转帖：南怀瑾老师：佛教打七的由来与数理的奥秘

yuanjue

我们花了那么多的时间，说明什么呢？大家不要忘记了，是解释打七叫做【剋期取证】，佛他没有规定自己七天，他是无限期的，假使不悟道，死在这里不起座，结果七天他悟道了，所以后人仿造他的行为，拿七天来叫做打七，这是第一点。第二点释迦牟尼佛悟道，真正的下了狠心，只有七天哦！所以你们诸位想想，你也去下个七天狠心，多两天九天也可以，有什么关系，便宜点嘛，你做到吗？做不到。不要忘记了，他是一个太子，而且是独子，不要人家老百姓投票，一定做皇帝的，他不干，他认为人生，不是政治、哲学、教育，能够解决的，他要追求生命的真谛，毅然跑去出家了，他经过十二年求证的苦修，才有后面七天的剋期证道。老实讲，他前面如果不是渐修来，还是有问题，所以我们要懂得这个，不是说用七天来试探就可以，那为什么七天呢？这与我们自己的文化也有关系罗！

佛的文化，是东汉以后才过来，我们老祖宗的文化在易经上，早就告诉我们，七日来复，记得这个七日哦！七日来复，这个宇宙的生命的道理，物理世界科学的问题，七天一个迴转。我们要晓得，科学以数学一路领先，科学以天文学为第一位，数理的科学与天文学，我们中国二千年以前，就一马当先，二千年后，我们现在的科学是万分的落后，多对不起自己的祖宗啊！

我们的祖先，早就晓得七日来复，这个回转，大家只晓得讲气候，以阴历为标准，五天叫做一候，三候叫做一气，六候叫做一节，过节，不是清明节、端午节、中秋节，那个不对的哦！二十四个节气，一年七十二个候，二十四气，二十四个节气，三百六十五天多四分之一，太阳在宇宙绕，地球在太阳系统裡，各走了一圈是一年，叫做一周天，这个周天当中，七的数字与七分钟、七个钟头、七天、七个月、七年，有非常大的关系，跟大家修道有绝对的关系，打坐修持，我们再慢慢介绍，先告诉大家，这都是中国文化的要点，很基本的道理。

向诸位介绍打七，这个七天的重要，后代的禅宗用打七，禅宗从唐代马祖、百丈以后，慢慢形成了禅堂，禅堂里头长年都在那裡参禅修道，什么叫参禅，要求悟道，我等一下要介绍。大部份人一辈子住在禅堂裡头，老死在裡头，没有悟道的，古文四个字，如麻如粟，这四个字形容好漂亮，骂人骂得好严重，学佛修道的人那么多，像农田里头的麻，像稻米那麽多，换句话修道人那么多，成功的一个都没有，如麻如粟那么多，因为禅堂里头出家的那么多，我当年看到的，有许多人打坐，坐在那里好好的，坐得好得很可以一天都不动，你看他在那干什么，还不是无想定，睡觉，打坐睡觉，都在睡觉。因此后来到了冬天，严厉的督促，住禅堂的人打七，一整天，绵绵密密的训练，这个叫打七，禅宗里头开始的。

所以，老和尚为了你们年轻人，他要打七，你看你们这些老修行，前辈子都在禅堂里，坐了八九十年。现在刚刚才来，当年的老修行，腿子都没有练好，打个什么七，打一都不能打，还不要说打七，所以打七的道理是这样。后来有各种各样的打七，学淨土的人打佛七，七天念佛。那么其他的人，拜经忏的也用七天，各种各样都是禅宗里头来的，那么老和尚提出来了以后，触动了我一个感想，所以我告诉老和尚一声，你打你的七，你要我来说，我要改名字，老和尚这个人之高明，那没有话讲，你说什么他都「对！对！你要怎么改就怎么改。」别的老和尚做不到的，人老了，脑子的顽固，比山门外的石狮子还厉害，动不了的。嘿！这位老和尚圆融无碍，「你说什么，就怎么做，只要你来。」所以把我给拴了，就给他拴起来了，这一次的研究是：【生命科学与禅修实践研究】，不叫做打七，如果打七，我不能够这样给你们讲，打坐、经行，经行、打坐，那是另一套方法。

转自“南怀瑾文教基金会”