（精）五五心连心分享：认清现状 坚持修行

熏习成就

感恩觉远师兄分享，听得还真不过瘾呢。觉远师兄的分享让我理清了思路。常源师兄让我来分享五五指导义工实践的体会，其实我自己义工做得不多，修行境界也不高。末学修行也快五年了，目前正在一个比较特殊的阶段，刚刚遇到一个坎，也刚刚爬起来。这个情况下，让我来分享用五五做为义工实践指导的经验，我本想拒绝来的，因为我自己做得并不好。那我就跟大家分享一下学习五五给我带来的益处吧。

从我来讲，前面三年一直在坚持做功课。到了一定程度，过了百万了，觉得修行越来越艰难了，也不知道自己这样对不对，但看到大家在修行过程中都有这样那样的困难，就觉得应该是这样的吧，只要坚持下去就好了，傻傻的有些糊涂的一个状态。虽然艰苦，但是一直咬牙坚持在做。的确是坚持得挺辛苦的，但还是认为大方向是清晰的。因为在坚持修行的过程中，的确是真的受益了，有变化了。可是同时自己也产生了沾沾自喜、贡高我慢等负面的心态。学习五五后才明白了自己的问题所在，发现自己有方方面面的不足，自己除了能够坚持做功课，在生活工作等等其他方面有太多的问题了。

通过五五的学习，发现到自己在修行中存在着诸多问题，现在一条一条来对照一下：

1.“解脱原则”。我们修行是为了解脱，为了成佛。但是我在修行过程中却忘记了这个目标。虽然还无法以成佛为修行目标，但是我们修行也应该是为了去粘解缚，因为去除烦恼也是一种低层次的解脱。烦恼从何而来呢，是从我、我执而产生的。那怎样才能无我呢，就要慢慢把无始劫来习惯于一切都为自己、心里念念只有自己的习气，去慢慢转变，慢慢地培养自己把他人、把众生放进自己的心里。如何做到呢？就要从日行一善开始，逐步培养自己淡化自我，逐渐生出服务他人、利益他人的心。只有一步步地做到无我利他，才能够逐步摆脱小我、去除烦恼、趋向真空、获得圆满的解脱。所以解脱原则包含的真空妙有这二个内容，对自己触动特别大。因为自己修行以来，什么时候也没有对自己用过空，心里装不下别人，还是一切从自身出发，顺我者昌、逆我者亡。为了做功课、完成功课可以放下一切；为了做义工工作，可以不承担自己应该承担的责任。所以发现到自己的修行是有很多严重问题的，从根本上违背了解脱原则。

2.“平衡原则”。末学也做得很差。只知道做功课是修行，功课就是一切。末学其实一直不间断地听讲解，好像听得是津津有味的，其实真的听懂了吗？没听懂！因为真听懂了就会去落实，而不是听归听、做归做。但是末学认为即使没真的搞明白，也要坚持听，因为这是在给自己注入学佛的理念，力求明理的机会，是在熏习，这是非常的重要。末学对平衡原则违背得也很严重。比如平衡原则包含的几个内容：一个是功课的平衡，拜忏诵经念佛，这些功课的量是否平衡；第二，功课学习实践有没有平衡。末学当时实践得很少，这条没做到；还有很重要的第三条，功课学习实践和生活工作这些方面是不是平衡，这是末学当时最不平衡的一条。那时自己完全就是做功课，把生活工作都抛开了，利用一切时间去做功课，并且做一些义工的工作。而平衡原则代表修行的长期性和稳定性，这个平衡如果达不到，我们的修行是坚持不下去的，会偏颇的。我为什么觉得修行进行不下去了，就是因为严重得不平衡了，把自己所理解的修行和生活工作等搞脱节了，甚至跟生活和工作对立起来了，这样的后果就是自己纠结、失衡，难以有足够的力量坚持修行下去。其实自己何尝不知道出现了问题呢。也觉得不应该这样的，但就是我执极重，一门心思扑到功课上去了，忽略自己应该承担的责任。但是这样做的后果是很可怕的。我们都知道因果原理，在做功课做义工修行的同时，却在工作和生活中造业、损德。所以学习明理非常重要。讲解中反反复复地教给我们如何合理安排功课、怎样来修行，但是到了自己实践时，却把自己的毛病习气都带进了修行中，执着功课数量、攀比，在佛法修行中搞贡高我慢，从来也没有趴下过，又何时给自己归过零？修行是要做减法，自己却不自觉地在不断制造更多的包袱来背，所以才导致严重地违背了平衡原则第三条的内容，在生活工作中一直都没有做好。刚才像觉远师兄说的，五五是指导我们工作生活修行的，什么是实践？如何才是修行？只有真正用佛法来指导我们的生活工作和功课学习实践时，才能算是全方位地在进行佛法修行。末学在没有学习五五之前，工作生活修行之间没有平衡好，没搞明白啊，学习了五五以后才发现了自己修行中存在的偏差和这些错误。

3.“平等协商原则”。五五是可以指导各方面的，不光是做义工时能用到，在生活工作等方面，处处都能用到。从这个原则，末学明白了，众生的平等是平等在佛性上，但是因为我执我见，自己并没有做到平等对待人和事。而没有平等，也就不可能协商，肯定完全是按照自己的意志来强加于人，很强势，还会打着学佛这个善意的幌子，来强加于人，让周围都随顺着自己。所幸末学还能观察众生后自我观照一下，当明白自己没有力量来影响他人时，末学常常就是闭嘴、少说，最多心里有不甘和小纠结，但是尽量避免产生不必要的争论、议论和辩论。但是为了自己“合适”，末学有时还是会主动强势地安排布置些什么而让自己如愿。末学忏悔。所以现在意识到这个问题觉得很可怕，没有平等心，常常不给他人协商的机会，平等协商原则一直在违背。

4.“发心原则”。什么是发心原则？末学一直觉得发不出菩提心。听了觉远师兄分享的，安心了很多啊。在什么阶段能发什么心。末学现在怎么可能发菩提心呢，自己还是“小米加步枪”的阶段，还远远没有达到清净的状态，怎么可能发出菩提心来呢？但是有没有一个利他的心呢？有没有一个想尽己所能帮助别人的心呢？虽然这还是建立在有我执我见的基础上的，但还是已经有了这种想尽力帮助别人的心，这就是发心。至于能不能使这个利他的心，建立在无我的基础上，这是需要随着修行深入和提高，逐渐来达到的，这是发心的层次不同吧。这个发心原则与自身的修行层次有关。自己修行得越深入，就越有力量，心力（愿力）越强，力量很重要。如果境界没有达到，力量就有限。心力是需要随着不断地修行，而达到更高的境界，使力量不断地提升。没有达到这个境界，力量真是很有限。这是从菩提心的角度来说的。其实我们也不必攀比，认清自己的现状，有什么能力就用什么能力就好。从做义工的方面而言，我们可以做些简单的，比如找问答来帮助同修等等。首先要观察众生需求，再进行自我观照，看自己能做什么，如果觉得这个工作可以承担，愿意去做好，这就是发心了。只有发心了，才能把前面的解脱原则（时刻警醒自己为什么而做？是为了利他还是为了满足自己的习气？是做减法还是加法？）、平衡原则（功课学习实践是否平衡了？功课少，实践没有能力没有智慧；学习少，不明理，自己修行都难以持续，又如何去利他？自己还是一锅粥的状态，又如何能更好地利他？实践少，没有福报，坚持修行都有困难，也没能力去利他！是否把生活工作也安排妥当了？是否一边“修行”一边“损德”？工作生活处理不好，没有稳定的修行氛围，问题一堆，一样无法保证修行的继续）、平等协商原则（能否平等心对待人事物，能否与他人协商处事，还是凡事都是自己最对，都得听自己的，不信任他人，别人都不如自己？）落实。因为自己必须先有这颗要把这件事做好、利益他人的初发心，才有可能让自己充分发挥能动性去搞好平衡，以平等的心态参与团队工作，明白帮助他人其实就是最大的自利！比如末学所在的互助问答团队，我们因为发心要承担起这个使命，我们小组成员就会尽全力地配合好，一起去从各个角度思考同修的提问，尽量全面地寻找答疑或讲解来为同修们答疑解惑。但是发心原则不仅仅体现在义工实践上，生活、工作、修行、待人接物等方方面面，我们都可以善于把控这颗初发心。我们用什么样的心念来处事待人接物呢？我们是否能够用我们学到的佛理、佛法，来指导我们把握住自己的初发心，这就是我们要反复实践和磨炼的吧。所以说发心原则在工作生活修行做义工方面，都能对我们进行指导，善用其心，非常关键，直接影响到那个果。由于有层次境界的问题，我们要脚踏实地地观照自己，能做什么就做什么，也不是好高骛远，不着边际，无论什么事，只要自己真正发出的是善念，是利他的心就好。末学的发心原则一直也做得不好，没有时刻省察自己的初发心。

5.“处处实践原则”。末学是做得非常不好的。因为严重的分别执着，末学觉得听讲解、做功课、学习实践是修行，而把工作生活上的事都排斥在外了。现在觉得学佛真是先学做人，不然更谈不上是个修行人了。通过学习五原则，发现自己方方面面都存在问题。末学是网络管理七第一期的学员，共修学习的时候就觉得特别开心，觉得真是找到方向了，知道自己的差距了。所以我们那期学员都发心来护持网络管理七打七，当时我们那组都发心了。但是我们想推动五五，这么长时间，好像越来越推动不起来了。存在什么问题？有不少同修们反映，觉得五五好是好，能够帮助我们发现自己的问题了，但是呢，却不能帮助我们立刻解决问题。当时听到这些反馈，我还觉得，那发现问题不就对了吗，这就是五五的威力所在啊，如果连自己有什么病都不知道，那学佛还学什么呢？我还觉得不应该认为这个五五没用啊。因为首先五五帮助我们发现了自身存在的问题，将佛法与我们自身的实际生活工作修行建立起联系来了。起初我对同修们的反馈不是很认可，但后来我自己的亲身经历让自己有些同样的感受了。最近两个多月，末学一下子就离开了佛菩萨，不能坚持修行了，到了什么程度了呢？功课做不了，学习不要听，义工工作都推了，就只还在坚持做互动问答，可能末学对这个工作是真的发心了吧。末学平时连QQ都不上了，一下子几乎完全脱离了修行的大部队，状态低迷，非常可怕。这时候我就不得不思考，因为实际发生的事情，让我不得不思考。五五是指导我们实践的，守着五五，我怎么一下子掉队了？两个多月的挣扎，最近刚刚在努力恢复，我就有个感触，因为无意中看到了讲解。因为我已经跟不上大部队了，脑图没学，三段论也没学，更别说鲲鹏这些新的内容了，都没有学，没有跟进。但是我看了一篇同修的日记，是利用三段论来改进了他的现状，我受到很大的触动。我觉得五五非常好，帮我们发现问题了，但是由于学习理解得还很浅，还没有把五五的威力充分发掘运用出来。其实就是遇到了瓶颈，无法深入学习领悟运用好五五。但是善知识好慈悲，当观照到这种现状时，再次非常及时地推出了另外一种工具，就是三段论，来帮助我们来落实五五，来解决我们发现观照到的问题。五五再好，如果不能让我们自己切实受益、切实解决自己实际中的各种问题的话，那是没有强大的生命力的，大家的学习实践的热情就会不断地失去了。我们为什么不能突破现状？我们差在哪儿了？我们就差在价值统一、处处实践上，我们缺乏实干和落实。如何能改变现状呢。我们一边发现自己的问题，一边却听之任之，不努力改过，但还在希翼期盼着自己能够改进和提高，这是我们的问题所在。我们都疲乏了，发现了问题却没有去解决，问题依然存在，而三段论的出现就能帮我们解决这个情况。

那天我看到的日记，特别受触动。其中三段论的一个用法，第一段论是我的现状，要全面地看清楚；第二段是学习佛理佛法，明白用佛法应该怎样去做；第三段是改造后的我，就是通过对照佛法，发现自己的不对，然后是什么？特别有用的，就是可行的短期目标。我觉得太受触动了。怎么改过？这个短期可行的改过目标，让我特别有感觉。短期可行的目标可以帮我们把自己的问题一点点真正地去解决掉，千里之行始于足下啊。而且要可行，这是我们真正地开始迈步向前了，在一点点地用佛理佛法指导改造我们了，而不是像以前那样，纸上谈兵、光说不练，如何能真正改变呢？运用三段论，我们也会时时刻刻在用五步法。一定是切实观照了自我以后，才能知道自己近期能做什么、怎么做。所以我觉得三段论能帮我们把从五五运用中发现的问题解决掉。比如过去三个月以来，我不能坚持功课、不能学习、不能实践了，所以现在我给自己定的什么短期目标呢？我观照到自己的问题，平衡原则做得太差了。为什么呢，平衡原则里面说了，功课少，实践就没有能力，做不好也没有智慧了，这就是自己的现状，真的出来问题了，后果还很严重。五五原则就好在这里了，一对照，发现自己的平衡原则打破了，为什么？功课太少了。因为自从参加了网络管理七的义工工作，末学的功课是越来越少了，老给自己找借口，比如休息得太晚，等等。但是当发现自己的功课不足以支持自己继续修行下去的时候，就得及时调整，一定要把功课恢复起来。末学这次切切实实地体会到功课的重要性了，功课真的是重中之重啊，无论何时，我们都得坚持一定量的功课！做功课是什么呢，做功课是我们从佛菩萨那里获得光明、力量和智慧，当然佛菩萨还在帮我们解决梳理各种问题，在帮我们不断地消除业障。因为往往我们遇到问题时，根本没有能力没有智慧了。能力、智慧从哪里来？在我们修行没有清净时，自己还问题多多时，我们只有从佛菩萨那里获得。怎么得来？只能依靠做功课，依靠拜忏诵经念佛，跟佛菩萨去沟通，每天充电。否则功课太少，支撑不住了。原本今天我不想来分享的，因为自己的状态不好，但是我还是来了，就是希望跟大家分享这一点。当我们发现自己能力不行的时候，行善实践做不下去的时候，平衡原则违背了的时候，我们一定及时调整，一定要把功课提起来。即使我们做义工辛苦，功课也非常重要，所以要把功课提起来。功课量上来了，学习是帮助我们明理，知道功课的重要性后，我们才能把功课继续坚持下去。而同时通过学习明理，我们更能明白行善实践的重要性了。行善实践的重要在哪儿呢？因为我们有时候修行不下去了，其实是由于我们没有福报了，而行善实践是最能帮我们培积福报的。所以即使在过去三个月苦苦挣扎的时候，我也尽量地做互助问答的义工，因为明白自己实在是障深慧浅，必须逼迫自己做一些行善实践的事情来培福，不然就修行不下去了。

所以功课、学习、实践，非常非常重要。我们看鲲鹏图，功课学习实践那是主干啊，没有这个就没有一切。所以功课、学习、实践是重中之重。然后我就觉得三段论它重要在哪儿呢，它是跟这个五五是互相促进的一个作用，是相辅相成的。我觉得这个五五原则五步法和三段论有这样一种关系，比如三段论的第一段论，我的现状，其实就是五步法的观察众生和自我观照。这是一个全面的观照，众生也是我们的投影，是不是？我们通过观察众生也在进行自我观照。所以我觉得这个观察众生、自我观照其实就是三段论里边“我的现状”。我的现状就包括了观察众生，然后观察了自我现状以后呢，我们就要去对照佛理佛法了，那么就是三段论的第二段论，“学习佛理佛法”，进行对照。那在我们这个五步法里边就是要建立信任，建立对佛的信任，建立对佛法的信任。具体是什么呢？就是内五行，就是五原则。我们逐一去对照，解脱原则、平衡原则、平等协商原则、发心原则、处处实践原则，我们逐一去对照这五条里边，佛理佛法是怎么讲的。然后就是三段论的第三段，“改造后的我”。我们先对比佛法后，知道自己做得怎么样，我们有什么问题，就能把我们的问题细化了。那细化完了以后呢，我们三段论里边短期可行的改过目标，那是什么呢？那就在五步法里边，那就是我们要去价值统一，要用我们学到的、领悟到的佛理佛法去指导我们的具体实践，就是我们要处处实践啊，只有我们真的用佛理佛法通过短期可行的目标，一步步地去落实、实践，这样才能引领我们达到我们“改造后的我”这个目标，实现五步法的终极目标，突破现状！所以我觉得这个三段论跟五五一结合，就是能够帮助我们解决实际问题，然后长期稳定坚持修行，不断进步提高。

所以我觉得怎么说呢，其实今天一开始听了觉远师兄一分享，简直是太精彩了，就是让我一下子明白了很多道理，也明白自己目前的现状了。其实现在即使是这样的状态下也不会感到特别纠结，因为明白自己的状态就是这样，不会用那种不切实际的那种高的那种标准来要求现在的我。所以我们观照自我非常重要，自己到底是什么状态？什么状态就做什么状态下该做的事。所以就是怎么说呢，如果现在自己还是没有达到清净的程度呢，那就应该是精进修，对吧。精进修是什么，就是我们功课一定要保证，在保证功课的前提下认真学习，然后行善实践。因为现在自己不清净，所以我们在做善事也好，我们行善也好，我们发心也好，我们做方方面面的事也好，都是有我执存在的。但是怎么说呢，遇到这种问题怎么办？还是要坚持修行！永远就是坚持功课，坚持学习，坚持行善实践！就在这种坚持的过程中，我们会不断地提高自己，业障不断消除，能力不断提高。达到那个清净的程度以后，那再说下一个发菩提心也好，真正地更强更广泛地去利益众生也好，那是下一阶段的事情。现在我先是认清自己的现状，然后先做自己能做的。所以非常惭愧，占用大家时间，啰啰嗦嗦说这么多，我还是想把更多的时间，留给法空师兄来给我们交流分享，感恩师兄们。阿弥陀佛！

北京?德水（女 45岁）