看看你的念佛功夫

净土一莲

作者：紫柏大师 　　 　　紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？” 　　“合眼睡时便忘了。”海州回答说。 　　“合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说： 　　“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。 　　“若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。 　　“世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。 　　“为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。 　　“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。 　　“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。 　　“现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？ 　　“如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！”

净土一莲

南无阿弥陀佛

究竟

南无阿弥陀佛

何以故

南无阿弥陀佛

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「喊破喉咙也枉然」的来由 ——净宗法师 喊破喉咙也枉然」的来由 大家有没有听说过两句话：「口念弥陀心散乱」，下面一句呢？「喊破喉咙也枉然」。 这两句话是阿弥陀佛说的吗？（莲友答：「不是。」）是善导大师说的吗？（莲友答：「不是。」）是净土宗祖师说的吗？（莲友答：「不是。」） 学净土法门的人，为什么把不是阿弥陀佛说的、不是善导大师说的、不是其它净土宗祖师说的话记在心中、背在口上呢？ 这两句话，是以禅宗的思想来解释净土宗的念佛法门。不是阿弥陀佛说的，不是善导大师说的，所以就不是我们所要听的，不是我们所要记的。大家恰恰把不是要听、不是要记的话都记在心中了。为什么？因为我们被别人一说，就唬住了，我们迷信，我们不能正信。这两句话放在心中会快乐吗？（莲友答：「不会。」）这两句话放在心中怎么能快乐？ 好了，下面我们要把这两句话在心中消化掉。 这两句话，是出自于一位禅宗的大德——憨山大师，他不是专修净土的。他也提倡净土，不过，他是依据禅宗的观点说：你口念弥陀，念阿弥陀佛名号，但是你心不清净，心很散乱，你没有证悟空性，没有达到某种功夫境界，比如晚上睡觉睡着了，念不出来佛，做梦的时候，都一片混乱颠倒，那你这样的人没有功夫，你怎么能往生西方呢？你就是把喉咙喊破了，也没有用。 这两句话听起来，我们心中会不会害怕？当然害怕嘛！因为我们做不到嘛！ 紫柏大师睡梦中念佛 有一次，同是明朝四大高僧之一的紫柏大师问一位弟子：「你念佛是否常间断？」 弟子回答：「晚上睡觉的时候就忘了。」 大师呵斥道：「睡着了都不会念佛，这样还行啊！念一万年也没用！」 「那怎么办？」 「从今往后，必须在睡梦中念佛不断，方能出苦。如果睡梦中不能念佛，忘记了，醒了之后要痛哭流涕，要到阿弥陀佛面前去磕头，要磕得头破血流，倾尽全力念佛。今晚睡觉没念佛，明天早上要磕得头破血流；明晚睡觉又没念佛，后天早上还要磕得头破血流。连续这样二三十次，自然就会在大昏睡中佛号不断。」 大家晚上在睡梦中能念佛吗？能不能一向念佛念到底？那早晨要磕得头破血流——你舍得吗？磕过没有？没有。 他这样的修行方法很用功。但是，这不是阿弥陀佛所要求的。紫柏大师他做到了，但是阿弥陀佛不是专救紫柏大师一个人啊！如果要做到这样才能往生，那只能救他一个了，那我们这七八百人都通通绝望了，那十方众生怎么得救？ 念佛往生唯除逆谤 所以，阿弥陀佛发愿说：「不以这个为条件，这个你能做到，是你的功夫，是你的本事。如果你做不到，也没关系。我要普度十方众生，只要你不五逆谤法，不否定极乐净土的存在——如果你说没有极乐净土、没有阿弥陀佛，那自然不能往生西方了，你都不相信啊！只要不五逆谤法，你念佛都可以往生极乐世界。」 各宗以自宗观念解释净土 所以我们就知道，从古到今，求生西方的人很多，禅宗的人也求生西方，那么他就以禅宗的观点解释净土法门；天台宗的人也求生西方，他就以天台宗的观点解释净土法门，所谓「凡圣同居土、方便有余土」，这都是天台宗的观点；唯识宗的人也求生极乐，他就以唯识宗的观点解释净土法门；律宗的人持戒持律，也求生极乐，他就以戒律的观点解释净土法门……。这些解释纯粹不纯粹？不纯粹。对于他们各宗各派的人，都有引导的功效，但对我们专修净土法门的人，就混杂了。 喊破喉咙也枉然──通途教理 还有人讲到：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。说你口中念「南无阿弥陀佛」，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了，也不能往生。这句话对我们净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。他说：「你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？」这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了──不必！ 如果我们懂得净土是特别法门，我们心里边就很踏实，「对对对！你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方。两不相干！」