片光明，我从哪里看？念佛的人多了。听说现在在中国念阿弥陀佛的人，念《无量寿经》的人，超过一亿多人。这么多的人念佛，稀有！十个人当中就有一个念佛人，那九个人就沾光。新加坡、东南亚，现在这一带念佛的风气很盛，凡是有正法住的地方，诸佛护念，龙天善神保佑，这个是一定的道理，所谓是人同此心，心同此理。

　　我们要有善心，学佛的心是至善之心，但是要学得像，学得不像，那是假的不是真的，要学得像。真正能学得像，就要能放得下。所以我第一次遇到章嘉大师，向他老人家请教，他教我六个字，「看得破，放得下」。我这一生，这将近五十年，就是学这六个字，才学得有一点点像。所以我们看看过去这些大德，虚云老和尚、印光大师，他们一生的行谊，也不就是这六个字吗？真正看破、放下。印祖跟虚老和尚一生没有自己的道场，也没有徒众。信徒很多，只是劝导大家念佛修行而已，除此之外，心里头一尘不染。不像现在有些法师们，把信徒的姓名、地址、电话，还要加上照片，你说多麻烦，唯恐忘掉了。我们看看过去这些大德们，信徒不来找他，他已经忘得干干净净，绝不放在心上。所以我说他没有信徒，心地真正清净，一尘不染，他没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，那个心里头充满了智慧慈悲。这是我们应当学的，这真学佛。真正学佛的人多了，这个世间人就有福，佛法才能够久住世间。同学们一定要发心，无论是在家、出家，出家你一定要记住，做出家人的好榜样，出家人最好的榜样是谁？释迦牟尼佛。在家要做在家人的好榜样，在家人的好榜样是谁？维摩居士，这才叫真正学佛！

　　要说世尊、维摩长者距离我们太远，我们找近一代，近一代的诸位也能找到，出家人学印光法师、学虚云老和尚，决定不错，这两个人是出家佛的样子。在家学佛，江味农老居士是好榜样，台中李炳南老居士是好榜样，那真正是学得很像维摩居士，念念为佛法、为众生，没有为自己。所以我们学佛，不但在经典上我们有理论依据，佛教给我们很多方法，还要找一个好榜样，找一个模式，依照这个模式来雕塑自己，我们这一生才不至于空过，才真正学得有成绩拿出来，决定往生不退成佛。这个世间，不但是世法，连佛法也要放下，也要舍得干干净净，一尘不染，我们才会有成就。有一丝毫的染着就是我们最大的障碍，不但佛法不能成就，在世法里面也造无量无边的罪业。这里头的因因果果，《感应篇》说得太多了，我们不能不知道，不能不留意。至于孝行，细节太多了，说之不尽，但是也要提一个纲领，我们怎样奉事父母，怎样对待兄弟，怎样和睦宗族，怎样能给社会、能给众生带来的安定和平，这些都离不开这个孝字，都是属于孝行。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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