大方广佛华严经普贤行愿品浅释 --宣化上人讲述

浮世莲花

此人善得胜寿命    此人善来人中生
此人不久当成就    如彼普贤菩萨行

此人很快就得到长寿。有人说：‘佛教里有“无寿者相”，现在又说最胜的寿命，这岂不是寿者相了吗？’这寿者相并不是他想要得寿者相，这是因为他远离恶知识，远离诸恶道，见到阿弥陀佛，就是你不愿意长寿，也一定长寿。不是像我们这个世界，人想得到长寿，也得不到长寿，想快乐，也得不到真正的快乐。到极乐世界，则寿命无量，光明无量，阿弥陀佛寿命无量，我们也寿命无量；阿弥陀佛光明无量，我们生在极乐世界，也光明无量，所以‘此人善得胜寿命’，这是由善业而得到的，并不是执著的。这个人如果愿意教化众生，他就会再生到人间，且一切都圆满，这叫乘愿再来。如果他不愿意来，就不必来，这是真正自由。此人不久当成就普贤菩萨十大愿王的功德，和普贤菩萨所修的行门一样，无二无别的。普贤菩萨的行力最大，所以你能成就他所修行的行门。

浮世莲花

往昔由无智慧力    所造极恶五无间
诵此普贤大愿王    一念速疾皆消灭

前面有说：‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’往昔所造一切的恶业，因为贪、嗔、痴。为什么有贪，有嗔，有痴？因为没有智慧，没有般若的力量。人为什么造恶？就因为没有智慧，所以就造出种种的恶业。有真正智慧的人就不会造恶业，所以说，很久以前，由于没有智慧力，所造极恶五无间。人是能造，业是所造。谁能造？谁不修善法？修恶法就是个能造者，有了能造的人，就有所造的业。所造的业，就要能造的人受报。所造的极恶有五种：（1）杀父。（2）杀母。（3）杀阿罗汉。（4）破和合僧：僧人有六和，僧人叫和合众，三人以上才叫僧，僧人有六种和：（1）身和同住：身体相和同住，不能互相斗争，打架。（2）口和无争：僧人在一起，不能争论是非，不能讲是讲非，和合就是无诤，金刚经上说：‘无诤三昧’，出家人在一起要无诤，因你一争，就有人我，有人我就有是非，有是非就有胜负，有胜负，就有众生相，有众生相，就有寿者相，有了四相，就不会得到真正的定力。（3）意和同悦：意要相和，不能你有你的心，我有我的心，大家都很快乐，高兴。（4）利和同均：有好处，大家共同来享受，不是单单一个人享受。有利益，大家平等分享。（5）见和同解：意见也应该相同，如学佛法，大家有共同的见解。（6）戒和同修：大家共同修行，守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里，专门挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和，这叫破和合僧。（5）出佛身血：有人说：‘现在人生在佛后，大概不会出佛身血。’不是，凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。破坏佛宝，把佛像打烂，虽然只是佛像，也等于出佛身血。或者烧佛像，也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命，一切经典所在之处，即为有佛，如果把经典烧毁，也叫出佛身血。僧人是依佛教而修，将来要成佛的，你令僧人不相和，这也叫出佛身血。不恭敬三宝，破坏三宝，这都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅槃后的现在，如不拥护佛教，反而破坏佛教，甚至破坏某位出家人，都是出佛身血，都是在五逆罪之中，都可以说是极恶。‘极恶’就是再没有比这种恶更大的了，极恶所受的果报，是要堕阿鼻地狱，‘阿鼻’是梵语，意‘无间’，有五种无间地狱：（1）时无间：亦日劫无间，从入无间地狱的第一天乃至最后一天，没有一时一刻停止这种痛苦，时间接连不断，所以叫时无间。（2）形无间：身形堕到地狱，一个人看见自己充满地狱，多人也充满地狱，互不相妨碍。（3）苦无间：地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱，种种地狱，都是令人受苦，这种苦也不间断。（4）果报无间：不论你是那里的人，都要受这种果报，受这种痛苦。（5）命无间：堕入地狱，一日一夜，万死万生，一天一宿，就死几万次，生几万次，在地狱受苦受到极点就会死，死了以后又有业风，这种风一吹，又活过来。若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品，在一念之中，很快很快便把五无间罪同时都能消灭。

浮世莲花

族姓种类及容色    相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧    堪为三界所应供

种族、姓名、种类、皮肤颜色、相貌皆圆满，智慧也圆满广大，相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏，因为普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界—欲界、色界、无色界，证阿罗漠果，得到应供的果位。

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速诣菩提大树王    坐已降伏诸魔众
成等正觉转法轮    普利一切诸含识

能很快很快的到菩提树下成佛，坐大道场，在菩提树下降伏一切诸魔，成就无上正等正觉，转大法轮，普遍利益一切所有的众生。

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若人于此普贤愿    读诵受持及演说
果报唯佛能证知    决定获胜菩提道

假设这个人于普贤十大愿王能修行的话，能读诵它，能受持它，又能对人演说。这种果报，只有佛才可以作证明，可以知道。他决定可以得到菩提大道。

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若人诵此普贤愿    我说少分之善根
一念一切悉皆圆    成就众生清净愿

假设有人能读诵此普贤十大愿王，我说少分的善根，一念之中，所求一切都会圆满，能成就一切众生所发的愿。

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我此普贤殊胜行    无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生    速往无量光佛刹

这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报，我也回向给法界众生，普遍发愿度脱所有沉溺在苦海里的一切众生，很快都到无量光如来，阿弥陀佛极乐的世界去。

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尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。

当尔之时，普贤菩萨，菩萨中的大菩萨，于释迦牟尼佛前，将自己所发的十大愿王，以清净偈颂说完之后。善财童子听了，就欢喜的跳起来，一切菩萨也都踊跃欢喜，释迦牟尼佛乃赞叹普贤菩萨说：‘你讲这个法，真是太好了！太好了！’尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。

在这个时候，释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨，演说前边所讲不可思议的这种解脱境界，殊胜的法门，文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。

浮世莲花

诸大菩萨及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处。住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。并诸人天。一切世主。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

诸大菩萨及当时在法会有六千比丘，弥勒菩萨而为首领。贤劫，是很多圣贤出现于世，故名贤劫。一切诸大菩萨中，有一位无垢普贤菩萨而为上首。

一生补处是叫法王子，住法王子位。在娑婆世界，现在释迦牟尼佛作法王，等到佛法灭尽后，再来补释迦牟尼佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处，他住在兜率天的内院。每一位菩萨要补佛位时，都住在兜率内院。释迦牟尼佛未成佛前，也住在兜率内院。将成佛时，从兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法轮、度众生。释迦牟尼佛在母亲腹里时，也在转法轮，不过一般人看不见这种境界，就以为释迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其实释迦牟尼佛住胎时，为一切鬼神说法。

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‘住灌顶位’，佛要成佛时，要受灌顶，好像以前皇帝即位时要受灌顶礼。受灌顶礼之后，才成为天子。佛即将成佛时，叫一生补处，也叫住灌顶位。灌顶是成佛时，十方诸佛都用甘露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世时，有九龙灌顶，这也是受灌顶礼。‘住灌顶位’，是等来生成佛，是后补佛住的地方。这些等候‘一生补处’，住灌顶位的诸大菩萨有很多很多，和其余十方种种世界，齐来集会聆听释迦牟尼佛讲华严经。普贤菩萨说普贤行愿品时，所有一切佛国，像大海一般的多，极微尘数，一般说不过来的多，很多菩萨之中的大菩萨。大智慧舍利弗，大神通目犍连，作声闻众的领袖。