《普贤行愿品》---海云继梦和上2011年昆明开示

素位

好了，当坏蛋多的时候，上帝又犯第二个错误，他为什么造方舟，你看，方舟里面是把所有好的，好人、好的动物都装上去了，其他的发大水统统淹死了。照讲，这第二次创造的方舟伊甸园应该也都是好的，他是第二次选择了。可是现在呢，还是坏蛋一堆。那上帝哪有万能？他老出错啊！这个就是问题所在了。所以你不要认为有那个万能的主宰者在创造什么，他们老出错。
我们要告诉你的是，真理的存在是不用意志行为，他只是存在的运作而已。太阳下山了，天黑了。当然了，太阳下山天还不黑那就麻烦了。太阳出来了，天亮了，太阳出来天本来就要亮，这没有什么意志行为。太阳出来天还不亮，那太阳就大黑天了。所以你要弄清楚，真理的存在他是非意志行为，存在只是一种自然的运作。你走到我前面来你就在前面，你走到我后面去就是在后面，就这么简单，他只是一种存在现象。不是说走前面就一定怎么样，走后面就一定怎么样，没有什么一定不一定，他只是一种存在的状态。
好，那么普贤乘的行法就是他这一种存在在运作，那换句话说，一个修行人，你只要跳到这个阶段以后，那你就真的是方舟上的，伊甸园里面的，而且这个伊甸园跟方舟是不会有蛇来引诱你的，你放心，因为他才是真正完美的地方。这是一个很不可思议的。所以他这个行法的本身，现在我要告诉各位，这个行法你能不能够修，我要运用法界力来修，你能不能？我问你。那这样我修起来不就很简单了吗？是本来很简单，本来就很简单，问题是你只要用大脑，你就不能修了。你用大脑，就“我要赶快，我要用这个。”你就没办法。因为用法界力，是一种自然的趋势，你可以培养，你不必期待。

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所以我常讲，那种憨憨的，不是乖儿子、乖女儿，乖儿子、乖女儿是有压抑跟扭曲的，我不是说你，说到你纯属巧合，你不要说师父又在说我了。我常讲这种憨憨的，老好人，也不是压抑自己变好人的那种好人，他就是憨直、憨直，有一点什么大愣子、二愣子那种，傻大姐的那一种情况。这种人，他就最容易乘风御宇、驾鹤归去，他那法界势力他很容易掌握到。脑筋精明的人，老是“我差一点点就够到了，我差一点点就够到了。”那就是精明能干、聪明伶俐的人。因为你都用大脑去涉及，这是不能涉及的。
大脑跟真理永远是平行的，不但平行，大脑是没头没尾，因为他只有一小段。真理是无始无终，前面从哪里开始你根本不知道，后面到哪里，终点在哪里你也不知道，因为从大脑里是找不到答案的。因为大脑只有一段而已，也顶多这一百年而已，你多聪明吗？真理的存在是永恒的，你要留意到这个部分。

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那现在我要告诉各位的，这是很重要的一个行法。普贤行愿力就是普贤乘的修法，就我们常跟各位讲的，修行有两个状况，一个叫技术面，一个叫工程面。其他都要你自己来的。技术面就那三个条件：疑情、摸索、解决困难，就这个东西，技术面。你就用疑情然后自己去摸索，去解决困难，这就是你要做的技术，修行的实际，真实行的部分。
第二个就是工程面，工程面你要无尽地超越，要迈向未知，无尽地超越。不会做的，本来你就不会做了；会做你本来就该去做了，别讲了。什么叫做事？我常常跟各位讲，修行从你会做事开始，为人处事开始。做事，就是遇到不会的，你要想办法去解决，这个才叫做处事。你就坐在那边，我都会的，像吃饭，嘴巴张开，饭来咬一咬吞下去，那谁也会，那不叫做事。你做的都是现成的给你做，那不叫做事。
有一个人，我跟他讲说“我们道场很忙，行政工作你来发心吧”？他跟我讲了一句非常经典的话，“师父，你把他弄好，我来当你的总干事。”我说“你去死啊，我弄好要你干嘛”？因为我没有时间办，你来替我办这些，那才叫总干事，修功德是这样修的。等我弄好了你来干嘛？你要吃现成的？不是啊，你要弄清楚。
你要处事就是要解决困难。给你做本来就有困难，你不会做，不会做你才会成长啊，都是你会做，你会成长吗？修行是迈向未知，在你已知之内不叫修行。留意到没，修行很重要的基本观念，跟你日常生活不一样。所以在生活中，你就应该多去接受苦难的折磨。我讲这样子，意思不是叫你回家拿个菜刀往头一泼，叫苦难的折磨。那叫活该。重点不在这个地方，重点是要你在生活中你遇到挫折、遇到困难，那你要解决困难，你不要逃避。 “我跟他讲了，他就说什么。”你就算了，那你就做不成了。他说怎样，那是拒绝你的话，你要想办法来降伏他。
所以我说推销员，成功的推销员是最典型的修行者，他原因就在这里。你知道全世界最大的一张保单，是日本人，一个叫原一平写的，他做的，他为了把这一个保单卖给Suzuki集团，卖不进去。那么他也知道，那个总裁就住在那里，他去搜集他的资料，每天去敲门。每天都有一个老园丁出来，穿着工作服，“什么事啊”？“我要找社长。”他说“不在啊。”“回来麻烦你告诉他我来拜访。”每天给一张名片，好像给了三盒，三百张。
他就研究这个董事长平常的嗜好，他喜欢鸟，养鸟。这个原一平每个礼拜六到礼拜天，都到庙里去住，在那边拜忏。然后礼拜一到礼拜五每天都去拜访，每天去敲门，那个老园丁就出来每天跟他拿一张名片，花了差不多，我记不太清楚，应该三盒了，三百张就一年了。有一天，他刚把名片拿出来的时候，那个老园丁刚刚接过这个名片，里面有一只鸟飞出来，“啊，那是什么鸟。”那老园丁就说“你也认识鸟”？他说“是啊，我认识啊。”他说“那好，”就抓住他的手，“我们里面坐。”这个就是那个总裁。他们谈了一下午，缔造了人类历史上最大的一张保单，到现在没有人突破。

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你可能会以为，我去研究鸟跟卖保单有什么关系？这就是他克服困难的办法。修行人，大修行人，你不要以为他是个推销员，菩萨再来！你知道这个人是谁呀？他刚出社会的时候，他是到那个我们叫当铺，当铺知道吗，去买一件旧的西装。那个西装，古代的西装跟你们现在不一样，现在西装都是买那个新的，他是旧的，把它翻过来，西装不是这里开口吗，有个口袋，那其实是假的，那不放东西的。他穿的西装是口袋在这边的，他是翻过来做在这边的，他是买那个穿的。
他是世界最伟大的保险推销员。他去应征，因为他很矮，人家看他就不招聘他。你现在去应征卖保险谁都欢迎，不管你长得多丑，日本那时候不欢迎他，他自己去外面垃圾山捡了一张破桌子，就摆在门口，他自己做保险。
人要有解决困难的能力，你要没有解决困难的能力，你的一生是灾难，你永远要仰人鼻息，你永远都在生存边缘中挣扎。我告诉你，你一定要有解决困难的能力。当你有了解决困难的能力，你生命中，你会产生真正的信心。你不依赖谁，什么佛菩萨，神明上帝都没用。你要依赖他，当你要他的时候，你会说我求你，你怎么不来？我请问你，上帝菩萨怎么来？他那么便宜，你随便打个电话，他服务就到啊？不可能的。那是你自己生命中的信心你要架起来。
当你生命中的信心架起来以后，你要追求什么，你的生命就有一个足够的空间出来，我们俗话叫做游刃有余，你在人生中，你会游刃有余。当你有余的时候，你就有可能修普贤行愿。当你无余，一直在生存边缘挣扎，普贤行愿你没办法修，绝对没办法修。因为你无法迈向未知，你无法无尽地超越。你只要具备这个条件，迈向未知、无尽地超越，整个大自然，整个法界虚空界的那个局势的力量就会绕着你来了。

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所以我们跟各位讲修行最重要的就是定位。定位以后，法界中所有的因缘会围着你转，普贤乘就起来了，普贤行愿就起来了，法界势力就起来了，因为他围着你转。当你不定位的时候，你将会变成被人家卷进去的一个因素。那你只有好好地靠自己去拼命，那你就要找相对位置了。因为你是法界因缘洪流里面的一个因素，你是被人家组合的因素，你不是要组合人家的因素。
你现在是被人家组合进去的，所以你会被踢来踢去，滚来滚去，所以你一定要找到一个相对立的，然后把你才能稳住。搞清楚没，我讲这个够深吗？我跟你讲这一点都不深，这是你的一个观念问题。多少人都在生存边缘挣扎，一上班就跟老板计较，“我早上七点就来了，晚上我要早提前一个钟头下班。”你就完了，因为你在生存边缘挣扎，你才会计较那一个小时。
我跟你讲，生命他是有四个阶段的，叫生命循环的四阶段。从复苏到繁荣，繁荣到衰退，到萧条，萧条以后会再复苏，他是这样子。那么有一条中轴线，你就是在这个地方绕来绕去。所以风水轮流转，有几年你会转到繁荣期去了，有几年你就会掉到萧条期去了。
什么叫萧条啊？萧条就是不能做坏事。看别人做坏事都没事，人家上班，八点上班九点到，然后打哈哈，摸鱼啊，到十点了，随便做两个，他才做，老板到，“做得很好，做得很好。”你看他这样摸鱼，你也跟着他，八点上班我八点半到，老板“你怎么天天都迟到”？“我总共只有今天迟到。”“我看你是天天都迟到！”你都不能做坏事，一次就被逮住，这个就是萧条期的人。我告诉你，在生存边缘挣扎的人，几乎都在萧条期。
你必须放下我执，好好地，乖乖地，潜沉下来，好好地多做一点，积一点阴德，你才有那个空间，游刃有余的空间出来。那你要怎么办？人家八点，我就七点到，天天七点到，不要跟人家计较。为什么？填补我过去的业力。你过去就是偷鸡摸鱼，偷得太多了，现在你开始要还。当你还尽的时候，自然你就繁荣了，这是很重要的。所以你潜沉下来是从萧条期进入到复苏期，你再潜沉，他自然就起来。
我不知道，你当中一定有。我当时在经济部上班，给同事，有一个同事，他骑一部机车，除了喇叭不会响，其他都响。他到办公室来，老远我们就知道他来了，等一下就烧开水了，不用急了。因为工友，他就开水放下去烧，然后开始扫地。扫完地，开水煮好了，然后就给我们泡茶。我们听到他的那个摩托声就知道了。我因为换了汽车，就把那摩托车送给他，我的至少比他好，除了喇叭响以外，其他都不响，他是除了喇叭不响，其他都响。我就给他，我说“这个好好骑，要过户给你。”我就过户给他了，因为我的名字怕出事，就过户给他了。三天以后，他说迟到了，我说“车子给你，怎么又迟到了”？“丢掉了。”我说“你是怎么搞的”？因为我的车子给他，他的就当废品卖了嘛，结果我给他车子，他丢掉了，我说“我骑那么久不会丢，给你骑三天就丢了。”他就没福报。知道吗？

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还有一个也是工友。我们有跟会，他也跟会，他跟跟到最后，他就把钱统统收回来。平常每个月只缴八百，有时候七百，有时候六百，缴到最后他统统收一千块去，收回家就有钱，我们就笑他说“哎，发财了。”“嗯嗯。”很高兴回去。那一天回去了，一个礼拜没看到，来了，我们说“你怎么啦”？“那天回去我太太就住院了。”我说“那怎么啦”？“现在那些钱都花光了。”我说“那你就正常了。”我告诉你，福报不够的人，即使存了一些钱，讨债鬼就来了，你留不住。太太把钱花完了，两个都很健康可以再上班了。这个就是福报不足的现象。
那你要怎么办？你只有潜沉，沉静下来，好好地积累德行，积累阴德。那你的生命空间才会扩大。有了这个生命空间以后，你修行就可以乘法界力修。所以你要真的没有福德善根，你要修这个法是没办法修的。

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而我告诉各位，不是你不能修，你要懂得这一个要领。你不要一修就想，“师父我这样对不对”？你一直问对不对干嘛？你先好好修嘛，你有转变师父看得到，叫你改变行法你就改变行法，没跟你讲你就修。“师父，我念佛念二十年了，要怎么办”？继续念啊，怎么办？“有没有好一点的，高明的法”？你这个想法你就出问题。你为什么念二十年还想要高明，你的法不高明吗？可见你弄错了。这个你就不能够产生你的那种生命空间出来。
那在技术面上，你就要运用刚才讲的，带着疑情，摸索去解决困难。所以解决困难是修行者的一个很大的特色。因为你会解决困难，所以你会迈向未知，你会超越，无尽地超越，这个就是法门。你不解决困难，“师父，我念佛念那么久了，怎么都不给我看一看”？你要看什么？你眼睛睁开不都看到吗？“没有佛来给我看吗”？看你是做梦。
不是啦，不是要看什么。那些基督教很多电影我们都看了，他看到什么圣母玛利亚，看到耶稣来，看到那个上帝在那个屋顶上，所以他产生很大的信心，有很多，那又怎么样？他只是给你信心而已，他能不能解脱？还不能啊。虽然后来是尽其一辈子的努力，他还是烦恼。虽然对上帝有信心了，可是他没有办法解决问题。

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所以我们在告诉各位的是，所有的行者，不排除其他宗教，他们有在解决困难，基本上都是行者。这个行者大概是小乘、中乘的部分，他们当然也在普度众生。譬如我们看到一个基督教，一个神父牧师在那个中南美的一个小岛上，麻风病患，他在那边处理，到最后他也得麻风病死了。他也是为众生服务，但基本上这些都是小乘。为什么，他是在做，他有没有解决困难啊？有啊，他只解决一次的心理障碍而已。他是有成就没有解脱。
我们是要无尽地超越，你要注意啊，无尽地超越。困难解决了还要继续再超越，再解决新的困难，无尽地超越，所以这是技术面。技术面上面他有一个工程面，解决困难以后再超越、再超越，迈向未知再超越，这是工程面。所以这两个合并起来，你才能够行法界力的普贤行愿，不然你不可能。
现在在讲的都是个人主义的修行方法，他个人是做得很好。我们没有说他做不好，他做得很好，个人的部分，他的道德，他的意志，他的博爱，这些是都可以肯定的。但是从佛教的标准，或者华严的标准来讲，那就不是只有这样了。不是人做好就好了，人做好就好，叫做界内解脱，三界之内的解脱，你没有出三界。我们要讲的解脱是界外解脱，你要出离三界去，不再轮回了，这个部分。
所以你要留意到，《普贤行愿品》所讲的重点，就是普贤行愿力，所以他这个地方讲这个行法，普贤行愿力是什么，我们要特别跟各位提一下。
好吧，我们休息一下。

（15集完）

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普贤行愿品 第16集
这个普贤行愿力，这四个字普贤行愿，跟普贤行愿力不一样，普贤行、普贤愿也都不一样，但是普贤行愿四个字是一个很重要的专用名词，普贤乘也是很重要的专用名词。在这两个词汇之下，他有一大堆，在《华严经》里面。我在这里征求勇夫，有没有人愿意研究这个项目？《华严经》里面有关普贤符号的这一个课题，这是义学上很重要的。

佛教向未来发展，我是跟他叫第四期佛教思想发展。第一期是小乘时代，第二期是大乘时代，第三期是密教时代，宋以后中国就进入文化停滞阶段，没有再发展了。现在新中国建立，我们新文明要展开了，很显然的中国佛教要进入新时代，所以这是第四期佛教思想发展。你愿不愿在这个风头上先插旗、先占位置？这个是大家可以做的，非常可以做的项目。

好，非常欢迎，下来就跟隆耀师登记，跟武师兄登记。我们欢迎大家在第四期佛教思想的发展上，这是需要：第一个，他有文字工程的兴趣，要能写；第二个他要有读书的兴趣，一看书，密密麻麻头就痛了，那就不行了，这个一定是要能够研究的。

我们在这里，这三十年来我在这个地方我是觉得发展得不错，虽然我也是叫无师自通了，自己摸索。因为我们是走过旧时代，以前农业的、贫困的那个时代，一直走到现在这么繁荣、这么发达的时代。我们也读过古代的，也知道那时候的人对这些东西是怎么解释的，以及我们走到现在这个时代，我们用我们的立场，知识分子的现有立场来投入、来观察，那他应该是怎么表达的。那么应该有一个更好的诠释跟表达方法，那不是我一个人能做的，我们希望大家一起来，有心的人，而这个投入，你要想尽形寿。要讲说我就投入三个月、三年，能不能得到一个博士啊？那个去死好了。

要尽形寿来研究，这是一个文化的传承，是一个历史的使命，那你对于佛陀的法身慧命有多少贡献，在因果上如何成就的问题这我们暂时不谈，但至少呢，你在中华民族的文化发展史上，你一定是很重要的一个位置。虽然我们是无名英雄，不是将来要什么伟大的思想家，不是要占那个位置。但是在这个金字塔要架构起来的同时，我是这样子要求自己的，成为这金字塔最下面那一个第一块石头。每个人要爬金字塔不见得爬到上面，至少他屁股会坐在我头上，因为我在最下面嘛，他不爬，坐下来休息，我就会被坐到了。

很多人都希望说爬到金字塔顶端上面去，摇旗的那一个，那要看你有没有福报，没福报爬一半你就死了，我肯定没有那个福报，所以做最下层的那一个。我不是天才，我只能够说我是很认真的人，认真工作，认真生活、学习，是这样的人。那我认真，常常碰到人家不认真，所以我就考第一名，就这样的，不是我多厉害考第一名。当他们是天才的时候我就净瓶末座，没有办法跟他们争。因为我们都做很踏实的工作，不是要跟人家争什么。但是我认为这个该做，我们就去做，就只有这个样子。所以我不会跟人家争说要怎么样，能让我们就让。

素位

我们只争一个，我要战胜我自己，今天的我一定要比昨天进步。我要睡觉之前就想，我明天一定要比今天进步，就这么简单，是我的期许。所以我睡觉的时候不会做梦，因为我今天已经昨天进步，其他的就等明天比今天进步，所以我很好睡。有时候都会笑醒，睡到半夜，我“干嘛”？笑醒来这里，笑到肚子痛。没有挂虑，你会挂碍什么？你该做的做完了，做到这里剩下这些留给明天做，就算死了也甘心嘛。我能力做到这里，已经头痛得要死，该睡了，那剩下这些我知道明天起来再做。要是睡下去就死了，不要紧，下辈子的事，所以你心无挂碍。
那你只要认真去做好你应该要做的。而你要做的是什么？摸索、解决困难，然后我是一再地超越自己。所以你不用担心，修行就是这样子。当你这两个条件具备：技术面的三个要件，工程面的两个要件具备，你大概摸索，我跟你讲，大概五年的时间，你的命运就改造了。好多不可思议的状况你就会出现了，那只有你自己去做才知道。就这么两方面、五个要件而已，技术面三个要件，工程面两个要件。你自己去要求自己，自己跟自己赛跑，你去超越你自己。五年后，快的三年，我跟你讲，慢的五年，你一定变成另外一个人。那你要不是的话，你就会被法界的大漩涡把你滚进去，你是其中的一个因素。
那这五年是什么？是你的定位。法界所有的因素被你所用，这是很重要的，非常重要的。一般人对于生命改造就看不到这一点，那我常跟各位讲定位。修普贤行愿就修这个，整个法界的因缘就绕着你了，以你为中心，你要哪一个你就拿哪一个。要不然的话，你就始终是那边相对的。那人家一讲到你的极乐世界怎么样，你就气得要死了，因为那是你的理想嘛。所以你会产生什么？法执。因为我就要往生极乐世界，你还跟我说极乐世界不是这样！当人家讲法跟你不一样，因为你的对立产生动摇了。
但是当你到普贤行愿力的时候，那就不是了，他不是相对，他是绝对。他不是霸道，他站在绝对的制高点，站在法界的立场来看，是融为一体，很不可思议。你的一起步就已经不可思议了，你的结果就更不用讲了。