【拜赏】佛教最新纪实影片《般若心经》

至善佛缘

亿部心经共修实况报道(一):地球人已经阻挡不了我们共修心经了！

发表于 2011-11-2 10:13:46
感恩本文发布者：乐布施


原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=162643&fromuid=22797

至善佛缘

观自在菩萨法相——慈悲、妙善、智慧、威仪、庄严  （转）



发表于 2007-5-23 08:23:44

拜赏祥图：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=13549&fromuid=22797

至善佛缘

甘露洒诸天显清净身说平等法

慈航超彼岸以自在力现大神通”

“我们要大力宣扬观世音菩萨的慈悲精神和地藏菩萨的救助精神，使佛教有人情味，有生机，有生命，要让释迦活起来，要让所有的佛菩萨都成为活生生的救世主。

我们向佛祈祷，向佛求助，应该是有效的，是有求必应的。众生与诸佛菩萨本有的互动关系，要深刻地去发掘，去建立，去利用，不能让我们的祈祷成为“无对应”的行为，成为无效劳动，无益苦行。

人有诚心，佛有感应，有感而应，这是客观事实，要“真空”，还要有“妙有”，才是圆满的教法。
　　
众生处在无助的状态中，人生不能单靠自身的力量来完成自我的净化和超越，还必需有佛菩萨的加持和加被。

佛菩萨的无缘大慈和同体大悲，是现实的，是普遍存在的。不管众生是否觉悟到有佛菩萨在帮助他，佛菩萨都会悲愍每一个众生，照顾每一个众生。

佛光普照不能成为空话。“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识”，是真实不虚的。
　　
愿我佛慈悲，救拔我们这些苦恼、无助的众生。
　　
南无广大灵感救苦救难观世音菩萨！”

               ——净慧长老

至善佛缘

《心经》——驱魔之理  （转）

■ 愿 弘
　　
听说玄奘大师在去印度取经的路上，经过八百里沙滩，每每遇到魔障，就是用诵读《般若波罗蜜多心经》驱散魔扰的。我常常在思索，《心经》何以有如此大的驱魔之力呢？
　　
大家知道，释迦牟尼佛说法四十九年，其中二十二年讲般若，几乎占了一半的时间，般若就是大智慧，就是帮助我们看破而放下的，破“我法”两执的。就一个看破放下，教了二十二年，看来这个事情不容易。而二十二年的般若教学，就是600卷《大般若经》，再把它浓缩起来，就是《金刚经》，《金刚经》再提练，就是260个字的《心经》，《心经》之所以叫心经，是因为它是《大般若经》的心脏，是精华中的精华。
　　
魔从何而来？就是从自心变现出来的，就算有外魔来障碍你，也是要通过内魔才能起作用的，当你的心中一法不立的时候，外魔就失去了攻击的目标。
　　
我听说过这样一个故事：有一个修行人他的能力已达到了天道，有一天，有两个牛头马面的小鬼来找他，说他的阳寿已到，要带他去见阎王。这个修行人觉得奇怪，我已经不归阎王管了，怎么阎王还要派来小鬼呢？原来这个修行人已经放下了很多，可就是他家的一只宝瓶他非常喜欢，不能放下。他终于悟到了这一点，于是拿起宝瓶把它摔碎了，牛头马面失去了目标，再也找不到他了。
　　
《心经》的特点是什么呢？“照见五蕴皆空”，我们平时眼对色（物质）产生了眼识；耳闻声产生了耳识；鼻嗅香产生了鼻识；舌尝味产生了舌识；身体接触外界就产生了身识；思想分别各种法，就产生了意识。而我们把这一切的一切执为实有的，牢牢的坚固执着。而外魔要来扰乱你，就是因为你把刹那生灭的幻相当作是真实的，或者显一个样子，或者出一种声音，来恐吓你。现在《心经》指导我们要用大智慧来“照”，照而能见，见一切法皆无自性，刹那生灭，当体即空，知能得的自心不可得，所得的外物更无归属，此时此刻，外魔便失去作用，自然消失。
　　
《心经》的空义难能可贵，空不是无，空是说它的变幻莫测的无常状态。我们大家都有自己的身体，如果这个身体是真实的，他应该不老、不病、不死，可他现在要老、要病、要死，可见这个身体不是我，我只是使用了身体，而不能主宰身体。《心经》一口气说了一连串的无，“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”把一切执着全部打破，外魔自然无从下手了。就象现在有许多骗子，就是利用你的贪心来行骗的，如果你没有贪心，骗术自然失败，是一样的道理。
　　
《心经》用“空”和“无”来告诉我们什么是虚妄的，同时我们也悟到了，内魔和外魔也是虚妄的，是幻有的，不是真实的，因为你执着这个虚妄，于是魔就再加一个虚妄给你。
　　
所以驱魔是我们暂且一用的，象六祖大师，“本来无一物”，他就不用驱魔了，本来无魔，何用驱它。我们每一个人都生活在自己的命运里，是因为我们有妄想分别，如果我们一个妄念也不起，自然离开了命运的轨迹，离开了命运的掌控。释迦牟尼佛二十二年的般若教育，就是帮助“学生”离开妄念，可见治妄心不容易。
　　
《心经》是无上的成佛之法，驱魔只是附带之用，不过现在对我们来说，我们可能还需要，借助《心经》的大威神力来驱散心内心外的种种魔障，祈愿佛陀的正法融进我们的心田。
　　
一起来吧：
　　
“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”

（《法喜》2009春季刊）

至善佛缘

怎么念心经？  （转）

1、不求甚解------------就是初学者念诵《心经》，首先不要去理解它。《心经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念，如五蕴、色空、苦集灭道等复杂具体的基础概念，非一日一月或经年之功而能明晓。最关键的是，获得佛家智慧，不能以理解的经义植入头脑，先入为主地生成偏见执著；而要将经文原封不动地融入内心，让天赋根性来慢慢悟解其义。顿悟或渐悟《心经》的深意之后，可参考高僧大德的说法解释，以进一步助成身心健康的变化。

2、抛弃文字------------即念诵《心经》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《心经》真理的悟解，降低《心经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。

3、双手合十------------默诵、念诵、唱诵或听诵《心经》，可端坐、可平躺，但一定要双手合十，上下方位正对心口。

4、先念咒语------------每次念诵，最好先念咒语：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”念完咒语再从头念诵正文。咒语是梵文音译，念咒语就等于念梵文，因此佛力潜入内心的效果最好。

5、自念他念------------《心经》可为自己念诵，也可为他人念诵。例如亲人、好友患重症、绝症，就可为其念诵《心经》，念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方形貌。为自己念诵，最好想着明天、未来的美好前景（切不可想象男女淫事）。

6、念诵万遍------------《心经》念诵的次数越多越好，最好是万遍以上。必须每天念诵，念诵时间可在晚上睡觉之前。个人早晚活动的最佳搭配是：清早锻炼身体，晚间念诵《心经》。如果每天念十遍，连续念诵三年可达万遍。

7、断句均等------------中文《心经》以唐代玄奘法师翻译的略本为最佳版本；所谓最佳，就是领会原文含义和汉语表达最佳。古代汉语没有今天的标点符号，只有断句均等的句读。本文所录汉语《心经》，沿用玄奘法师“一句到底”的原始版本（咒语断句为感叹号），这是最接近原文含义的版本。因此念诵《心经》，最好是文中句号处的停顿要均等。人在心平气和时，呼吸是自然均等的，因此念诵时，可每吸一口气或每呼一口气念诵一句、每吸一口气或每呼一口气作句号停顿。在能够背诵之后，即在潜意识里告诉自己：只要我的生命不停止呼吸，不管昼夜醒睡，都在念诵《心经》。

8、较佳英文------------念诵《心经》，可同时念诵中、英文两种版本，而以英文较佳。英语和古印度梵语都是拼音文字，因此英语较汉语更接近《心经》原文语感，更易凭天赋本能直感《心经》含义。

怎么念心经？ （转）
全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=163055&fromuid=22797

至善佛缘

【佛化文化、影音】  波若波罗蜜多心经  （转）



发表于 2011-11-2 20:54:21
感恩本文发布者：斜风斜雨

布施网原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=162811

至善佛缘

《心经》心得  （转）



《心经》最后说：故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆珂。

关于咒语，我知之甚少，只能照本宣科：

般若智慧  极其深广、妙用无穷，却非众生可轻易的通达了然，故说它是大神咒；

般若智慧  如夜行灯烛，外照前程，内破痴暗，故说它是大明咒；

般若智慧  是世间、出世间唯一的智慧法门，故说它是无上咒；

般若智慧  是至高无上的智慧法门，无它法可与之比拟，故说它是无等等咒。

发表于 2011-11-3 21:54:04

全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=163059&fromuid=22797

传宝

我相信

心经密义

目  录

自 序…………………………………………………………1
第一章  心经在说什么？…………………………………7
第一节  说众生心故名心经……………………………9
第二节  说菩萨心故名心经……………………………28
第三节  说佛心故名心经………………………………36
第四节  说种种心故名心经……………………………48
第五节  心经是般若诸经的精华………………………50
第二章  心经与解脱道之关系……………………………64
  第一节  解脱道之意涵…………………………………64
第二节  出三界生死……………………………………66
第三节  无余涅槃所灭之我……………………………71
第四节  解脱之意涵……………………………………86
第五节  大乘二乘解脱之异同…………………………91
第六节  心经与解脱道之关系…………………………96
第三章  心经与佛菩提道之关系………………………118
  第一节  佛菩提道之意涵……………………………118
第二节  修证佛菩提智之法门即是佛菩提道………130
第三节  心经与佛菩提之关系………………………134
第四节  中观之层次差别……………………………138
第五节  心经所说如来藏是外道之神我、梵我？…150
第四章  心经与禅宗祖师公案之关系…………………182
第一节  禅宗公案之宗旨是什么？…………………182
第二节  禅宗公案是从哪里来的？…………………183
第三节  禅宗公案有深浅差别………………………189
第四节  心经与禅宗祖师公案之关系………………213
第五节  八九十识之差别……………………………217
第五章  心经之密意……………………………………223
第一节  观自在菩萨之密意…………………………223
第二节  行深般若波罗蜜多时之密意………………232
第三节  度一切苦厄之密意…………………………240
第四节  五蕴即是空、不异空之密意………………243
第五节  是诸法空相之密意…………………………247
第六节  菩萨心无挂碍之密意………………………261
第七节  三世诸佛依般若证得无上正等…………………
正觉之密意………………………………268
第八节  心经之密意…………………………………272
附录：群疑解析……………………………………………
（现场问答记录：以纸条提出问题）………………274
跋………………………………………………………322

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14180274.html

平实 居士  著

至善佛缘

敦煌绢画 五代 白衣观音像 故宫博物院  （转）



敦煌莫高窟藏经洞中确实藏有一批非常珍贵的隋唐五代绘画的真迹，可惜被外国人盗走了一大部分。此幅作品得以被故宫博物院收藏，真是万幸呀。
   
由此画可见宋人绘画与五代的传承关系，珍贵啊！