净慧法师：初果怎么个证法

开门

　　引言：2004年8月27日，清凉山佛学苑四众弟子30人，来到了黄梅四祖正觉禅寺，顶礼净慧老法师。傅老师向老法师倾诉了多年来想在佛学苑培养佛教人才的工作中，把修行人引入“圣人之流”的心愿，所以特地请净慧老法师给在座的清凉山佛学苑的师生们开示：“初果怎么个证法。”蒙老法师慈悲，为大家开示殊胜精要的法义。 　　净慧法师：傅老师他很慈悲，他出了一个考试题目（众笑），想要我做这个答卷，我想回答这个问题我一定是个不合格的学生（法师笑）。 　　在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。 　　要怎么样才能够见道？佛教的修行次第：以戒生定，因定发慧。不发慧见不了道，所以要持戒精严，要有一定的禅定做基础，没有禅定做基础，见不了道。 　　根据四禅八定的次序，可以在未到地定见道，也可以在初禅见道。从欲界到无色界，欲界是没有定的地方，没有定，又有点定力就是未到地定。 　　未到地定它只是一刹那时间，这一刹那时间如果我们把握得好，可以证得无漏，如果把握不好，还得要根据这个次第去修，所以小乘如果是要证初果的话，可以利用从欲界到色界这个未到地定，如果把握得好，定力足可以见道，可以证初果。 　　什么叫做把握呢？就是说你不以欣上厌下来修四禅八定，你是以无漏正见来修，那么你在每一种定上都可以见道，都可以证到初果。证初果是一个基础，证到了初果你就不愁二果三果四果了。 　　如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏的果。所以我们在修禅定的时候，就要保持无漏慧的这个正见，没有学无漏慧的正见要想见道，不容易。当然呢，只有见道了，才有亲证无漏慧，这两者是互相推动、互相成就的。 　　在没有见道以前的无漏慧，从听闻正法而来，见道以后的无漏慧，那是从证悟中来。 　　所以慧有三种，即闻慧、思慧、修慧。般若有三种，文字般若、观照般若、实相般若。在见道之前闻慧很重要，没有闻慧做基础，你见道的条件永远不具备。 　　所以希望大家在有修持有见地的老人家的指导下，大家都要发这个愿，要即身了办，即身了办这才是我们修行学佛的最终的目标。 　　世间事是为了成就出世间事，如果不为了成就出世间的事，这个世间的事做起来也没有多大的意思，庙修得再大，佛学苑办得再大，如果没有修行证果的人也没有意思，这是我们最终追求的一个目标。我就草草交卷了（法师笑）。 　　傅老师：师父，咱们，尤其是我，刚才听了师父这样殊胜的指导啊，很发欢喜心，我想让广大的佛弟子也发欢喜心，想把今天师父的开示公布在《清凉桥》杂志上，师父同意这样的……？ 　　净慧法师：因为我学习这些经教，按照这个经教的次第来讲这番话，我也没有查对原书，究竟是讲得对还是不对，我好像把握不大，还是希望傅老师觉得不违经教，不违修行的次第可以公布，如果说有违经教，有违修行的次第呢，希望斧正以后，再来公布。 　　（文：净慧法师）

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