转帖：追寻常不轻菩萨的脚步(朗 明

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看，这世界充满了不平、混乱 、污浊、烦恼，而称为浊恶秽土。二乘行者视三界如牢狱，生死为冤家，急于求解脱；大乘菩萨不离大悲心、柔和忍辱、空性三轨，于此世住而不住，为利生成无上菩提。

    虽有许多佛菩萨示现于世，而六道轮回之现状宛然存在。畜生道之间肉弱强食，相互残杀，一物降一物；人间的恃强凌弱，争霸纵横，烽火不断；乃至天人与修罗也为一己之私而战争不断。这只能说明一个字“迷”，无始轮回中一再迷失自觉灵性，一再沉沦。迷为众生，而麻木视这一切是正常的自然现象，继而造业，等待下一轮生死；菩萨觉悟视这一切为因果循环，所以，不仅自觉，又令一切众生破迷为悟，住而不住，留惑润生。

    然，每一众生皆平等皆有佛性，无始生死轮回中，迷失真我，执着“假我”而又生死轮回。欲去我应如常不轻菩萨言：“汝等皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫”。菩萨觉了此理，示现给我等看，众生平等，若欲入菩提道，不要把“我”看大，行者更慎之。有“我”即障道，等同凡夫，有我六道才有不平，有我才有六道轮回。

    三恶道愚痴不能闻法，而相互残杀因果循环；世俗人你争我夺生死轮回；我等学佛人明了此理，而有贡高我慢轻视他人之心，恃才傲物，扬己长揭他短，恃强凌弱，实不应理，不合称为佛子。既是如来家业之承担者，就应该效仿如来之行，去“我”方能与佛相应。

     从理说：一切众生平等为除“我”更应学常不轻菩萨，视一切众生是佛菩萨，必定成无上菩提；从相上来说，若未能达此心境，至少可从本分做起，对上辈者尊敬，无论他德行怎样，自己有恭敬心，是培福长智，而上辈人有不平等心，是他损福德，主要在自己心力；对下辈人更不应有“好为人师”的胜他心，而应有慈爱心；对弱者，更不能欺凌，每人因缘善根不同；世人尚有言“十年河东，十年河西”“人不可貌相，海水不可斗量”况我等修行人，就不能轻率对待，也许他人是佛菩萨再来。

    常言：“我慢高山，法水不入。”都知此理，但凡夫的通病，稍有一点能耐便起慢心，别忘了，慢心一起，即着魔意，定来障扰道业。如悟达国师之例，佛子皆知。心慢者必定成不了佛，没有一位带有慢心的佛，即使大法师有慢心，信众久而弃之。而真有成就之人绝不会轻视一个众生，古德祖师每每于起心动念间，恒时警醒自己，忏悔责骂自己，不愧为祖师大德，否则又怎能令后世人敬仰呢？藕益大师言：“勿贪世间文字诗词，而碍正法，勿逐悭贪，嫉妒，我慢，鄙覆习气，而自毁伤。”又说“内不见有我，则我无能，外不见有人则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣知慢心痛自改革”

    淺想，今之我等，又有何德何能贡高我慢，轻视身边任何一众生？真发菩提心行菩萨道之人，绝不会如此，《普贤行愿品》说：“众生是树根，佛菩萨是华果”没有众生怎能成就佛道？检讨自心，有无慢心即知有无菩萨道，若能像常不轻菩萨学习，已近菩提。时时提醒自己，有点能力莫傲，戒骄戒躁；另外，也不须卑，人人皆有佛性，“彼既丈夫，我亦尔。”只是因缘福报不够，成熟时，同样为“天人师，佛、世尊”。现前，在于真落实中，印光大师也说：“看一切人皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫。”勿自慢莫自卑。修行人就应如此心态，平常心看待一切事。欺人者，必是前世被我欺，而此世造业，来世又让他人欺；被欺者，也是前世欺人轻视他人，认清因果理念，就会心平气和忍耐一切。

    学不轻菩萨之精神，离佛道不远，反之，即违己心。真能如此，平等于一切之心，拓展于世间，情与无情皆同感应，修行之心力不可思议，心心相应，则人间无战争。没有“我”无慢心鄙人之心，世界和谐，六道祥和，真平等即无六道，岂不圣哉！、

    行者，从自身做起，向常不轻菩萨学习。