识阴 十种着魔之境[转载]

行忍

    识阴 十种着魔之境

    《楞严经》卷十

阿难！彼善男子修三摩提行阴尽者，诸世间性幽清扰动同分生机倏然堕裂，沈细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝；于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方已有精色；六根虚静，无复驰逸；内外湛明，入无所入；深达十方十二种类受命元由，观由执元诸类不召，于十方界已获其同；精色不沈，发现幽秘，此则名为识阴区宇。

若于群召已获同中销磨六门、合开成就，见闻通邻，互用清净，十方世界及与身心如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽；是人则能超越命浊，观其所由罔象虚无颠倒妄想以为其本。


阿难当知：是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通，能入圆元。若于所归立真常因、生胜解者，是人则堕因所因执；娑毘迦罗所归冥谛，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第一立所得心，成所归果，违远圆通；背涅槃城，生外道种。


阿难！又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于所归，览为自体：“尽虚空界十二类内所有众生，皆我身中一类流出”生胜解者，是人则堕能非能执；摩醯首罗现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见；是名第二立能为心，成能事果，违远圆通；背涅槃城，生大慢天我遍圆种。


又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于所归有所归依，自疑身心从彼流出，十方虚空咸其生起，即于都起所宣流地，作真常身无生灭解；在生灭中早计常住，既惑不生，亦迷生灭；安住沈迷生胜解者，是人则堕常非常执；计自在天成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第三立因依心，成妄计果，违远圆通；背涅槃城，生倒圆种。


又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于所知知遍圆故，因知立解：“十方草木皆称有情，与人无异；草木为人，人死还成十方草树。”无择遍知生胜解者，是人则堕知无知执；婆咤霰尼执一切觉，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通；背涅槃城，生倒知种。


又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于圆融根互用中已得随顺，便于圆化一切发生：求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事；以此群尘发作本因，立常住解。是人则堕生无生执，诸迦叶波并婆罗门勤心役身，事火崇水求出生死，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第五计着崇事，迷心从物，立妄求因；求妄冀果，违远圆通；背涅槃城，生颠化种。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于圆明计明中虚，非灭群化、以永灭依为所归依、生胜解者，是人则堕归无归执；无相天中诸舜若多，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第六圆虚无心，成空亡果，违远圆通；背涅槃城，生断灭种。


又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于“圆常固身常住，同于精圆，长不倾逝”生胜解者，是人则堕贪非贪执；诸阿斯陀求长命者，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第七执着命元立固妄因，趣长劳果；违远圆通；背涅槃城，生妄延种。

         
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于“此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，纵恣其心”生胜解者，是人则堕真无真执；咤枳迦罗，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第八发邪思因，立炽尘果；违远圆通，背涅槃城，生天魔种。

         
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；于命明中分别精粗，疏决真伪因果相酬；唯求感应，背清净道：所谓见苦、断集、证灭、修道，居灭已休，更不前进生胜解者，是人则堕定性声闻，诸无闻僧增上慢者，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第九圆精应心，成趣寂果；违远圆通，背涅槃城，生缠空种。


又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆；若于圆融清净觉明发研深妙，即立涅槃，而不前进生胜解者，是人则堕定性辟支；诸缘独伦不回心者，成其伴侣；迷佛菩提，亡失知见；是名第十圆觉心，成湛明果；违远圆通，背涅槃城；生觉圆明，不化圆种。


阿难！如是十种禅那中途，成狂因依；或未足中，生满足证；皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷不自忖量，逢此现前，各以所爱先习迷心而自休息，将为毕竟所归宁地；自言满足无上菩提，大妄语成；外道邪魔所感业终，堕无间狱；声闻缘觉不成增进。

汝等存心秉如来道，将此法门于我灭后传示末世，普令众生觉了斯义，无令见魔自作沈孽，保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从始成就，不遭岐路。