大方广佛华严经普贤行愿品浅释 --宣化上人讲述

浮世莲花

我既往生彼国已    现前成就此大愿
一切圆满尽无余    利乐一切众生界

你如能念‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛的愿力就接你到极乐世界去，这个修行普贤十大愿王的人说：‘我既然往生到极乐世界去，我就成就我所修行这十大愿王的大愿，所有一切法门、一切行门，修行尽皆圆满了，尽皆无余了。圆满我所修行的行门，我所发的愿力。一切都圆满没有一点余欠。这时我的一切行、一切愿都圆满了，我修行的功夫圆满，具足一切神通妙用，我也到西方极乐世界去利益安乐一切的众生界，所有的众生都要度他们成佛，为什么？因为我得到安乐了，所以我要令一切众生得到安乐。’

浮世莲花

彼佛众会咸清净        我时于胜莲华生
亲睹如来无量光        现前授我菩提记

阿弥陀佛的极乐世界有莲池海会诸大菩萨，都是清净的。在这时候，我从胜妙的莲华里化生，花开见佛，亲自面睹极乐世界无量光佛，即时现前为我授记，授我觉道的记别号，说我何时可以成佛。

浮世莲花

蒙彼如来授记已    化身无数百俱胝
智力广大遍十方    普利一切众生界

承蒙阿弥陀如来授记完了，我又化身无数，百千万亿那么多的化身，我的智慧广大，和佛的智慧一样，遍满十方一切处，广度一切众生，令一切众生皆成佛道。

浮世莲花

乃至虚空世界尽    众生及业烦恼尽
如是一切无尽时    我愿究竟恒无尽

虚空本来是无尽的，世界亦无尽，众生也无尽，众生的业也无尽，众生的烦恼也无尽，假设这些都可以尽，但我的愿力也不穷尽。可是这些也都没有穷尽。世界有成住坏空，世界的成住坏空，不是空而无尽，坏亦无尽，这都是轮流法，也就是生住异灭。我们人，二十年是生，二十年是住（停止），二十年是异（变异，变化，刹那刹那不停），变异之后就灭了，灭也不是一天灭，亦要二十年，共八十年。生住异灭，也就是成住坏空。世界一增一减为一劫，人的寿命从八万四千岁减，人的高度每一百年减去一寸，寿命减去一岁，减到释迦牟尼佛出世时，人的寿命平均是七十岁，现在人的寿命平均是六十岁。有的人说：‘有些人活九十多岁，有些人活一百多岁。’不错，但有的人活十几岁就死了，或者二十几岁就死了。六十多岁是按照普通人的平均而论，活的岁数多的就减去一点，活的岁数少的，就加上一点，普通这一加一减，平均是六十多岁。再向下减，减到人寿命三十岁，那时便瘟疫流行，人一得病就死，无药可治，百分之八十的人均死亡，剩下那些人或者到深山住，或者到乡下住，或者到疾病传不到的地方去住。

浮世莲花

又等到人的寿命到二十五，六岁时，又有火灾。那时空中现出七个太阳。为什么会现出七个太阳？这是应众生的业力所感。现在征太空就是侵略，无缘无故不在这世界住，反而要到其他世界去霸占，将来征太空，征来征去，会把月亮弄少，太阳弄多了，空中就出现七个太阳，那时整个世界变成火山，把江河湖海都烧干了，把世界烧坏，烧到初禅天。

浮世莲花

等人到二十多岁，又有一次水灾；火灾过去了，把世界烧干，本来没有水，然后又有了，虚空中气流蒸发，水又多了。水多，这世界变成水世界，水淹倒二禅天，天人也被淹死，这时人间的人剩下很少。水灾过去了，等人寿二十岁，或十五岁，还有风灾，风灾更厉害，刮到三禅天，所谓‘六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来’。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化乐自在天。天人死时，有五衰现象，什么叫五衰？（1）花冠萎落：天人所戴的帽是花做的，等到五衰现象时，花冠萎谢了。（2）衣著尘埃：天人的衣服非常清净，没有尘土，等到五衰现象时，就著尘埃。（3）两腋汗下：天人无汗出，大热天也不出汗，但五衰现象时，就两腋汗出。（4）身放臭气：天人身上总是放杳气，修道有成就的人，亦会放香气。维摩居士就呵斥那些放香气的修行人：‘你勿一天到晚放香气！众生一闻到此香，就对你生执著，故勿放香气。’天人五衰一现时，香气就没有了，而放臭气。（5）不乐本座：天人总是现禅定相，不像我们人像只猴子，一天到晚乱跑，天天找事情做。天人也很少说话，不像我们一天到晚讲话，但五衰现象时，就坐不稳，一坐不稳，就迷了，一迷就堕落了、就死了。所以说‘六欲诸天具五衰’，天上都有五衰现象。‘三禅天上有风灾’，修到三禅天，一有风灾时，也会刮坏。‘任君修到非非想’，就算你修到非想非非想处天去。‘不如西方归去来’，不如生到西方极乐世界，然后倒驾慈航，再来这个世界教化众生，比较有把握。

浮世莲花

风灾过后，那时已没有太多人，但那时人繁殖得很快，等到人的寿命十岁，人又生出一种瘟疫病，这种瘟疫病也是很厉害，人剩得更少了，然后又增，每百年身高增一寸，寿命增一岁，增到八万四千岁，一增一减叫一劫，一千个劫为一小劫，二十个小劫为一中劫，四个中劫为一大劫。世界空了以后再成，‘成’过二十个小劫，‘住’也二十个小劫，‘坏’也二十个小劫，‘空’也是二十个小劫，这世界由成住坏空来轮转，没有穷尽，犹如人死了又生，生了又死一样，世界没有穷尽的轮转，众生也没有穷尽，众生的业力也没有穷尽，众生的烦恼也没有穷尽。假设这一切都有尽，我的愿力也没有穷尽，况且这一切都没有穷尽。

浮世莲花

十方所有无边刹    庄严众宝供如来
最胜安乐施天人    经一切刹微尘劫

十方世界所有无边刹土佛国，用十方世界所有众宝来庄严供养如来，以最胜安乐，殊胜妙乐来布施给天上的天人和人间的人，经过所有十方国土刹土微尘数那么多劫，我都修行供养。

浮世莲花

若人于此胜愿王    一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰    获胜功德过于彼

假设再有人听见普贤菩萨十大愿王的殊胜妙行，经过他的耳根一遍，即能生出信心，诚心殷勤来求妙胜菩提，并生出一种渴仰之心，他有这一念求菩提之心，其功德便超过前边以恒河沙数众宝庄严世界供养如来的功德更大。

浮世莲花

即常远离恶知识    永离一切诸恶道
速见如来无量光    具此普贤最胜愿

人‘近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄’，你跟著什么人，就会学什么人，所以中国有孟母择邻，就是根据此意。孟子的家，原先住在坟场旁边，他于是天天作这种游戏，作一个假泥人，假棺材，用泥作猪羊来祭拜。他母亲一看这情况，小孩子学这一类的事，有什么出息和发展？于是就搬家，搬到屠宰场旁边，孟子立刻学会了杀猪宰羊。孟母一看不对，于是又搬到学校旁边。那时是子思设教，教一般学生读书。上学时，先向孔子圣像行礼，进退皆有礼貌，孟子亦学这种行礼，孟母一看，才点头同意在此住了。孟子是个小孩子，读了几天就不读了。孟母也不说什么，那时她正在织布，拿一把剪刀就把织布的布剪断了。孟子看此情形不对，就跪在孟母面前说：‘母亲，您为什么发脾气？我是不是作了什么错事？’孟母说：‘你不读书，犹如织布的布断了一样，你知道吗？你不读书，将来就没有成就。’孟子说：‘那我继续读书了。’以后孟子成为中国一大圣人。为什么他能成为一位大圣人呢？因为他母亲善于教子，三次搬家，搬到学校旁边，令他有机会读书，才能成就他的学业。假如孟母最初不搬家，在坟场旁边住，孟子不过也只是个埋坟的工人而已，看坟祭祀。如靠近屠宰场住，孟子也不过是个杀猪杀羊的屠夫而已。结果搬到学校旁边，孟子成为一位有名的学者，这叫‘远离恶知识，亲近善知识’。所以你接近红色，你就变成红色的。你接近黑色的东西，就变成黑色的。要是染了咖啡色，就成咖啡色；染成黄色，就成黄色，所以就看你染成什么色。我们亲近善知识也是如此，如果遇到恶知识，他尽教你坏法，到处去破坏人，到处嫉妒障碍人，这就是恶知识，我们不要接近恶知识，要远离他，因为远离恶知识，才能永离一切诸恶道，如果不远离恶知识，就会堕落到三恶道，‘诸恶道’是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这四恶趣。诸恶道里是受罪苦的，为什么会受罪苦？因为你跟著恶知识，学著恶知识，然后造罪恶过，造了罪恶过，就要堕落一切诸恶道。现在离开恶知识了，所以能远离一切诸恶道。当你离开诸恶道，就会到诸善道里。人在世间，除了恶就是善，如没有恶事，就是善事。你有善事，就有善业，有善业就会得到善报，就是很快见到佛，很快就可以亲自面见极乐世界的阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛。到了阿弥陀佛的极乐世界，就能具足圆满普贤菩萨最殊胜的十大愿王了。