如何安心的实修--比较好的一篇实修文章推荐

香风慧明

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老马能认识回家的路，轮回的大海，充满迷茫和错乱。如何在 迷茫的轮回海中 找到归家的路呢？新加入 想度过轮回的大海的新手，满脸迷茫。不知何处是归途。而一直在海上漂泊想寻找安身立命的老手，脸上依然带着怀疑，虽然明白啦很多佛法的教理，但是全然使不上力气。净土依然在遥远的空谷确无法受用现前。厚厚的参学历史确也无法让自己立足，而安身立命。确不停的在浩瀚的佛海里希望获取一点消息。不断肯定，又不断放弃。

   圣贤说，在此娑婆世界，起心动念，无非是罪，起任何心，做任何想，皆是罪过。初入佛门。感叹佛门的清静解脱自在。而在寺庙里，心寂然安住，莫大欢喜。入佛门日深，再入寺庙。内心却是一种好像明白的茫然。前路依不清晰。真是初学佛法，佛在眼前，学佛三年。佛在天边啊 。

时间的巨轮不停的滚过，回望过往的老参友，脸上不断的浮现出岁月的痕迹。而又津津乐道于禅的文字。内心的安住和自在，法乐时有时无。虽说时间相也了不可得，然不进行真修实证，阎王爷也会猛利的夺取自己所拥有的一切，人身难得啊。

本初的心性本来清静，本离一切妄想。本具功德。心又无形无相，无可把捉，而又无法可得。如何相应呢 ？成就真的是那么遥远吗？真的那么不可及吗？ 如何乘一个大船安全的度过轮回的险境而得到永远的解脱呢？

修行的目标简单来说，就是解脱，详细来说，就是无有 贪憎痴慢 疑五毒 和邪见。请问。谁能把握心？这个真是千古的大秘密。

当生起烦恼心的时候。我们能觉到自己生心，其实已经进入啦一种迷茫状态。何况等到自己能觉到自己起啦烦恼，早就过啦起烦恼的时刻。故前心起等到觉悟时 早就慢啦好多拍啦。所以被烦恼所伤害的都觉得烦恼就像影子一样，无法挣脱。既然烦恼无可把握。体性是空。我们也无法把握烦恼，也没有办法像个救火员一样去把已经起的烦恼给剿灭。因为烦恼起时，你再去救 已是事后诸葛亮了。

既然烦恼无可把握，也无法将心灭心。那么如何才可以获得安乐和清静呢？无可把握又如何可以解脱呢？佛法是解脱法，佛肯定不会妄语，所以我们要透析烦恼心起的过程，故佛说十二因缘法来具体讲解烦恼的生灭过程，让人觉悟。而我要用跟十二因缘类似的方式来透彻烦恼的本性。但是要大白话。大家都能理解。当下安心。当下成佛

                  邪见产生烦恼心

假如有这样一个见解： 善良的人会受欺负。如果有人持这样的见解。会产生什么样的烦恼心呢？会觉得自己 是善良人，被人欺负，而产生憎恨心。而后有报复心。会产生技巧心。会去研究人性，而想利用他人的善良。会增加贪心。所以只要我们有一个邪见。就会产生无有穷尽的烦恼心，因有烦恼心，而看不到心本来清静的体性。而虚妄的承受这轮回的苦果。

                清静见无有五毒心的因果。

假如我们持有 众生都是自己的一体。请问你这个见解会产生五毒吗？会产生贪心，憎恨吗？如果能 持 一切相都是非真实有。这个见解会产生五毒心吗？无有五毒心，就是无心。无心就是禅，就是受用。就是道的本身。所以修来修去，只是坚固自己的清静见。

                无修无证

清静见，不会产生五毒的心。也不会产生要求涅槃的的果，也不会认取一个境界为真。因为清静见会让你明白。一切都是了不可得的，无常的。所以能平等安住。

               无觉无观

清静见只是一个见解。不会让你起有为的观想。就想你怎么认为的。就这样简单。我只是非常清晰的知道我现在的境界都是了不可得，非真实有。而当我具备清静见，安住清静见的时候，心就像水一样，显现出他的清澈的一面。而当你看到心的清澈的状态的时候，你就会明白了了分明也是水本来具备的体性，也不是有为得到的。所以连有为的观修也不需要

         无能无所。

  清静见这个见解，会让你明白一切都是显现，无需执着和抓取，抓也抓 不到。故在当下自然离能所二元的对立。

              本来清静

  清静见不会产生五毒，所以会让心自然的显现出心得到清静的一面。而这个清澈的一面是本来就有的。故本来清静

     

               烦恼体性本空。

  当我们 在城市里被虚华所烦恼的时候，烦恼是那么真实。没有多少人会真正的认识到 烦恼只是浮云。而当我们走入深山。会发现过往的一切都是浮云。此时说烦恼是浮云，就有人信啦。而当我们能持有清静见的时候，就如同去啦深山。再看自己的心起的烦恼的时候。什么不是浮云呢？

             清静见直接进入等觉

  清静见不产生五毒心。而五毒心的显现自然会如、浮云。无五毒心就是无心。无心就是等觉。而我们在事事处处安住清静见就是在修等觉。直接进入等觉菩萨的果位的修行。

            清静见非常容易把握。

  任何一个见解都可以培养，并且深化。而烦恼心是无法把握的，见解我们可以自己决定，自己思维，自己印证。所以清静见是可以依靠的一个没有被污染的船。可以带我们进入涅槃的彼岸。

  

           事事保持清静见进入妙觉

  若我们在事上能保持清静见，那么事上自然无心。平常心自然起作用，那么就是妙觉的的不断深入，而妙觉的圆满就是圆觉啊。

   

         清静见是无毒的度船，一定要善加利用啊。故老禅师说，只贵汝见地。见地不对，果遭迂回。