从绚烂之极归于平淡--《影尘回忆录》中的弘一法师

心是莲花开

　　《影尘回忆录》的讲述者是倓虚法师，讲述时间是1948年，由他的弟子大光记录成书。倓虚（1875－1963年），俗名王福庭，河北宁河人。在近现代佛教史上，这倓虚法师也可以算是一个异数，因为1917年他在河北涞水县高明寺落发出家时，已经四十三岁高龄的人了，是年便到宁波观宗寺佛学研究社，专攻天台一宗。两年后又回到北方兴教办学、修庙宏法，共创建十方大丛林九处，宏法支院十七处，佛学院十三处，中学、小学各两处，印经处两处，举办谈经法会二百余次，著述十余种，在其门下受业者一千余人，使天台宗从南方盛弘于北方。1925年，倓虚付法为传天台教观第四十四世祖。晚年栖迹于青岛湛山寺，人称"湛山大师"。1949年南下香港，主持复兴光孝寺。1963年，以八十九岁高龄在香港圆寂。由此可见，倓虚法师在现代中国佛教史上的地位是相当重要的，也算得上一代名僧，但由于新中国成立后，他的佛事活动一直在香港，所以几十年来对他一直略而不谈。八十年代，政协曾编辑出版过一本《名僧传》（主要辑录二十世纪的高僧），亦未见收录他的行状。

　　倓虚讲述他的"前尘影事"中，有一章节是专门讲与弘一法师之间交往的。有趣的是，就在王福庭皈依佛门的那一年，中国近现代新文化艺术的先驱、具有传奇色彩的李叔同，也以三十九岁的大龄身份，取弘一的名号，在杭州虎跑大慈寺受具足戒，剃度出家。就这样，一个诗酒风流、才华横溢的"翩翩浊世佳公子"，一变而成为恂恂儒雅的艺术家，再变又成为简苦自持、弘扬佛法的"戒律精严之头陀"（夏丏尊语），终于完成了他自己从绚烂之极归于平淡的人生抉择。

　　在弘一法师的印象里，曾谈到倓虚，说他"像一个老庄稼汉人"，这是因为弘一自己曾经经历过天上人间、大起大落的人生轨迹。年轻时，他以风流才子的公子哥身份，走马章台，青楼薄幸，偎红依翠，醇酒妇人；与坤伶杨翠喜、名妓谢秋云等金粉厮磨、过往密切。且看光绪三十年间他二十五岁时，赠与歌郎金娃娃的一首自度《金缕曲》：

　　秋老江南矣！忒匆匆，喜余梦影，尊前眉底。陶写中年丝竹耳，走马胭脂队里，怎到眼、都成余子！片玉昆山神朗朗，紫樱桃、慢把红情系。愁万斛，未收起。

　　泥他粉墨登场地。领略那、英雄器宇，秋娘情味。雏风风清清几许？销尽填胸荡气，笑我亦布衣而已！奔走天涯无一事，问何如、声色将情寄。休怒骂，且游戏！

　　故因此，有人以诗来总结李叔同："绝代才华绝代姿，一生身世一篇诗"。值得一提的是，也许是为尊者讳、为贤者讳的缘由，我们在1984年由文物出版社出版、中国佛教协会编著的《弘一法师》纪念集里，是看不到这首风流蕴藉、寄情声色的艳词的，里面收入的，是作者次年所作的人们熟知的那首热血沸腾、忧国愤时的《《金缕曲》：

　　披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

　　漾情不断凇波溜。恨年年、絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、那堪心肝剖！是祖国，忍孤负？

　　据史料记载，十二年后，李叔同决定出家之前，又将这首充满爱国情怀的《金缕曲》照录在一个手卷上，送给自己的弟子丰子恺，内中对家国难以割舍的复杂情怀，可以想见。其实，正是因为有了像弘一法师这样的矛盾与痛苦、挣扎与追求，才会有了他后来人生的大弃大绝和由儒入释，才可以理解他圆寂前最后手书"悲欣交集"的真正内涵。

　　倓虚在他的口述年谱中谈到弘一出家时的一个细节，说是民国七年暑假天，李叔同正在杭州两级师范任教，忽然要出家，谁也留不住，马上把自己的东西完全送人，到大慈寺拜了悟和尚剃度出家，命名演音，字弘一。临行前，学校跟去的一个茶房名叫闻玉，本是在学校伺候他的，俩人关系非常好，听说他要出家，心里有些不忍，于是便一同到虎跑寺送他。谁知进了庙门后，弘一马上回过头来称闻玉为居士，很客气的请他坐下，自己扫地擦桌、汲水泡茶，以宾客之礼招待闻玉。弘一说："我不让你来，你偏来，你送我出家，我感谢你。这是我的家，你在这里住一天，就是我们庙里的居士，我应该好好照应你。"闻玉苦苦哀求，让先生回心转意，玩几天就回学校吧。可弘一去意已决，无可挽回，闻玉只好在他面前痛哭一场，一个人孤凄凄地回到学校。

　　弘一大师之所以能成为芒鞋藜杖、遁世埋名的苦行高僧，跟他所入的佛门"净土册律宗"有关，因为律宗是三藏中最枯燥、最无味的"律"。他一直慨叹僧界之所以为世间诟病，不太清净，都是因为自身不守戒律的缘故，所以他一入山门，便严持戒律，终年茹素，一味白水煮青菜，连香菇豆腐都不沾。还有，他依照按律宗的要求，过午不食，因为这时候是饿鬼出来觅食时辰，人不能与鬼争食。倓虚法师解释，中国人出家，自东汉至曹魏初年，并没有说皈依要受五戒的，只不过是剃发出家而已。到了魏嘉平年间，有天竺僧人法时到中国，立羯磨法（受戒规则），是为中国戒律之始。从这时候起，才真正开始传授比丘戒。到了唐朝，有高僧道宣创立律宗。可南宋以后，禅宗盛行，出家人选择的几乎都是机锋话头，律学又无人过问，历代诸家的律学撰述，亦散失不存。

　　弘一出家后，发大誓愿，清心寡欲，以身殉教。鱼磬之余，即精研律学，深研戒学，便考中外律丛，誓护南山律宗，以救度群生。他除设律学讲座外，并著述《南山律在家便览》、《四分律比丘戒相表记》，当时佛门称他为"重兴南山律宗第十一代祖师"。后有居士自愿捐七百现钞，由中华书局将此书缩本影印一千部，分赠佛界。弘一法师在这稿子后面，还有一段遗嘱，大意是：我去世以后，不希望给我建塔，也不愿给我做其他功德，只要能募资将此书重印，以广流布，就于愿满足了。所以，与倓虚法师半路出家能当上祖师一样，也有人把弘一法师看成是现代佛学史上的又一个"另类"。

　　据倓虚法师在他的《影尘回忆录》讲述，1934年，他来到青岛创建湛山寺；1937年，他派人去福建漳州万岩寺去请弘一大师来宏法讲律。倓虚把这称为"坐地参方"，即把有大德修行的高师请来，讲经开示，以结法缘，就可以不费劲的坐地参学，省得让僧侣们冒着风险跋山涉水千里迢迢地外出求教。对倓虚法师的请求，弘一事先提出了三个条件：一不为人师；二不开欢迎会；三不登报吹嘘。讲述者记得，弘一来到湛山寺的日子是旧历四月十一，个人的随身物品只是一破麻袋包，上面用麻绳扎着口，里面一件破海青，破裤褂，两双鞋；一双是半旧不堪的软帮黄鞋，一双是补了又补的草鞋。一把破雨伞，上面缠了好多铁条，看样子已用了很多年了。这就是一代大德高僧的随身行李。吃斋饭时，因为大师持戒，不能另备好菜饭。头一次弄了四个菜送去，一点不动；第二次备了次一点的，还是不动；第三次送去两个菜，依旧不吃；末了盛去一碗大众菜，弘一问是不是大众都吃这个菜？如是，他就吃；不是，还是不吃。

　　在待人接物上，倓虚是这样回忆的。愈是权贵的人物，弘老愈不见，平素学生谁去谁见，你给他磕一个头，他照样给你磕一个头。两个人走对面的时候，他会很快的躲开，避免和人见面交谈。屋子里都是自己收拾，不另找人伺候。弘老每天都要走出山门经由后山，来到人迹罕至的海边，站在水边的礁石上，了望碧绿的海水和雪白的浪花，显得落寞孤寂。这样的情景给倓虚的印象是，会艺术的人，大概都喜欢来寻找这样的地方。弘老小时候在天津有一同学，那是正在青岛市政府任职，听说他到了湛山寺，特来看他。据他这位同学讲，李叔同小时候的脾气就很怪癖，是有名的李怪--其实并不是怪，只是不同流俗而已。一天，青岛市市长沈鸿烈在湛山寺请人吃斋饭，提前写下知单邀请弘老，第二天临入席时，弘一请人带来一张条子，上面写的是这样四句话：

　　"昨日曾将今日期，短榻危坐静思维；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。"

　　倓虚记忆，弘老到湛山寺不几天，便讲开示。还记得讲的是"律己"，说要学律的人先要律己，不要拿戒律去律人。又说"息谤"之法，莫在于"无辩"，因为越辩谤越深，倒不如不辩。譬如白纸，染上墨水，不去动它，不会再向四周溅污；若立时想使它干净，马上去揩拭，倒会洇污一大片的。弘老持戒的功夫，就是以律己为要，从不臧否人物，或说人是非短长，就是自己的学生他也不说。你做错了事，他唯一的办法就"律己"，自己不吃饭。不吃饭，并不是存心与人怄气，而是恨自己的德行不能感化他人，要替那做错事的人忏悔。几时你改了错，他才吃饭；末了你的错，让你自己去说，他还是一句不开口。

　　回忆中说，弘一给学生首开的课是讲《随机羯磨》，是唐代道宣律师删定的文字，很古老，弘老有自己编的《别录》，并不难懂。他上课不坐讲堂正座，都是在讲堂的一旁，另设一个桌子，这大概是他自谦，觉得自己不堪为人作讲师。头一次上课，据他说，事前准备七个小时，一个研究戒律二十多年的高僧，讲课是还这么认真，可见他对戒律是何等的慎重！因他气力不好，讲课时只讲半个钟头，像唱戏道白一样，一句废词也没有。余下的时间就是记笔记，只要把笔记抄下来，扼要的地方说一说，这一堂课就全接受了。

　　倓虚法师回忆说，湛山寺本来是要留弘老久住的，可五十八岁的弘一身体不适应北方的寒冷。九月十五以后，弘一告假，要回南方过冬。他当时掏出一个纸条给倓虚，上面又有五个条件：一不许预备盘川钱；二不许备斋饯行；三不许派人去送；四不许规定或询问何时再来；五不许走后彼此再通信。临行前几日，弘一给同学每人写了一幅"以戒为师"的小中堂，作为纪念。好多求他写字的，词句都是《华严经》的集句和前辈大师的警训。在将行的前几天，大众又请他最后开示，他说："这次我去了，恐怕再也不能来了，现在我给诸位说句最恳切最能了生死的话，--"说到这里，弘一反倒沉默不言了，这时大众都很注意要听讲下边的话，沉默了半天，他忽然大声说："就是一句'南-无-阿-弥-陀-佛。'"并对倓虚告别说："老法师！我这次走后，今生不能再来了，将来我们大家同到西方极乐世界再见吧！"话音很小，很真挚，很沉静！让人听到很感动。临出山门，四众弟子在山门口里搭衣持具给他送驾，他很庄重很和蔼的在人丛中走过去，回过头来又对大家说："今天打扰诸位，很对不起，也没有什么好供献，有两句话给大家作为临别赠言吧！"随手在口袋里掏出一个小纸条，上面写着"乘此时机，最好念佛！"

　　弘一走后，倓虚来到他住过寮房，屋子里的东西安置的很有次序，里外打扫的特别干净！桌子上一个铜香炉，燎燃着三只名贵长香。倓虚在室内徘徊良久，在静穆的空气中，向往着古今的高僧大德，品嗅着余留的馨香！这就是倓虚眼中的弘一法师，一个慈悲为怀、一心向佛的殉道者的形象。你说他是宗教热吗？可是他自入佛门之后，没做过一次住持，没当过一天方丈，没披上袈裟做过一次法事，而且不像倓虚那样、也没有募造过一庵一寺。他是在以自身积极的出家行为，来实践"度群生、那堪心肝剖！是祖国，忍辜负？"这一大誓愿。
转载

书香

何以故

善德

顶礼弘一法师！
顶礼倓虚法师！
祈愿一切祖师大德、大善知识悲愍众生，长久住世，弘法利生，利乐有情！