《金刚般若波罗蜜经》共修版

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【祈请】

顶礼本师释迦牟尼佛

顶礼清净法身毗卢遮那佛

顶礼圆满报身卢舍那佛

顶礼西方极乐世界阿弥陀佛

顶礼东方药师琉璃光佛

顶礼当来下生弥勒尊佛

顶礼华上世界莲华藏如来

顶礼大智文殊师利菩萨

顶礼大行普贤菩萨

顶礼大悲观世音菩萨

顶礼大愿地藏王菩萨

顶礼禅宗二十八代祖师

顶礼天台宗四十五代祖师

顶礼护法韦驮尊天菩萨

顶礼历代弘扬念佛禅、修行念佛禅诸佛金刚护法菩萨

顶礼历代弘扬天台宗、修行天台宗诸佛金刚护法菩萨

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香赞

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）




净口业真言

唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。




净三业真言

唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。




安土地真言

南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。




普供养真言

唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日啰斛。




奉请八金刚

奉请　青除灾金刚　　奉请　辟毒　金刚

奉请　黄随求金刚　　奉请　白净水金刚

奉请　赤声火金刚　　奉请　定持灾金刚

奉请　紫贤　金刚　　奉请　大神　金刚




奉请四菩萨

奉请 金刚眷菩萨　　奉请 金刚索菩萨

奉请 金刚爱菩萨　　奉请 金刚语菩萨




发愿文

稽首三界尊　皈依十方佛

我今发宏愿　持此金刚经

上报四重恩　下济三涂苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国




云何梵

云何得长寿　金刚不坏身

复以何因缘　得大坚固力

云何于此经　究竟到彼岸

愿佛开微密　广为众生说




开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

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金刚般若波罗蜜经

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

      如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

      时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊。善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。

      佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊。愿乐欲闻。

      佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

      复次须菩提。菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施，不住于相。何以故。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空，可思量不。不也，世尊。须菩提。南西北方，四维上下虚空，可思量不。不也，世尊。须菩提。菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

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      须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相，即非身相。佛告须菩提。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

      须菩提白佛言。世尊。颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故。是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故。是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故。若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说。汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

      须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故。如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法，而有差别。

      须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不。须菩提言。甚多，世尊。何以故。是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提。所谓佛法者，即非佛法。

      须菩提。于意云何。须陁洹能作是念，我得须陁洹果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。须陁洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陁洹。须菩提。于意云何。斯陁含能作是念，我得斯陁含果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。斯陁含名一往来，而实无往来，是名斯陁含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言。不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提言。不也，世尊。何以故。实无有法，名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念，我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

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      佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所，于法有所得不。不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住，而生其心。须菩提。譬如有人，身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大，世尊。何以故。佛说非身，是名大身。

      须菩提。如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙，宁为多不。须菩提言。甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子，善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不。须菩提言。甚多，世尊。佛告须菩提。若善男子，善女人。于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。

      复次须菩提。随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提。当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

      尔时，须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不。须菩提言。甚多，世尊。须菩提。诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提。若有善男子，善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

      尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊。若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊。是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相。人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。

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       佛告须菩提。如是如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏。当知是人，甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提。又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提。如来所得法，此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提。当来之世，若有善男子，善女人。能于此经受持读诵，则为如来。以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

       须菩提。若有善男子，善女人。初日分，以恒河沙等身布施。中日分，复以恒河沙等身布施。后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提。以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提。在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。

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       复次须菩提。善男子，善女人。受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。须菩提。若善男子，善女人。于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

       尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。

佛告须菩提。善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不。

       不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

       佛言。如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者，即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。

       须菩提言。世尊。如来说人身长大，则为非大身，是名大身。

       须菩提。菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提。若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

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       须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是，世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是，世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是，世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是，世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是，世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙，佛说是沙不。如是，世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多，世尊。佛告须菩提。尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

       须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不。如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。须菩提。若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

       须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

       须菩提。汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提。说法者，无法可说，是名说法。

       尔时，慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不。佛言。须菩提。彼非众生，非不众生。何以故。须菩提。众生众生者，如来说非众生，是名众生。

       须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

       复次须菩提。是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

       须菩提。若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。

       须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者，如来说则非凡夫。

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       须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊，而说偈言。

       若以色见我，以音声求我，

       是人行邪道，不能见如来。

       须菩提。汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

       须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。

       须菩提。若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

       须菩提。若善男子，善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众，宁为多不。甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。

       须菩提。若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提。所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

       须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人。发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说。不取于相，如如不动。何以故。

       一切有为法，如梦幻泡影，

       如露亦如电，应作如是观。

       佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

圆满补阙真言：
　　唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。（七遍）

金刚赞：

断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，

般若味重重，四句融通，福德叹无穷。

南无祇园会上佛菩萨(三称)

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【共修活动回向文】


将此次共修功德：

       回向给中国所有的新一届国家领导人，愿其福慧绵长，和谐治国，继续护佑中华和平崛起！

       回向给中国，愿一切灾难早日停止，从此国泰民安，风调雨顺。

      愿自性十方三世一切诸佛国土、尽虚空遍法界等微尘诸毫毛端无量佛国土的一切因缘众生，皆能明白“无缘大慈，同体大悲”之理，从此不再有战争、杀戮，不再有七难、对立。

      回向给历代弘扬、修行、护持大乘正法八大宗派的诸佛、金刚护法、菩萨、伽蓝护法圣众、历代祖师、大檀越和护法居士。

      回向给原社科院佛教研究中心杨教授，愿福寿绵长，佛教文化研究与传播事业圆融吉祥。

      回向给现在住世以及一切高僧大德、善知识，愿他们法体康健，长久驻世，常转法轮。

      回向给共修者及其现世和累世父母，愿他们没有任何灾难病苦，学习般若，定登极乐。

      回向给中国近期洪涝灾害中受难的众生，愿一切灾难早日解除，伤者病者早日痊愈，亡者早日往生西方极乐世界，救援工作顺利进行。   

      一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海，皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

      愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

      十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

    共修愿力：回家人老师慈悲，解说共修殊胜愿力：参加此法会共修者如果愿意发愿往生西方极乐世界，愿意临终前持阿弥陀佛圣号，并习修大乘遍照光明藏无字法门经的请合掌“愿满足以上三个条件的共修者都发如是愿：无论谁先往生西方极乐净土阿弥陀佛处，因此法会共修而生的佛缘聚，皆倒驾慈航，将没有往生西方极乐净土阿弥陀佛处共修佛子，直到度到西方极乐世界阿弥陀佛处。”阿弥陀佛