转帖：文殊菩萨与净行品

我要报恩

文殊菩萨与净行品
文/  海云和上
(一)华严之广大教海中，「能诠之教」以文殊师利菩萨为代表，「所诠之理」则以普贤菩萨为代表。而普贤法中是以「十大愿王」为法要。文殊法中则以「净行品」为根本。是故：「欲广弘大教于斯土，必先倡『净行品』于斯时。」

(二)净行者，菩萨为欲饶益众生故，依于清净之根本智所行之行谓之净行也。

(三)文殊一百四十一愿，是菩萨万行之总纲。是故净行者智行也。以智为先导，行不失时也，且文殊之答以日常生活为张本，故云文殊之行是为万行之枢机。净行乃普贤愿王之基础也。

(三)「净行品」中称为「善用其心」，善用其心者，持心清净也。以心地清净而行故称净行。以随缘历事而心清净不为尘染，历事虽繁广，而心本如如不动，清净而不为外缘牵动，是真善用其心。以此「善用其心」总摄一切万法，展开百四十一大愿于日常生活中，由日出而作以至于日入而息，皆属二六时中（指全天二十四小时），行住坐卧之所行，凡此皆「行之基」，由此为基，复展为弥纶法界，无不统摄此「善用其心」，故称此经为根本法轮，依之而行，究竟觉悟之谓也。

(四)文殊所代表的是属于「能证之教」或「能成之道」。此一系统主要的重点在「历练成就之志」及「指导成就之方」。因此其所彰显者主要属于成就的过程，次第、阶次。故文殊之德约行者言，则在心志的淬炼、心路的历程、心性的彰显、心地的成长，与转化「经验」。所以行者重在「转八识成四智，转烦恼为菩提」等转化工夫上，其教法上乃是「觉悟的训练方法」。

(五)百四十一大愿中，愿愿是对缘造修，无一不是在令行者「见境、入境，以成其境」，此种「转化观行」的工夫，正是「正行」之模范。

——–摘录自《华严经净行品剖裂玄义疏》

以戒为师

随喜赞叹