恶世，浊恶在哪里？因为他的底就浊恶了

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三学集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...恶世，浊恶在哪里？因为他的底就浊恶了。你看看菩萨心地是依戒定慧三学，心就是香海，香海的底是戒定慧；凡夫的心地是贪瞋痴，戒定慧跟贪瞋痴体是一样的。我们在这里用个比喻来说，大家就好懂，菩萨的心水是干净的，没有污染，清水，从上面能看到底，完全透明的，菩萨的心；凡夫的心是浑水，严重的染污，从上面看下去是泥沙浑浊，见不到底。但是清水跟浊水，水都是一样的，清水可以变成浊水，浊水也可以还原成清水。
　　诸位从这个比喻里面去想，如果我们舍贪瞋痴，就是戒定慧。戒定慧是性德，性德是永恒的、是真的、是本有的；贪瞋痴不是性德，贪瞋痴是从无明里面变出来的，自性里头本来没有。马鸣菩萨《起信论》里头说得好，「本觉本有」，戒定慧是本觉，本有；贪瞋痴是不觉，「不觉本无」。菩萨这两句话给我们带来很大的信心，使我们明白本来有的一定可以恢复，本来无的一定可以断掉，转烦恼为菩提，也就是转贪瞋痴成戒定慧。
　　世间修行人为什么转不过来？不但转不过来，学了佛一样贪瞋痴还在天天增长，戒定慧真的是无影无踪；不但定慧没有，戒都没有了，都找不到了。我们现在这么多年接受经论的薰陶，懂得一点，总是沾上一点边缘，明白戒定慧真的是性德，是自然的，法尔如是，并没有失掉，只是被贪瞋痴盖覆住了。我们自性里面的戒定慧并没有丝毫损失，但是上面有非常严重的贪瞋痴盖在上面，使我们的戒定慧虽有，好像没有了，不起作用了。就好比我们的房间里面一盏明灯一样，灯是亮的，它的光丝毫没有减弱，但是外面用重重黑的纸把它包起来，包了几十层，包了几百层，一点光都透不出来。
　　诸位从这个比喻里头去想，那个光是我们戒定慧的光明，现在一点都没有了，外面缠裹著重重无尽的障碍。我们要怎样恢复？这个障碍不是自性本有的，只要把障碍除掉就行了。这一桩事情别人帮不上忙，佛菩萨慈悲，把这个事实真相告诉我们，除障碍是自己的事情。为什么？这个障碍是自己造成的，不是别人造成的，你自己造成障碍，你自己要懂得把障碍排除。
　　佛在旁边帮助我们，佛用什么？佛用经教。经教里头的戒定慧，跟诸位说是佛菩萨给我们的增上缘，真正...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八０一卷）　　2002/7/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0801》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。