禅宗经典精华(中册)

常随佛学

云门出问：“如何是法身边事？”
　　师曰：“枯桩。”
　　曰：“如何是法身向上事？”
　　师曰：“非枯桩。”
　　曰：“还许某甲说道理也无？”
　　师曰：“许。”
　　曰：“枯桩岂不是明法身边事”
　　师曰：“是。”
　　曰：“非枯桩岂不是明法身向上事？”
　　师曰：“是。”
　　曰：“只如法身还该一切也无？
　　师曰：“法身周遍，岂得不该？”
　　门指净瓶曰：“只如净瓶还该法身么？”
　　师曰：“阇黎莫向净瓶边觅。”门便礼拜。
　　师常握木蛇，有僧问：“师手中是什么？”
　　师提起曰：“曹家女。”

常随佛学

雪峰义存禅师
　　僧问西山和尚：“如何是祖师西来意？”山举拂子示之，其僧不肯。
　　后参师，师问：“甚处来？”
　　云：“浙中来。”
　　师曰：“今夏在甚处？”
　　曰：“苏州西山。”
　　师曰：“和尚安否？”
　　曰：“来时万福。”
　　师曰：“何不在彼从容？”
　　曰：“佛法不明。”
　　师曰：“有什么书？”僧举前话，
　　师曰：“汝作么生不肯他？”
　　曰：“是境。”
　　师曰：“汝见苏州人家男女否？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“汝见路上林木否？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“凡睹人家男女、大地林沼总是境，汝肯他否？”
　　曰：“肯。”
　　师曰：“只如拈拂子，汝作么生不肯？”
　　僧乃礼拜曰：“学人取次发言，乞和尚慈悲。”
　　师曰：“尽乾坤是个眼，汝向什么处蹲坐？”僧无对。
　　三圣问：“透网金鳞以何为食？”
　　师曰：“待汝出网来，向汝道。”
　　圣曰：“一千五百人善知识，话头也不识。”
　　师曰：“老僧住持事繁。”
　　师问僧：“甚处来？”
　　曰：“沩山来。”
　　师曰：“沩山有何言句？”
　　曰：“某甲曾问：‘如何是祖师西来意？’沩山据座。”
　　师曰：“汝肯他否？”
　　曰：“某甲不肯他。”
　　师曰：“沩山占佛，汝可速去忏悔。”
　　问僧：“什么处去？”
　　曰：“识得即知去处。”
　　师曰：“你是了事人，乱走作么？”
　　曰：“和尚莫涂污人好。”
　　师曰：“我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”
　　曰：“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。
　　玄沙问师曰：“某甲如今大用去，和尚作么生？”师将三个木球一时抛出，沙作砍牌势。
　　师曰：“你亲在灵山，方得如此。”
　　沙曰：“也是自家事。”
　　普请次，路逢一猕猴，师曰：“人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”
　　三圣曰：“旷劫无名，何以彰为古镜？”
　　师曰：“瑕生也。”
　　圣曰：“这老汉着什么死急！活头也不识。”
　　师曰：“老僧住持事繁。”
　　问：“古涧寒泉时如何？”
　　师曰：“瞪目不见底。”
　　曰：“饮者如何？”
　　师曰：“不从口入。”
　　僧举似赵州，州曰：“不从口入，不可从鼻孔里入。”
　　僧却问：“古涧寒泉时如何？”
　　州曰：“苦”。
　　曰：“饮者如何？”
　　州曰：“死。”
　　师闻得，乃曰：“赵州古佛。”遥望作礼，自此不答话。
　　师一曰在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫曰：“救火！救火！”玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。
　　上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”
　　长庆出曰：“今日堂中大有人丧身失命。”云门以柱杖撺向师前，作怕势。
　　有僧举似玄沙，沙曰：“须是稜兄始得。虽然如是，我即不然。”
　　曰：“和尚作么生。”
　　沙曰：“用南山作么？”
　　闽王问曰：“拟欲盖一所佛殿去时如何？”
　　师曰：“大王何不盖取一所空王殿？”
　　曰：“请师样子。”师展两手。
　　上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。”
　　上堂：“此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。”
　　玄沙曰：“且作么生是这田地？”
　　师曰：“看。”
　　玄沙曰：“是即是，某甲不与么。”
　　师曰：“你作么生？”
　　玄沙曰：“只是人人的。”
　　上堂，举拂子曰：“这个为中下。”
　　僧问：“上上人来如何？”师举拂子。
　　僧曰：“这个为中下。”师便打。
　　上堂：“诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见丁也。”
　　曹山本寂禅师
　　僧问：“沙门岂不是具大慈悲的人？”
　　师曰：“是。”
　　曰：“若遇六贼来时却如何？”
　　师曰：“亦须具大慈悲。”
　　曰：“如何具大慈悲？”　
　　师曰：“一剑挥尽。”
　　曰：“尽后如何？”
　　师曰：“始得和同。”
　　问：“眉与目还相识也无？”
　　师曰：“不相识。”
　　曰：“为什么不相识？”
　　师曰：“为同在一处。”
　　曰：“恁么则不分去也。”
　　师曰：“眉且不是目。”
　　曰：“如何是目？”
　　师曰：“端的去。”
　　曰：“如何是眉？”
　　师曰：“曹山却疑。”
　　曰：“和尚为什么却疑？”
　　师曰：“若不疑，即端的去也。”
　　云门问：“如何是沙门行？”
　　师曰：“吃常住苗稼者是。”
　　日：“便恁么去时如何？”
　　师曰：“你还畜得么？”
　　曰：“畜得。”
　　师曰：“你作么生畜？”
　　曰：“着衣吃饭有什么难？”
　　师曰：“何不道披毛戴角？”门礼拜。
　　师问德上座：“‘菩萨在定，闻香象度河”出什么经？”
　　曰：“出《涅盘经》。”
　　师曰：“定前闻？定后闻？”
　　曰：“和尚流也。”
　　师曰：“道也太煞道，只道得一半。”
　　曰：“和尚如何？”
　　师曰：“滩下接取。”
　　师问僧：“作什么？”
　　曰：“扫地。”
　　师曰：“佛前扫？佛后扫？”
　　曰：“前后一时扫。”
　　师曰：“与曹山过鞭鞋来。”
　　僧问：“亲何道伴，即得常闻于未闻？”
　　师曰：“同共一被盖。”
　　曰：“此犹是得闻，如何是常闻于未闻？”
　　师曰：“不同于木石。”
　　曰：“何者在先？何者在后？”
　　师曰：“不见道：常闻于未闻。”
　　僧问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”
　　师曰：“曹山解忌口。”
　　纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”
　　者曰：“不敢。”
　　师曰：“如何是纸衣下事？”
　　者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”
　　师曰：“如何是纸衣下用？”者近前应诺，便立脱。
　　师曰：“汝只解与么去，何不解恁么来？”
　　者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”
　　师曰：“未是妙。”
　　者曰：“如何是妙？”
　　师曰：“不借借。”者珍重便化。
　　师示颂曰：
　　觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。
　　念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
　　情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。
　　如是句中全晓会，了然无事昔时人。
　　师问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”
　　曰：“如驴觑井。”
　　师曰：“道则太煞道，只道得八成。”
　　曰：“和尚又如何？”
　　师曰：“如井觑驴。”
　　师读杜顺、傅大士所作法身偈，曰：“我意不欲与么道。”门弟子请别作之。既作偈，又注释之，其词曰：
　　渠本不是我，（非我。）　　我本不是渠，（非渠。）
　　渠无我即死，（仰汝取活。）　　我无渠即余，（不别有。）
　　渠如我是佛。（要且不是佛。） 我如渠即驴。（二俱不立。）
　　不食空王俸，（若遇御饭，直须吐却。）　　何假雁传书？（不通信。）
　　我说横身唱，（为信唱。） 君看背上毛，（不与你相似。）
　　乍如谣白雪，（将谓是白雪。） 犹恐是巴歌。
　　云居道膺禅师
　　师造洞山，山问：“甚处来？”
　　师曰：“翠微来。”
　　山曰：“翠微有何言句示徒？”
　　师曰：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日箠个什么’”
　　山曰：“实有此语否？”
　　师曰：“有。”
　　山曰：“不虚参见作家来。”
　　山问：“汝名什么？”
　　师曰：“道膺。”
　　山曰：“向上更道。”
　　 师曰：“向上即不名道膺。”
　　山曰：“与老僧祇对道吾底语一般。”深然之。
　　一日，山问师，“甚处去来？”
　　师曰：“蹋山来。”
　　山曰：“哪个山堪住？”
　　师曰：“哪个山不堪住？”
　　山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”
　　师　　曰：“不然。”
　　山曰：“恁么则子得个入路。”
　　师曰：“无路。”
　　山曰：“若无路，争得与老僧相见？”
　　师曰：“若有路，即与和尚隔山去也。”
　　山曰：“此子以后千人万人把不住去在。”
　　僧问：“山河大地从何而有？”
　　师曰：“从妄想有。”
　　曰：“与某甲想出一铤金，得么？”师便休去，僧不肯。
　　示众曰：“佛法有什么多事？行得即是，但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。自古先德，醇素任真，原来无巧，设有人问：‘如何是道？’或时答：‘碌砖木头作么皆重？’原来他根本脚下实有力，即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，尽说了合煞头，人总不信受，原来自家脚下虚无力。僧家发言吐气须有来由，莫当等闲，一言参差，即千里万里。若是知有底人，自解护惜，终不取次，十度发言，九度休去。为什么如此？常恐无利益。欲得与幺事，须是与么人；既是与么人，不愁恁么事，恁么事即难得。”
　　师曰：“汝等直饶学得佛边事，早是错用心了也。不见古人讲得天花落，石点头，尚不干自己事，如今拟将有限身心向无限中用，有什么交涉？不见古人道：‘学处不玄，尽是流俗，闺阁中物舍不得，俱为渗漏。’直须向这里及取去，及去及来，并尽一切事，始得无过。所以古人道：‘犹如双镜，光光相对，光明相照，更无亏盈。’岂不是一般犹唤作影像边事？如日出时光照世间，明朗是一半，哪一半唤作什么？如今人未认得光影门头户底粗浅底字，将作屋里字又争得？”
　　师曰：“从天降下即贫穷，从地涌出即富贵。门里出身则易，身里出门则难，动则埋身千尺，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。语言不要多，多则无用处。”
　　僧问：“如何是从天降下即贫穷？”
　　曰：“不贵得。”
　　又问：“如何是从地涌出则富贵？”
　　曰：“无中或有。”
　　疏山匡仁禅师上堂：“病僧咸通年前会得法身边事，咸通年后会得法身向上事。”

常随佛学

越州乾峰和尚
　　上堂：“法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”
　　云门出问：“庵内人为什么不知庵外事？”师呵呵大笑。
　　门曰：“犹是学人疑处。”
　　师曰：“子是什么心行？”
　　门曰：“也要和尚相委。”
　　师曰：“直须与么，始解稳坐。”门应诺诺。
　　上堂：“举一不得举二，放过一着，落在第二。”
　　云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去。”
　　师曰：“典座来日不得普请。”便下座。
　　问：“十方薄伽梵，一路涅盘门，未审路头在什么处？”
　　师以柱杖画云：“在这里。”
　　问僧：“甚处来？”
　　曰：“天台。”
　　师曰：“见说石桥作两段，是否？”　　
　　曰：“和尚甚处得这消息来？”
　　师曰：“将谓华顶峰前客，原是平田庄里人。”

常随佛学

芭蕉山慧清禅师
　　上堂，拈柱杖示众曰：“你有柱杖子，我与你柱杖子；你无柱杖子，我夺却你柱杖子。”靠柱杖，下座。
　　天童正觉云：“你有则一切有，你无则一切无，有无自是当人与夺，关芭蕉甚事，正恁么时，作么生是你柱杖子？”
　　南院慧颥禅师
　　上堂：“诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。”
　　僧便问：“如何是啐啄同时用？”
　　师曰：“作家不啐啄，啐啄同时失。”
　　曰：“此犹未是某甲问处。”
　　师曰：“汝问处作么生？”
　　僧曰：“失。”师便打，其僧不肯。
　　后于云门会下闻二僧举此语，一僧曰：“当时南院棒折那。”其僧忽契悟。

常随佛学

台州瑞岩师彦禅师
　　师寻居丹邱瑞岩，坐盘石，终日如愚，每日唤主人公，复应诺，乃曰：“惺惺着！他后莫受人瞒。”
　　后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”
　　曰：“瑞岩。”
　　沙云：“有何言句示徒？”
　　僧举前话，沙云：“一等是弄精魂，也甚奇怪。”
　　镜清问：“天不能覆，地不能载，岂不是？”
　　师曰：“若是，即被覆载。”　　
　　曰：“若不是，瑞岩几遭也。”
　　师自称曰：“师彦。”
　　玄沙师备宗一禅师
　　雪峰上堂曰：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”
　　师出众曰：“忽遇明镜来时如何？”
　　峰曰：“胡汉俱隐。”
　　师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”
　　一曰，雪峰指火曰：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”
　　师曰：“近日王令稍严。”
　　峰曰：“作么生？”
　　师曰：“不许搀夺行市。”
　　侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“这一片地，好造个无缝塔。”
　　师曰：“高多少？”峰乃顾视上下。
　　师曰：“人天福报即不无和尚，若是灵山授记，未梦见在。”
　　峰曰：“你又作么生？”
　　师曰：“七尺八尺。”
　　雪峰曰：“世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。”
　　师指火炉曰：“火炉阔多少？”
　　峰曰：“如古镜阔。”
　　师曰：“老和尚脚跟未点地在。”
　　与雪峰夹篱次，师问：“夹篱处还有佛法也无？”
　　峰曰：“有。”
　　师曰：“如何是夹篱处佛法？”峰撼篱一下。
　　师曰：“某甲不与么。”
　　峰曰：“子又作么生？”
　　师曰：“穿过篾头来。”
　　僧问：“如何是学人自己？”
　　师曰：“用自己作么？”
　　鼓山来，师作一圆相示之，山曰：“人人出这个不得。”
　　师曰：“情知汝向驴胎马腹里作活汁。”
　　山曰：“和尚又作么生？”
　　师曰：“人人出这个不得。”
　　山曰：“和尚与么道却得，某甲为什么道不得？”
　　师曰：“我得，汝不得。”
　　师与韦监军茶话次，军曰：“占波国人语话稍难辨，何况五天梵语？还有人辨得么？”
　　师提起托子云：“识得这个即辨得。”
　　普请斫柴次，见一虎，天龙曰：“和尚！虎。”
　　师曰：“是汝虎。”
　　归院后，天龙问：“适来见虎云：‘是汝。’未审尊意如何？”
　　师曰：“娑波世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。”
　　师问镜清：“教中道：‘不见一法为大过患。’且道不见什么法？”
　　清指露柱曰：“莫是不见这个法？”
　　师曰：“浙中清水白米从汝吃，佛法未梦见在。”
　　僧问：“承和尚有言：‘尽十方世界是一颗明珠。’学人如何得会？”
　　师曰：“尽十万世界是一颗明珠，用会作么？”僧便休。
　　师来日却问其僧：“尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？”
　　曰：“尽十方世界是一颗明珠，用会作么？”
　　师曰：“知汝向鬼窟里作活计。”
　　师曰：“若论此事，喻如一片田地，四至界分结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。”
　　上堂：“佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意道人之意，不在三际，故不可升沉，建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡，动静双泯，即落空亡；动静双收，颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。道本如如，法尔天真，不同修证。只要虚闲，不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰，箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，若与么，现前更疑何事？没栖泊处，离去来今。不因庄严，本来真净，便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”
　　示众：“夫古佛真宗，常随物现，堂堂应用，处处流辉，随显坦然，高低尽照，是以沙门上士，道眼惟先，契本明心，方为究竟。森罗万象，一体同源，廓尔无边，谁论有滞？尘劫中事，都在目前，时人旷隔年深，致乖常体，迷心认物，以背真宗，执有滞空，浑成意度。古德云：情存圣量，犹落法尘；己见未忘，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，住意观空，凝神入定，便当去也。有什么交涉？西天外道入得八万劫定，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。如今什么处不是汝？什么处不分明？什么处不露现？何不与么会去？若无这个田地，时中争奈诸般渗漏何？总成虚妄。阿哪个便是平生得力处？有为心法，不可相依，日久年深，全无利益，只为违真弃本，厌离凡情，忻心圣道。作此见知，不出他限量，抛他五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。你只拟向前，争能明得？可中彻去，方得知之；若未究得，当知尽是虚头。世间难信之法，具大根器方能明达。今生若彻去，万劫亦然。古德云‘直向今生须了却，谁能累劫受余殃？’珍重！”
　　上堂：“我今问汝诸人，且承当得个什么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么？如今目前现有山河大地、色空明暗，种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。大丈夫儿何不自省察看是什么事？只如从上宗乘，是诸佛顶族，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，直下永劫不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未道我且待三生两生，久积净业。
　　“仁者！宗乘是什么事？不可由汝用功庄严便得去，不可他心宿命便得去。知么？识得即是大出脱、大彻头人。所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，超释迦，不被凡圣因果所漫，一切处无人识得汝。知么？莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴，古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道：诸行无常，直是三乘功果，若无道眼，亦不究竟，何似如今博地凡夫，不用一毫功夫便顿超去。解省心力么？我如今立地令汝构去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？”下座

常随佛学

上堂：“汝诸入如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。有一般坐绳床和尚，称善知识，问着便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人！知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为什么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识根由么？我问汝道，昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵，若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者！真实在什么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道：‘圆成正遍，遍周沙界。’只如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现，直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无，便得当去也。知么？汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取，因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去？若不了，此烦恼恶业因缘不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么？”
　　上堂：“太虚日轮，是一切人成立。太虚现在，诸人作么生满目觑不见，满耳听不闻？此两处省不得，便是瞌睡汉；若明彻得，坐却凡圣，坐却三界，梦幻身心无一物如针锋许为缘为对。直饶诸佛出来，作无限神通变现，设如许多教网，未曾措着一分毫，惟助初学诚信之门。还会么？如今沙门不荐此事，翻成弄影汉，生死海里浮沉，几时休息去？若要明彻，即今这里便明彻去，不教仁者取一法如微尘大，不教仁者舍一法如毫发许。还会么？”
　　师云：“是诸入见有险恶，见有大虫、刀剑诸事逼汝身命，便生无限怕怖，如似什么？恰如世间画师一般，自画作地狱变相，作大虫刀剑了，好好地看时，却自生怕怖。汝今诸人亦复如是，百般见有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么？但识取汝金刚眼睛。若识得，不曾教汝有纤尘可得露现，何处更有虎狼刀剑解惰吓得汝？所以我向汝道：沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发，何处更一物为汝知见？知么？何不急究取？”
　　师示众曰：“世尊道‘吾有正法眼藏付嘱摩诃大迦叶’，犹如画月；曹溪竖拂，犹如指月。”
　　时鼓山山众曰：“月呢？”
　　师曰：“这个阿师就我觅月。”
　　鼓少不声， 却归众曰．“道我就他觅月。”
　　师以杖拄地，问长生曰：“僧见、俗见、男见、女见，汝柞么生见？”
　　曰：“和尚还见皎然见处么？”
　　师曰：“相识满天下。”
　　师与韦监军吃果子，韦问：“如何是百姓日用而不知？”
　　师拈起果子曰：“吃。”
　　韦吃果子了，再问，师曰：“只这是日用而不知。”
　　僧问：“学人乍入丛林，乞师指个人路。”
　　师曰：“还闻偃溪水声么？”
　　曰：“闻。”
　　师曰：“从这里入。”保福从展禅师
　　长庆问：“见色便见心，还见船子么？”
　　师曰：“见。”
　　日：“船子且置，作么生是心？”师却指船子。
　　师见僧，以杖打露柱，又打其僧头，僧作忍痛声，师曰：“哪个为什么不痛？”僧无对。
　　师因僧侍立，问曰：“汝得恁么粗心。”
　　僧曰：“什么处是某甲粗心处？”
　　师拈一块土度与僧曰：“抛向门前着。”
　　僧抛了却来，曰：“什么处是某甲粗心处？”
　　师曰：“我见筑着磕着，所以道汝粗心。”

常随佛学

龙华灵照真觉禅师
　　师一夕指半月，问溥上座曰：“那一片什么处去也？”
　　溥曰：“莫妄想。”
　　师曰：“失却一片也。”
　　翠岩令参永明禅师
　　上堂：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”
　　圆悟勤云：“人多错会，道白日青天，说无向当话，无事生事，夏末先自说过，先自点检，免得别人点检他，且喜没交涉，这般见解，谓之灭胡种族，历代宗师出世，若不垂示于人，都无利益，图个什么？到这里见得透，方知古人有驱耕夫之牛，夺饥人之食手段。如今人问着，便向言句下咬嚼，眉毛上作活汁，看他屋里人，自然知他行履处。”
　　雪窦颂云：“千古无对，他只道看翠岩眉毛在么？有什么奇特处，便乃千古无对？须知古人吐一言半句出来，不是造次，须是有定乾坤底眼始得。雪窦着一言半句，如今刚王宝剑，如踞地狮子，如击石火，似闪电光，若不是顶门具眼，争能见他古人落处？这个示众，直得千古无对，过于德山棒、临济喝，且道翠岩、雪窦为人意在什么处？急着眼看。”
　　镜清道沼顺德禅师
　　普请次，雪峰举：“沩山道：‘见色便见心。’汝道还有过也无？”
　　师曰：“古人为什么事？”
　　峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”
　　师曰：“恁么则不如道怤锄地去。”
　　师再参雪峰，峰问：“甚处来？”
　　师曰：“岭外来。”
　　峰曰：“什么处逢见达摩？”
　　师曰：“更在什么处？”
　　峰曰：“未信汝在。”
　　师曰：“和尚莫恁么粘腻好。”峰便休。
　　师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山，山问：“什么处来？”
　　师曰：“昨日离明水。”
　　山曰：“什么时到明水？”
　　师曰：“和尚到时到。”
　　山曰：“汝道我什么时到？”
　　师曰：“适来犹记得。”
　　山曰：“如是！如是！”
　　师因僧问：“新年头还有佛法也无？”
　　师曰：“有。”
　　曰：“如何是新年头佛法？”
　　师曰：“元正启祚，万物咸新。”
　　曰：“谢师答话。”
　　师曰：“镜清今日失利。”
　　问僧：“近离甚处？”
　　曰：“石桥。”
　　师曰：“本分事作么生？”
　　曰：“近离石桥。”
　　师曰：“我岂不知你近离石桥，本分事作么生？”
　　曰：“和尚何不领话？”师便打。
　　僧曰：“某甲话在。”
　　师曰：“你但吃棒，我要这话行。”
　　问僧：“门外什么声？”
　　曰：“雨滴声。”
　　师曰：“众生颠倒，迷己逐物。”
　　曰：“和尚作么生？”
　　师曰：“洎不迷己。”
　　曰：“洎不迷己，意旨如何？”
　　师曰：“出身犹可易，脱体道应难。”

常随佛学

太原孚上座
　　雪峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出，峰曰：“汝不肯我那？”
　　师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，什么处是不肯？”
　　峰曰：“到处也须讳却。”
　　一日，众僧晚参，峰在中庭卧，师曰：“五州管内，只有这老和尚较些子。”峰便起去。
　　峰问师：“见说临济有三句，是否？”
　　师曰：“是。”
　　曰：“作么生是第一句？”师举目视之。
　　峰曰：“此犹是第二句，如何是第一句？”师叉手而退，自此，峰深器之。
　　一日，玄沙上问讯雪峰，峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”
　　沙曰： “待与和尚勘过。”言讫，到浴室，遇师打水，沙曰：“相看上座。”
　　师曰：“已相见了。”
　　沙曰：“什么劫中曾相见？”
　　师曰：“瞌睡作么？”
　　沙却入方丈，白雪峰曰：“已勘破了。”
　　峰曰：“作么生勘伊？”
　　沙举前话，峰曰：“汝著贼也。”

常随佛学

金峰从志禅师
　　师拈起枕子示僧曰：“一切人唤作枕子，金峰道不是。”
　　僧曰：“未审和尚唤作什么？”师拈起枕子。
　　僧曰：“恁么则依而行之。”
　　师曰：“你唤作什么？”
　　曰：“枕子。”
　　师曰：“落在金峰窝里。”
　　问：“是身无知，如土木瓦石，此意如何？”师下禅床扭僧耳朵，僧负痛作声。
　　师曰：“今日始捉著个无知汉。”僧作礼出去。
　　师召：“阇黎！”僧回首。
　　师曰：“若到堂中，不可举著。”
　　曰：“何故？”
　　师曰：“大有人笑金峰老婆心。”
　　上堂：“事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？如有人道得，金峰分半院与他住。”时有僧出作礼。
　　师曰：“相见易得好，共住难为人。”便下座。
　　僧侍次，师曰：“举一则因缘，汝第一不得乱会。”
　　日：“请和尚举。”师竖拂子，僧良久。
　　师曰：“知道阇黎乱会。”僧以目视东西。
　　师曰：“雪上更加霜。”
　　佛日本空禅师
　　师年十三参夹山，才入门，见维那，那曰：“此间不著后生。”
　　师曰：“某甲不求挂单，暂来礼谒和尚。”
　　维那白夹山，山许相见，师拟上阶，山曰：“三道宝阶，从何而上？”
　　师曰：“三道宝阶，曲为今时，向上一路，请师直指。”山便揖，师乃上阶礼拜。
　　山问：“阇黎与什么人同行？”
　　师曰：“木上座。”
　　山曰：“何不相看老僧？”
　　师曰：“和尚看他有分。”
　　山曰：“在什么处？”
　　师曰：“在堂中。”山便同师下到堂中，师遂取柱杖，掷在山面前。
　　山曰：“莫从天台得否？”
　　师曰：“非五岳之所生。”
　　山曰：“莫从须弥得否？”
　　师曰：“月宫亦不逢。”
　　山曰：“恁么则从人得也。”
　　师曰：“自己尚是冤家，从人得，堪作什么？”
　　山曰：“冷灰有一粒豆爆。”乃唤维那：“明窗下安排著。”
　　来日普请，维那令师送茶，师曰：“某甲为佛法来，不为送茶来。”
　　那曰：“奉和尚处分。”
　　师曰：“和尚尊命即得。”乃将茶去作务处，摇茶瓯作声，山回顾。
　　师曰：“酽茶三五碗，意在钁头边。”
　　山曰：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”
　　师曰：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”便行茶。
　　时众皆举目，师曰：“大众鹤望，请师一言。”
　　山曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
　　师曰：“手执夜明符，几个知天晓？”众皆仰叹。
　　抚州疏山证禅师
　　师谒投子，投子问：“近离甚处？”
　　曰：“延平。”
　　投子曰：“还将得剑来么？”
　　曰：“将得来。”
　　投子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地，投子便休。
　　至晚问侍者：“新到在么？”
　　侍者曰：“当时去也。”
　　投子曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”
　　颖桥铁胡安禅师
　　师与钟司徒向火次，钟问：“三界焚烧时，如何出得？”
　　师以香匙拨开火，钟拟议，师拨火云：“司徒！司徒！”钟忽有省。

常随佛学

同安慧敏禅师
　　师初参洞山，问：“诸圣以何为命？”
　　洞山曰：“以不间断。”
　　师曰：“还有向上事也无？”
　　洞山曰：“有。”
　　师曰：“如何是向上事？”
　　洞山日：“不从间断。”师于言下有省。
　　白云藏和尚
　　僧问：“如何是深深处？”
　　师曰：“矮子渡深溪。”
　　问：“赤脚时如何？”
　　师曰：“何不脱却？”