转帖:普贤菩萨 是法界传承的总关键

我要报恩

文|海雲繼夢和上





1

普贤心 普贤行 普贤道 普贤乘






“小乘”叫作出离乘，

就是要出离三界的牢笼，



第一个，

在这里就产生了出离心、

出离道、出离行。

那到了“菩萨乘”的时候，

就产生“菩提心”，

应该来讲从“中乘”就产生菩提心了，

但不明显！

到“菩萨乘”就特别强调菩提心、

菩提道、菩提行。

那把这个发菩提心的部分，

倾向于救度众生的，

就叫菩萨心、菩萨行、

菩萨乘、菩萨道，要留意到。



所以，

从出离，

到菩提、到菩萨，

就不一样了。

过了菩萨乘以后，

那要发普贤心、普贤行、

普贤道、普贤乘，

这是第四个阶段。



因此，

一般来讲，

金刚乘、共同圆都只谈到

菩萨乘、菩萨道，

而实际上，

“菩萨乘”与“菩萨道”

真正强调的是

“一佛乘”的“共同圆教”。

在“菩萨乘”里头

所真正强调的是波罗蜜（到彼岸）、

是空性，留意到没？

大家把脑子里头的佛法稍微过滤一下，

菩提乘、菩提心、

菩提道、菩提行，

都是在“波罗蜜乘”的阶段里，

这里还讲不到“菩萨乘”，

但是都在菩提心的领域里头讲的。



到了共同圆教“一佛乘”的“共同圆教”

才一直讲菩萨行、菩萨心、

菩萨乘、菩萨道，

大家要留意到，

这是当中的一个差别，

在过去，还没有人下定义来作区别。



-海雲繼夢和上《十大願王新探》（昆明講記15-07）






普賢菩薩  圖|大華嚴寺官網



2

普贤菩萨是佛与众生之间  

法身传承的总命脉




第五十三参末，

普贤菩萨赞佛功德海一滴之相时，

经文结尾有一句法界传承的关键句:



“尔时普贤菩萨圆满种种功德，

智慧庄严，身心犹如莲华，

不着三界一切尘垢，

告诸菩萨言：汝等皆当一心谛听，

我今欲说佛功德海一滴之相...”。



经文行文至此，

再将普贤菩萨身相庄严

与体性庄严一并喝出，

此中有三义：



一者，

普贤菩萨乃自毗卢遮那佛处

秉传其法身慧命百分之百的DNA，

此乃普贤菩萨及其后种种德相之总枢纽，

不论称其为原始佛、本初佛、

普贤王如来、金刚手、

金刚萨埵、金刚总持皆然，

源出于此也！

此约自上传承而来也！

所以，

普贤菩萨

是法界传承的总源头、总关键！



二者，

普贤菩萨

是宣畅佛陀功德的原始纶音，

佛陀的一切功德

全由普贤菩萨所宣扬，

普贤宣扬法身慧命的功德，

也是一切圆融道行者聆听的根本处，

是圆融道行者的总皈依处；

由于普贤菩萨的歌咏赞叹，

吾辈方能如实了知佛功德海之相，

此亦吾等歌赞圣雄的基本依据。

是故，

普贤菩萨

是佛法身慧命向下传承的总基地！



因此普贤菩萨是佛与众生之间，

法身传承的总命脉！

此句经文正名

普贤菩萨

是法界传承的总关键，

承上启下，

更是一切菩萨的总依怙!



三者，

此普贤菩萨

更显传承上师之德相，

实乃无意间之模范也！

吾辈弘法者，

必以此为依归，

不可造次也！



—海雲繼夢和上開示








普賢菩薩  圖|法海寺壁畫







《大方广佛华严经 · 第八十卷 ·

入法界品第三十九之二十一》



于阗国三藏实叉难陀奉制译

普贤菩萨赞佛功德海一滴之相

法界


传承

尔时诸菩萨。闻此说已。

一心渴仰。

唯愿得闻如来世尊真实功德。

咸作是念。

普贤菩萨。具修诸行。

体性清净。所有言说。

皆悉不虚。一切如来。

共所称叹。作是念已。

深生渴仰。

尔时普贤菩萨。功德智慧。

具足庄严。犹如莲华。

不着三界一切尘垢。

告诸菩萨言。汝等谛听。

我今欲说佛功德海一滴之相。

即说颂言

　　佛智广大同虚空普遍一切众生心

　　悉了世间诸妄想不起种种异分别

　　一念悉知三世法亦了一切众生根

　　譬如善巧大幻师念念示现无边事

　　随众生心种种行往昔诸业誓愿力

　　令其所见各不同而佛本来无动念

　　或有处处见佛坐充满十方诸世界

　　或有其心不清净无量劫中不见佛

　　或有信解离憍慢发意即得见如来

　　或有谄诳不净心亿劫寻求莫值遇

　　或一切处闻佛音其音美妙令心悦

　　或有百千万亿劫心不净故不闻者

　　或见清净大菩萨充满三千大千界

　　皆已具足普贤行如来于中俨然坐

　　或见此界妙无比佛无量劫所严净

　　毗卢遮那最胜尊于中觉悟成菩提

　　或见莲华胜妙刹贤首如来住在中

　　无量菩萨众围绕皆悉勤修普贤行

　　或有见佛无量寿观自在等所围绕

　　悉已住于灌顶地充满十方诸世界

　　或有见此三千界种种庄严如妙喜

　　阿閦如来住在中及如香象诸菩萨

　　或见月觉大名称与金刚幢菩萨等

　　住如圆镜妙庄严普遍十方清净刹

　　或见日藏世所尊住善光明清净土

　　及与灌顶诸菩萨充遍十方而说法

　　或见金刚大焰佛而与智幢菩萨俱

　　周行一切广大刹说法除灭众生翳

　　一一毛端不可说诸佛具相三十二

　　菩萨眷属共围绕种种说法度众生

　　或有观见一毛孔具足庄严广大刹

　　无量如来悉在中清净佛子皆充满

　　或有见一微尘内具有恒沙佛国土

　　无量菩萨悉充满不可说劫修诸行

　　或有见一毛端处无量尘沙诸刹海

　　种种业起各差别毗卢遮那转法轮

　　或见世界不清净或见清净宝所成

　　如来住寿无量时乃至涅槃诸所现

　　普遍十方诸世界种种示现不思议

　　随诸众生心智业靡不化度令清净

　　如是无上大导师充满十方诸国土

　　示现种种神通力我说少分汝当听

　　或见释迦成佛道已经不可思议劫

　　或见今始为菩萨十方利益诸众生

　　或有见此释师子供养诸佛修行道

　　或见人中最胜尊现种种力神通事

　　或见布施或持戒或忍或进或诸禅

　　般若方便愿力智随众生心皆示现

　　或见究竟波罗蜜或见安住于诸地

　　总持三昧神通智如是悉现无不尽

　　或现修行无量劫住于菩萨堪忍位

　　或现住于不退地或现法水灌其顶

　　或现梵释护世身或现刹利婆罗门

　　种种色相所庄严犹如幻师现众像

　　或现兜率始降神或见宫中受嫔御

　　或见弃舍诸荣乐出家离俗行学道

　　或见始生或见灭或见出家学异行

　　或见坐于菩提树降伏魔军成正觉

　　或有见佛始涅槃或见起塔遍世间

　　或见塔中立佛像以知时故如是现

　　或见如来无量寿与诸菩萨授尊记

　　而成无上大导师次补住于安乐刹

　　或见无量亿千劫作佛事已入涅槃

　　或见今始成菩提或见正修诸妙行

　　或见如来清净月在于梵世及魔宫

　　自在天宫化乐宫示现种种诸神变

　　或见在于兜率宫无量诸天共围绕

　　为彼说法令欢喜悉共发心供养佛

　　或见住在夜摩天忉利护世龙神处

　　如是一切诸宫殿莫不于中现其像

　　于彼然灯世尊所散华布发为供养

　　从是了知深妙法恒以此道化群生

　　或有见佛久涅槃或见初始成菩提

　　或有住于无量劫或见须臾即灭度

　　身相光明与寿命智慧菩提及涅槃

　　众会所化威仪声如是一一皆无数

　　或现其身极广大譬如须弥大宝山

　　或见跏趺不动摇充满无边诸世界

　　或见圆光一寻量或见千万亿由旬

　　或见照于无量土或见充满一切刹

　　或见佛寿八十年或寿百千万亿岁

　　或住不可思议劫如是展转倍过此

　　佛智通达净无碍一念普知三世法

　　皆从心识因缘起生灭无常无自性

　　于一刹中成正觉一切刹处悉亦成

　　一切入一一亦尔随众生心皆示现

　　如来住于无上道成就十力四无畏

　　具足智慧无所碍转于十二行法轮

　　了知苦集及灭道分别十二因缘法

　　法义乐说辞无碍以是四辩广开演

　　诸法无我无有相业性不起亦无失

　　一切远离如虚空佛以方便而分别

　　如来如是转法轮普震十方诸国土

　　宫殿山河悉摇动不使众生有惊怖

　　如来普演广大音随其根欲皆令解

　　悉使发心除惑垢而佛未始生心念

　　或闻施戒忍精进禅定般若方便智

　　或闻慈悲及喜舍种种音辞各差别

　　或闻四念四正勤神足根力及觉道

　　诸念神通止观等无量方便诸法门

　　龙神八部人非人梵释护世诸天众

　　佛以一音为说法随其品类皆令解

　　若有贪欲嗔恚痴忿覆悭嫉及憍谄

　　八万四千烦恼异皆令闻说彼治法

　　若未具修白净法令其闻说十戒行

　　已能布施调伏人令闻寂灭涅槃音

　　若人志劣无慈愍厌恶生死自求离

　　令其闻说三脱门使得出苦涅槃乐

　　若有自性少诸欲厌背三有求寂静

　　令其闻说诸缘起依独觉乘而出离

　　若有清净广大心具足施戒诸功德

　　亲近如来具慈愍令其闻说大乘音

　　或有国土闻一乘或二或三或四五

　　如是乃至无有量悉是如来方便力

　　涅槃寂静未曾异智行胜劣有差别

　　譬如虚空体性一鸟飞远近各不同

　　佛体音声亦如是普遍一切虚空界

　　随诸众生心智殊所闻所见各差别

　　佛以过去修诸行能随所乐演妙音

　　无心计念此与彼我为谁说谁不说

　　如来面门放大光具足八万四千数

　　所说法门亦如是普照世界除烦恼

　　具足清净功德智而常随顺三世间

　　譬如虚空无染着为众生故而出现

　　示有生老病死苦亦示住寿处于世

　　虽顺世间如是现体性清净同虚空

　　一切国土无有边众生根欲亦无量

　　如来智眼皆明见随所应化示佛道

　　究竟虚空十方界所有人天大众中

　　随其形相各不同佛现其身亦如是

　　若在沙门大众会剃除须发服袈裟

　　执持衣钵护诸根令其欢喜息烦恼

　　若时亲近婆罗门即为示现羸瘦身

　　执杖持瓶恒洁净具足智慧巧谈说

　　吐故纳新自充饱吸风饮露无异食

　　若坐若立不动摇现斯苦行摧异道

　　或持彼戒为世师善达医方等诸论

　　书数天文地众相及身休咎无不了

　　深入诸禅及解脱三昧神通智慧行

　　言谈讽咏共嬉戏方便皆令住佛道

　　或现上服以严身首戴华冠荫高盖

　　四兵前后共围绕誓众宣威伏小王

　　或为听讼断狱官善解世间诸法务

　　所有与夺皆明审令其一切悉欣伏

　　或作大臣事弼辅善用诸王治政法

　　十方利益皆周遍一切众生莫了知

　　或为粟散诸小王或作飞行转轮帝

　　令诸王子采女众悉皆授化无能测

　　或作护世四天王统领诸龙夜叉等

　　为其众会而说法一切皆令大欣庆

　　或为忉利大天王住善法堂欢喜园

　　首戴华冠说妙法诸天觐仰莫能测

　　或住夜摩兜率天化乐自在魔王所

　　居处摩尼宝宫殿说真实行令调伏

　　或至梵天众会中说四无量诸禅道

　　普令欢喜便舍去而莫知其往来相

　　或至阿迦尼吒天为说觉分诸宝华

　　及余无量圣功德然后舍去无知者

　　如来无碍智所见其中一切诸众生

　　悉以无边方便门种种教化令成熟

　　譬如幻师善幻术现作种种诸幻事

　　佛化众生亦如是为其示现种种身

　　譬如净月在虚空令世众生见增减

　　一切河池现影像所有星宿夺光色

　　如来智月出世间亦以方便示增减

　　菩萨心水现其影声闻星宿无光色

　　譬如大海宝充满清净无浊无有量

　　四洲所有诸众生一切于中现其像

　　佛身功德海亦尔无垢无浊无边际

　　乃至法界诸众生靡不于中现其影

　　譬如净日放千光不动本处照十方

　　佛日光明亦如是无去无来除世暗

　　譬如龙王降大雨不从身出及心出

　　而能沾洽悉周遍涤除炎热使清凉

　　如来法雨亦复然不从于佛身心出

　　而能开悟一切众普使灭除三毒火

　　如来清净妙法身一切三界无伦匹

　　以出世间言语道其性非有非无故

　　虽无所依无不住虽无不至而不去

　　如空中画梦所见当于佛体如是观

　　三界有无一切法不能与佛为譬谕

　　譬如山林鸟兽等无有依空而住者

　　大海摩尼无量色佛身差别亦复然

　　如来非色非非色随应而现无所住

　　虚空真如及实际涅槃法性寂灭等

　　唯有如是真实法可以显示于如来

　　刹尘心念可数知大海中水可饮尽

　　虚空可量风可系无能尽说佛功德

　　若有闻斯功德海而生欢喜信解心

　　如所称扬悉当获慎勿于此怀疑念。

· End·







農曆二月二十一恭迎普賢菩薩聖誕

祈願世界清淨豐樂，風調雨順，

社會安定祥和，人人離諸衰惱逼迫 !

同入華藏玄門 共入毗盧性海

南無普賢王菩薩摩訶薩！

以戒为师

南无普贤菩萨
随喜赞叹