（一）念佛大利无上卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净宗法师讲善导大师的净土思想》


    这一条出在《无量寿经》最后，释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：
        其有得闻，彼佛名号，
        欢喜踊跃，乃至一念，
        当知此人，为得大利，
        则是具足，无上功德。
    这是有名的"付嘱弥勒文"，付嘱弥勒菩萨。这段文说得很明白：有人听闻南无阿弥陀佛名号，能起"欢喜踊跃"之心，"乃至一念"称念此名号，那么，释迦佛就告诉弥勒菩萨说："你应当知道，此人为得大利，则是具足无上功德。"他得到"大利"，"具足无上功德"。
    《无量寿经》所说的"大利"是指什么利益呢？就是指往生成佛的利益。大乘佛法，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。
    "功德"，说"一声名号具足无上功德"，那么，称念南无阿弥陀佛的人具足无上功德。
    功德也是有深有浅，菩萨的功德都是有上，上面还有佛的功德；成佛呢，具足佛的功德，称为"无上功德"。
    这里说称念南无阿弥陀佛能获得"大利无上功德"。
    如果修持其他法门，对于我们这样的罪障凡夫来说，虽然有利益，但不是大利，是小利。不要说成佛，我们自己要达到不退转、出三界，这个都很难达到，都不可能。即使达到了，相对于成佛的果报来说，仍然是小利。何况我们顶多得到一些人天的福乐，都是小利、有上。
    在《无量寿经》里，释迦牟尼佛在前面"三辈文"当中除了讲念佛之外，也提到发菩提心、修诸功德、散华烧香、供养三宝、多少修善......就是其他的行持方法，也提到出家，舍家弃欲、行做沙门等等。释迦牟尼佛虽然讲了念佛和其他的诸行，但是，到最后付嘱弥勒菩萨的时候，就只赞叹念佛，称为"大利无上功德"。这是隐喻：其他的行法，功德虽然有，利益虽然有，但是跟念佛相比较，就不再付嘱，不再称赞。这里有特别的含义：以念佛为"大利无上功德"。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。