宣化上人：随喜的功德，自己也有利益

至善的爱

宣化上人：随喜的功德，自己也有利益摘自：佛说四十二章经浅释 宣化上人主讲 一九七四年于美国加州三藩市金山圣寺 第十章 喜施获福 佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 第十章是说明随喜的功德，自己也有利益，他人也有利益，所以这福也没有穷尽。 ‘佛言’：佛说，‘睹人施道’：你看见人家做布施。这布施有三种：财施：财施又叫资生施，什么叫资生施呢？就是资养你生活的这种布施，这种布施就要用财施。财，有内财、外财。内财就是头、目、脑、髓、皮、血、肉、筋、骨，布施这些，都是内施，属于身内的。外财是金银财宝、国城妻子，布施这些，就是外施。你有金子，也可以布施给人；有银子，布施给人；有一切的财宝，布施给人；你有国家，也可以让给人；你有城市，可以布施给人；有太太，也可以布施给人；有儿子，也可以布施给人，这是外边的。内里边的，你的头，也可以布施给人；目，眼睛；脑，头里边的脑子，也可以布施给人；髓是骨髓，都可以布施给人；皮、血、肉、筋、骨，都可以布施给人。以上是财施。法施：法施就是讲戒、定、慧三学，以这种种的法，来布施给人，令人得到种种的利益。 第三、无畏施：这无畏施就是人有了什么灾难，有什么很恐惧的事情，你能把他恐惧的这种痛苦，给拔除了，这是无畏施。 你看见有人布施，能‘助之欢喜’：你若能随喜和赞叹，‘得福甚大’：得福报是很大的，这时候有些愚痴的人说：‘哦！我做布施，旁人随喜就能得那么大的福报，那我这福报不是没有了吗？’因为恐怕有愚痴的人这样想，所以就设一个问答。 ‘沙门问曰’：有一个沙门来问。‘此福尽乎’：这福会不会没有了呢？就说本来做布施的这个人，他能有福，但旁人随喜也得福很大，那他这福还会不会有呢？是不是会被旁人都把这福给抢去了呢？ ‘佛言’：佛又说了，‘譬如一炬之火’：好像有一个灯火，有一个火烛。‘数千百人，各以炬来分取’：这儿只有一个火种，有百千个人，都用这个火种，来点火分取。分取就是分取了这个火。‘熟食除冥’：熟食，就是用这火来做饭；除冥，用这火来把黑暗除去了。‘此炬如故’：那么原来的火炬，还是像原来一样，它不会没有了。‘福亦如之’：这福报啊！也像这样子。这就是说人以布施来修道，修了道，将来会证果。熟食是譬喻，譬如证果。除冥，就是除去业障、报障、烦恼障这三障的惑，除去三障的这种迷惑，这就是除冥。 就是说你有这布施的功德，你会证果，旁人也会证果。你会消除这三障，旁人、其他随喜的人，也会消除这三障，这功德是谁也不会没有的。 转载

诚心向善

何以故

何以故

在这个过程中，大凡共修者，均是宿世间曾经在一起发过善缘的愿，这时又发了一个善缘的愿，这是续善缘。也许他们曾经发过一起给佛烧过香的愿，这样，就有一个缘份到一起共修。因佛缘聚。通过共修是加强佛缘聚，而有若干人是减少佛缘聚，譬如有人在团队里不好好修行，就是减少佛缘聚。而共修是加强佛缘聚，越加越厚。 ------------选自回师《共修的好处》