高僧的宽容

开门

　　弥勒菩萨化身的布袋和尚在应化人间之后，经常向世人展现出忍辱宽容的形象。布袋和尚的宽容思想在他的行为和诗偈中都有详尽的阐释。布袋和尚是以其对人宽容的形象来告诫世人，每个人都应当以宽容情怀对待别人。宽容待人不仅能够与人结下善缘，更能够教化那些犯错误的人，使他们及时改邪归正。在中国佛教史上，有许多高僧都是以宽容作为教化弟子的方式，从而达到了此时无声胜有声的教化效果。   

　　东晋高僧法遇法师就是宽容待人的典范。由于史上对法遇法师生平没有准确的记载，其姓名和出生地均无从查考。法师年少好学，但任性健谈，常常讲说事理头头是道。后跟随东晋高僧道安大师出家修学。出家之后，法遇法师潜心学习教理，常常有独到见解，深得道安大师的器重。经过钻研经典，参禅念佛的修行熏染之后，法遇法师一改在家时聪明气盛的本性，变得对人谦恭有礼。义阳太守院宝闻风一直仰慕法遇法师的高德，从远方修书信一封与法遇法师结为好友。后来襄阳发生战乱，法遇法师跟随道安法师逃难东下，住江陵长沙寺。法师在长沙寺讲说众经，跟随他学习的弟子有四百多人。
　　有一天，一位寺内的僧人因为饮酒过度，耽搁了晚上烧香做功课。按照常住规约应当予以迁单的处罚，但是，法遇知道此事后，只是警告了这位僧人，而没有按照寺规迁单。
　　不久，道安大师知道了这件事，便用竹筒装一支荆条，亲自缄封并题字，寄给法遇法师。法遇法师开封一看，只是一支荆条，知道是因为那位僧人喝酒的事，自己处理不当，让道安大师费心。了知恩师的意思，法遇法师深感惭愧，就命维那师集合大众，把竹筒置于佛前，上香后向筒致敬，然后取出荆条交给维那师，自己伏在地上，命维那师打三下，再放入竹筒里。他向大众泪流满面地自责。当时附近的僧俗人等，听说法遇法师责己警众的戒行后，都赞叹不已。因为法遇法师的责己之行被激励的人不计其数。寺中僧众经过这件事之后，大家都精进用功，没有人敢再犯戒了。
　　法遇法师事后写信给道安大师说：“弟子微暗不能率众，和尚虽远隔异域，犹远垂念，我的罪过太深了。”
　　法师一生用过修行，与道安大师发愿往生兜率净土，后来六十岁时，在江陵往生了。
　　法遇法师知道自己对喝酒犯戒的弟子处理得太轻了。而师父道安大师又对自己的处理方式感到不满。为了整肃寺规，法遇法师就采用了让自己替弟子手法的方式来宽容弟子。让他们都能从自己受罚这一事件中，能够体谅自己的苦心，从而永不再违犯戒律。
　　与法遇法师相类似的，还有唐代上封寺方丈微妙大师。微妙大师一向以慈悲宽容而著称。他对弟子的宽容不是泛滥施慈悲，纵容弟子犯各种过错。而是让弟子从他的宽容中发现自己的过错，从而改过自新，重新塑造自己的形象，成为一个受人尊重的出家人。
　　微妙大师新收了一个叫禅光的弟子，这个沙弥年纪轻轻却养成了一个爱偷人东西的坏毛病。一次，他乘人不注意时，将另一位僧人一套新做的衣服偷走了。事后被人发现，告到寺院当家那里。当家找到这位小沙弥，给予严厉的警告，并将此事告诉了方丈和尚。方丈知道后，并没有责怪禅光，也没有找他谈话。事情就这样平息了。
　　时隔不久，禅光旧病复发，又乘同宿舍的一位法师不在房间时，将他的钱偷走了。同宿舍的法师又将钱被盗的事告诉了当家师父。当家师找到禅光调查，禅光做贼心虚，在事实面前不得不承认自己偷钱的事。这次，当家觉得他屡教不改，就要求方丈和尚将他迁单。方丈和尚很慈悲地对当家说，就再给他一次机会吧，年轻人需要经常引导教育。当家说，禅光屡次偷别人的东西，已经犯了众怒。大家都强烈要求迁他的单。方丈和尚觉得禅光还能改造好，不肯就此开除禅光。见微妙大师不同意迁禅光的单，当家满怀不快地走出方丈室。
　　大家本以为经过这两次被警告，禅光会改邪归正，谁知隔了不长时间，他又旧病复发。一次，他在偷殿堂的香钱时，被看殿的师父当场抓获，被扭送到当家那里。当家看着禅光，气不从一处来，本来上次没有开除掉禅光，他就一直闷闷不乐。这次他又故伎重演，当家师这次决心要将他开除。为了防止方丈和尚再次袒护他，当家师父还联合了寺院其他同修一起，带着禅光到微妙大师那里要求开除禅光，并说如果这次方丈不开除，大家就一起离开寺院。见这么多人都对禅光深恶痛绝，微妙大师也觉得这个小沙弥实在难教。但是，微妙大师还决心要挽救这个年纪尚轻的沙弥。他于是对大众说，我还是希望再给他一次改正错误的机会，佛法就是为了让众生破迷开悟，你们大家现在都对佛法有深刻的了解了。所以言行举止都不会犯错，而这个沙弥现在还不明白佛理，我们大家就应当教育他，让他明白事理。如果我们都不管他，放任自流，他将来就会走上犯罪道路。如果我们不能把他教育好，说明我们自己在教育方法上有问题。一番话说得大众无言以对，大家便各自做自己的事情去了。
　　禅光本来以为经过这几次被警告，这次肯定要被迁单。他心中十分懊悔自己的行为。见到微妙大师在大众面前如此宽容自己，禅光感激涕零，在微妙大师跟前长跪不起，发誓以后一定要改掉自己爱偷东西的坏毛病。从此以后，禅光处处做事小心谨慎，虚心向师长学习佛法，认真做好寺院分派的各项事务，工作勤勤恳恳，任劳任怨，以自己的悔过的行动赢得了大众的信任和一致好评，不仅成为一个勤学上进的佛子，而且还坚持修持用功，彻底改掉了以前的坏毛病。不久，他就被方丈和尚请为知客。微妙方丈以自己的宽容的情怀，感动了一个桀骜不驯的沙弥，从而使沙弥从内心中发愿彻底改正自己的过错。
　　在我们以责骂殴打等形式无法教育好一个人的时候，以宽容的情怀来对待犯戒者，促使他自觉改正错误，也不失为最好的方法。弘一大师就是这样的高僧。弘一大师是以持戒出名的法师，他认为戒律是用来律己的。对此，倓虚法师在《影尘回忆录》中说：“他平素持戒的工夫，就是以律己为要。口不臧否人物，不说人是非长短。就是他的学生，一天到晚在他跟前，做错了事他也不说。如果有犯戒做错，或不对他心思的事，唯一的方法就是‘律己'不吃饭。不吃饭并不是存心给人呕气，而是在替那做错事的人忏悔，恨自己的德性不能去感化他。他的学生和跟他常在一块的人知道他的脾气，每逢在他不吃饭时，就知道有做错的事或说错的话，赶紧想法改正。一次两次，一天两天，几时等你把错改正过来之后，他才吃饭，末了你的错处，让你自己去说，他一句也不开口。平素他和人常说：戒律是拿来‘律己的！'不是‘律人的！'有些人不以戒律‘律己'而去‘律人’，这就失去戒律的意义了。”
　　弘一大师不愧是一代高僧，他教育弟子的方式与传统的师父教育徒弟的方式绝然不同。他不是用说教或打骂的方式来纠正弟子的错误，而是把弟子的过错归结到自己身上，认为是自己的德行不够，不能够感化弟子，才造成弟子犯错误。他就用宽容的方式来对待弟子所犯的错误，用绝食的方式来惩罚自己。弟子见到弘一大师用他们自己的过错来惩罚他自己，就赶紧将自己的过错改正过来。
　　以上几位高僧在弟子违犯戒律之时，有的是从轻给予警示，也有的并不直接指出，而是通过让自己代替弟子赎罪的方式来宽容弟子的过错。从而让弟子自我反省自己的过错，从而彻底改正自己的错误。通过这种无声的宽容，还能够警示大众，使他们都能在平常是日子中，不断反省自己，防止犯类似的错误。由此看来，在一定程度上，宽容应当是一种最好的教化弟子的方法。
转载

静观

至善佛缘

阿弥陀佛
感恩一切

净莲子

何以故

非相

宽以待人 严以律己

无题

Oleson

淡如水