~ 观察自己，你才能成就 ~

`广睿~

（一）

1 佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思？内是观察自己。观察自己，你才能成就。

2 要观察自己，决不能够观察外面；你要去观察外面，在佛法讲，你是外道，学佛学成外道了。什么是外道？心外求法。

3 六祖惠能大师在《坛经》里面讲，他怎么成就？“若真修道人，不见世间过”。世间是外，最重要的是返照自己，这才能成就。

4 外面是一面镜子，镜子是照自己的，不是照别人的，这里头含义很深，丝毫都不能错。古往今来的修行人多，成就的人不多，什么原因？向内照就成就了，向外照就错误了。

（二）

1 《楞严经》里面，“观世音菩萨耳根圆通章”，菩萨讲他自己怎么修行证果的？他用的是耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，你想想看这味道。

2 他耳朵不向外面去溜，接触外面的声音，往里头回光返照，人家用这种功夫证得等觉的果位；我们凡夫的毛病是：眼往外面色相溜，耳往一些音声上溜，都是对外，不懂得回头。

3 菩萨们厉害，他见色，见了之后，他能回光返照，一返照就见到“色”性；耳一回头，就见到“闻”性。那个性是“自性”，禅宗里面讲“明心见性”。

4 所以回头就见到，不回头你就着相了。“色声香味触法”都是相，叫六尘，你着了六尘的相；回过头来，你就见到六尘的性——佛门所讲的“明心见性”，就是这么一回事情。　

（三）

1 着相，决定起妄想分别执着；见性，妄想分别执着就没有了。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，大乘法用的方法巧妙，不但能断烦恼，它能够快速地断烦恼。我们学佛要在这些地方下功夫。

2 所以真正修行人在哪里修行？佛经上常常讲的道场。道场我讲得很多，一切时一切处只要你会用功就是道场。道场不是建筑很庄严的佛殿，不是！

3 释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

4 《维摩经》上，维摩居士讲，“直心是道场”，说得多么简单、多么究竟。换句话说，你起心动念与法性相应、与性德相应就是道场；如果与法性、与性德不相应，就是坐在寺院大雄宝殿释迦牟尼佛塑像面前也不是道场。

行忍

3 菩萨们厉害，他见色，见了之后，他能回光返照，一返照就见到“色”性；耳一回头，就见到“闻”性。那个性是“自性”，禅宗里面讲“明心见性”。

“见到“闻”性”如果人死了，这个“闻”性还在不在？如果不在了、断了，那怎么可能是禅宗里面讲“明心见性”的“性”。

行忍

3 菩萨们厉害，他见色，见了之后，他能回光返照，一返照就见到“色”性；耳一回头，就见到“闻”性。那个性是“自性”，禅宗里面讲“明心见性”。

菩萨见性可能不是这样。

行忍

“若真修道人，不见世间过”，同于金刚经中“应无所住而生其心”，师兄可能是曲解了。

行忍

“你要去观察外面，在佛法讲，你是外道，”见性就是要在山河大地上见。所以师兄这样说有过失。

光明