常礼敬佛陀南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20180323

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摘自《中国佛教净土网文选2》

常礼敬佛陀


【佛经讲义】常礼敬佛陀发布时间：2010-09-29 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/JT/2010-09-29/5798.html  点击次数：82
　　印光大师说:佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。大家对这句话很熟,但很少人真的体会“恭敬”和“求”法的意思，“恭”是“共心”，和佛共一心——体会佛教导的真义。“求”就是降伏“我慢”（自我骄傲、怠慢之障碍）开发出佛性美德，也是主动发心、低头、谦卑请教，不是高高在上，等佛来拜托你学。其实佛已经苦口婆心拜托我们觉悟，拜托很久了，佛总是慈悲拜托我们学佛——不要用迷妄心，但是我们高高在上，降伏不了自己的骄慢、愚痴，不肯低头求之于觉性，所以无法相应。  
     
　　佛是开悟证果的人，他很慈悲，又很自在的，实在完全不须要我们去恭敬他，即使我们全然不恭敬，甚或侮辱他，对他也毫无影响，但是对我们本身有极大的影响。所谓佛法从恭敬中求，并不是佛架子很大，要人家低头、磕头、才肯给一些佛法。恭敬也不是单指对佛像，经本的恭敬，是指对一切众生,真理、事、物的恭敬；在面对种种境界人事时,能深体佛心,和佛共一心——共一觉悟，慈悲的菩提心,而且能和佛共一柔软谦卑的心,如佛往昔舍身求法的敬心谦卑,自能在“事”中，求得其“理”。心存恭敬。即使于日常待人处事之琐事中,也能悟得佛法。否则历“事”千万，仍不能于中悟得佛法之“理”。生生世世仍是迷惑之人。
     
　　有人以为恭敬中求,是一种方法,是间接的手段以之求得佛法,殊不知“恭敬中求”的本身，就是最“直接”降伏我执烦恼的妙法,本身即是高深之佛法,并不是透过“恭敬求”，另外去获得什么佛法,因为障碍我们成佛的,根本不是别人、别事,而是自己内心的妄想、执着,这点佛在初成道时,已经揭露,而“执着”中最根本的,就是我执——自我种种见解,思想上的迷惑,由自我的执着,产生自我保护,自私的贪、嗔、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是直接走出这些执着。
     
　　印祖说的几分恭敬得几分利益,这并不是说,透过恭敬去求,很久以后才得到利益,而是能恭敬即是能当下舍“我执”之乌云,必然同时透出佛光,能将十分的傲慢、我执乌云都舍掉，自然当下透出十分佛光，这是自性本有的佛光,不是向外去求。所谓恭敬中求,当然是先求之于自心那份能降伏我慢愚痴的能力。能求自己发出这份心力,才有恭敬和求法的表现,所谓“诚于中,形于外。”菩萨戒教我们，对不懂的佛法要正观,正向,承认自己盲无慧目,以正确态度,仰信如来,恭敬求法学习。  




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。