禅宗经典精华(下册)

承载

兜率从悦禅师
　　师初首众于道吾，领数衲竭云盖智和尚。智与语，未数句，尽各所蕴，乃笑曰：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人耶？”
　　师面热汗下曰：“愿和尚不吝慈悲。”智复与语，锥札之，师茫然，遂求入室。
　　智曰：“曾见法昌遇和尚否？”
　　师曰：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。”
　　智曰：“曾见洞山文和尚否？”
　　师曰：“关西子，没头恼，拖一条布裙作尿臭气，有甚长处？”
　　智曰：“你但向尿臭气处参取。”
　　师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：“见关西子后，大事如何？”
　　师曰：“若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。”遂礼谢。
　　师复谒真净，后出世鹿苑。有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：“此老人乡果也，可同食之。”
　　素曰：“自先师亡后，不得此食久矣。”
　　师曰：“先师为谁？”
　　素曰：“慈明也，某忝执事十三年耳。”
　　师乃疑骇曰：“十三年堪忍执事之役，非得其道而何？”遂馈以余果，稍稍亲之。
　　素问：“师所见者何人？”
　　曰：“洞山文。”
　　素曰：“文见何人？”
　　师曰：“黄龙南。”
　　素曰：“南匾头见先师不久，法道大振如此。”
　　师益疑骇，遂袖香诣素作礼，素起避之，曰：“吾以福薄，先师受记不许为人。”
　　师益恭，素乃曰：“冷子之诚，违先师之记，子平生所得试语我。”师具通所见。
　　素曰：“子之所见，可以入佛而不能入魔。”
　　师曰：“何谓也？”
　　素曰：“岂不见古人道：‘末后一句，始到牢关。’”
　　如是累日，素乃印可，仍戒之曰：“文示子者，皆正知正见。然子离师太早，不能尽其妙，吾今为子点破，使子受用，得大自在，他日切勿嗣吾也。”师后嗣真净，如素所戒。
　　师室中设三语以验学者：一曰：“拨草瞻风，只图见性，即今上人性在什么处？”二曰：“识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？”三曰：“脱得生死，便知去处，四大分离，向什么处去？”

承载

泐潭湛堂文准禅师
　　初，云岩虚席，郡牧命死心禅师举所知，心曰：“准山主住得，某未尝识渠，见有洗钵颂甚好。”
　　牧请举，心举云：“之乎者也，衲僧鼻孔大头向下。若也不会，问取东村王大姐。”牧奇之，因请主云岩。
　　一日，新到相看，展座具，师曰：“未得人事，上座近离甚处？”
　　曰：“庐山归宗。”
　　师曰：“宗归何处？”
　　曰：“嗄！”
　　师曰：“虾蟆窟里作活计。”
　　曰：“和尚何不领话？”
　　师曰：“是你岂不从归宗来？”
　　曰：“是。”
　　师曰：“驴前马后汉。”
　　问第二上座：“近离甚处？”
　　曰：“袁州。”
　　师曰：“夏在甚处？”
　　曰：“仰山。”
　　师曰：“还见小释迦么？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“鼻孔长多少？”
　　僧拟议，师曰：“话堕阿师。”
　　问僧：“你来作什么？”
　　曰：“特来问讯和尚。”
　　师曰：“云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。”
　　曰：“和尚莫瞒人。”
　　师曰：“马大师为什么从阇黎脚跟下走过？”僧无语。
　　师曰：“却是阇黎瞒老僧。”
　　一日，法堂上逢首座，便问：“向什么处去？”
　　座曰：“拟与和尚商量一事。”
　　师曰：“便请。”
　　曰：“东家杓柄长，西家杓柄短。”
　　师曰：“为甚拈起巩县茶瓶，却是饶州磁碗？”
　　曰：“临崖看浒眼，特地一场愁。”师叫屈，座吐舌而退。
　　僧问：“教中道：‘若有一人发真归源，十方虚空悉皆销殒。’未审此理如何？”
　　师遂展掌点指曰：“子丑寅卯，辰巳午未，一罗二土，三水四金，五太阳，六太阴，七计都。今日计都星入巨蟹宫，宝峰不打这鼓笛。”便下座。
　　示众云：“钻珍珠，解玉板却易，看窟笼着楔却难。月色和云白，松声带露寒即不问，你诸人且道大目犍连共须菩提商量个什么事？”

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清凉洪范慧禅师
　　师示众曰：“灵源禅师谓予曰：‘道人保养，如人病须服药，药之灵验易见，要须忌口乃可。不然，服药何益？生死是大病，佛祖言教是良药，污染心是杂食，不能忌之，生死之病无时而损也。’予爱其言，追念《圆觉经》曰：‘末世诸众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。’《法句经》曰：‘若起精进心，是妄非精进。但能心不妄，精进无有涯。’南岳思大禅师悟入法华三昧，即诵曰：“是真精进，是名真法供养。”汾阳大达国师一生答学者之问，但曰：‘莫妄想。’是谓称性之语，见道径门，而禅者易其言，反求元妙，良可笑也。”

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尊胜有朋讲师
　　师尝疏《楞严》、《维摩》等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟，开元出，遂问：“座主来作什么？”
　　师曰：“不敢贵耳贱目。”
　　开元曰：“老老大大，何必如是。”
　　师曰：“自是者不长。”
　　开元曰：“朝看《华严》夜读《般若》则不问，如何是当今一句？”
　　师曰：“日轮正当午。”
　　开元曰：“闲言语，更道来。”
　　师曰：”平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”
　　开元曰：“这里且放你过，忽遇达摩问你，作么生道？”师便喝。
　　开元曰：“这座主今日见老僧气冲牛斗。”
　　师曰：“再犯不容。”开元拊掌大笑。
　　五祖法演禅师
　　师至白云。举僧问南泉胯尼珠话请问，云叱之，师领悟，献投机偈曰：
　　山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
　　几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
　　云特印可，令掌磨事。一日，有僧见磨转，遽指以问，师曰：“此神通耶？法尔耶？”师褰衣旋磨一匝，僧无语。
　　未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说亦说得有来由，举因缘问伊亦明得，教伊下浯亦下得，只是未在。”
　　师于是大疑，私自计曰：“既悟了，说亦蜕得，明亦明得，如何却未住？”遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜一时放下，走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：“吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。”
　　云一日示众曰：“古人道：‘如镜铸像，像成后，镜在什么处？”’众下语不契，举以问师。
　　师近前问讯，曰：“也不较多。”
　　云笑曰：“须是道者始得。”乃命分座。
　　问：“如何是佛？”
　　师曰：“露胸跣足。”
　　曰：“如何是法？”
　　师曰：“大赦不放。”
　　曰：“如何是僧？”
　　师曰：“钓鱼船上谢三郎。”
　　圆悟一日请益临济四宾主，师曰：“也只个程限，是什么闲事？”又云：“我这里却似马前相扑，倒便休。”
　　师谓圆悟曰：“你也尽好，只是有些病。”
　　悟再三请问：“不知某有什么病？”
　　师云：“只是禅忒多。”
　　悟云：“本为参禅，因什么却嫌人说禅？”
　　师云：“只似寻常说话时多少好。”
　　时有僧便问：“因甚嫌人说禅？”
　　师云：“恶情惊。”
　　师一日问圆悟无缝塔话，悟罔然，直从方丈至三门方道得。师云：“你道得也。”
　　悟云：“不然，暂时不在，便不堪也。”
　　三佛一日相谓曰：“老和尚只是干爆爆地，往往说心说性不得。”因请益佛身无为，不堕诸数。
　　师曰：“譬如清净摩尼宝珠，映于五色，五色是数，摩尼是佛身。”
　　圆悟谓二老曰：“他大段会说，我辈说时费多少工夫，他只一两句便了，分明是个老大虫。”
　　师闻之，乃曰：”若说心说性，便是恶口。”又曰：“猫有歃血之功，虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛，夺饥人之食，若不如是，尽是弄泥团汉。”
　　示众：”将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔，有人向虚空里写‘祖师西来意’五字，太平下座，大展座具，礼拜为师；若写不得，佛法无灵验。有么？有么？”便下座，大众散。
　　师高声云：“侍者！”者应诺。
　　师曰：“收取座具。”复问侍者云：“收得座具么？”者提起座具。
　　师曰：“我早知汝恁么也。”
　　上堂：“汝等诸人见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。”
　　上堂：“山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看，或见端严奇特，或见丑陋不堪，动转行坐，青黄赤白，一一见了。仔细看时，原来青布幔里有人，山僧忍俊不禁，乃问：‘长史高姓？’他道：‘老和尚看便了，问什么姓？’大众！山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。”
　　师垂语曰：“譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？”
　　室中常问僧：“倩女离魂，哪个是真的？”
　　示众云：“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担抑山锹，驱沩山牛，耕白云田，七八年来渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助，唱归田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。”
　　僧问：“牛头未见四祖时如何？”
　　曰：“头上戴累垂。”
　　云：“见后如何？”
　　曰：“青布遮前。”
　　云：“未见四祖时为什么百鸟衔花献？”
　　曰：“定与贵是人之所欲。”
　　云：“见后为什么百鸟不衔花献？”
　　曰：“贫与贱是人之所恶。”
　　问：“一代时教是个切脚，未审切哪个字？”
　　师曰：“钵啰娘。”
　　天童正觉禅师
　　师至汝州，香山成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵《莲经》，至“父母所生眼，悉见三千界”，瞥然有省，即诣丈室陈所悟。香山指台上香合曰：“里面是什么物？”
　　师曰：“是什么心行？”
　　香山曰：“汝悟处又作么生？”师以手画一圆相呈之，复抛向后。
　　香山曰：“弄泥团汉有什么限？”
　　师曰：“错。”
　　香山曰：“别见人始得。”一师应喏喏，即造丹霞。
　　丹霞问：“如何是空劫已前自己？”
　　师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”
　　丹霞曰：“未在，更道。”
　　师拟议，丹霞打一拂子曰：“又道不借。”师言下释然。
　　华药智朋禅师
　　师依宝峰有年，无省。因为众持钵，宝峰自题其像曰：“雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻，白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫！你是何人？”
　　至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：“今日方知此老亲见先师来！”师遂请益其赞。
　　成曰：“岂不见法眼拈夹山境话，曰：‘我二十年只作境会。’”
　　师即契悟，乃曰：“原来恁么地。”
　　成曰：“汝作么生会？”
　　师曰：“春生夏长，秋收冬藏。” 成曰：“直须保在。”师应喏。

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宝林果昌禅师
　　师与提刑杨次公入山，同游山次，杨拈起大士饭石，问：“既是饭石，为什么咬不破？”
　　师曰：“只为太硬。”
　　杨曰：“犹涉繁词。”
　　师曰：“未审提刑作么生？”
　　杨曰：“硬。”
　　师曰：“也是第二月。”
　　杨为写七佛殿额，乃问：“七佛重出世时如何？”
　　师曰：“一回相见一回新。”
　　云盖智本禅师
　　上堂：“满口道不出，句句甚分明；满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？”喝一喝。

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禾山方禅师
　　上堂，举拂子曰：“看看！只这个，在临济则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则遍正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止于心。然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辩得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？”
　　良久，曰：“洎合错下注脚。”

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空室道人智通
　　龙图范珣女也，幼聪慧，厌世相，求父祝发，龙图难之，遂清修。因看《法界观》有省，乃连作二偈见意。一曰：
　　浩浩尘中体一如，纵横交互印毗庐。
　　全波是水波非水，全水成波水自殊。
　　二曰：
　　物我元无异，森罗镜像同。
　　明明超主伴，了了彻真空。
　　一体含多体，交参帝网中。
　　重重无尽处，动静悉圆通。
　　后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：“常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？”
　　通曰：“你若无心我也休。”
　　又问：“一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上生个什么？”
　　通曰：“一华五叶。”
　　复问：“十二时中向什么处安身立命？”
　　通曰：“和尚惜取眉毛好！”
　　心打曰：“这妇女乱作次第。”通礼拜，心然之。
　　政和问，居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：“一物也无，洗个什么？纤尘若有，起自何来？道取一句，乃可入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汁出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘？直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。

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雪窦持禅师
　　上堂：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。

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石佛益禅师
　　上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透哪一法？”遂喝曰：”切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。”便下座。

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中岩蕴能禅师
　　师一日与黄提刑奕棋，黄曰：”数局之中，无一局同。千着万着则固是，如何是那一着？”师提起棋子示之，黄伫思。
　　师曰：“不见道：从前十九路，迷杀几多人？”