禅宗经典精华(下册)

承载

慧日安禅师
　　僧问：”如何是和尚为人一句？”
　　师曰：“狗走抖擞口。” 曰：“意旨如何？”
　　师曰：“猴愁搂搜头。”
　　雪窦智鉴禅师
　　上堂：“世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落华雨，满城流水香。”

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太平慧勤佛鉴禅师
　　师以“惟此一事实，余二则非真”味之，有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年，恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟还侍五祖，得彻证，而师忽至，意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”
　　师曰：“我所疑者此也。”遂参堂。
　　一日，闻祖举“僧问赵州：‘如何是和尚家风？’州曰：‘老僧耳聋，高声问将来。’僧再问。州曰：‘你问我家风，我却识你家风了也。’”师即大豁所疑，曰：“乞和尚指示极则。”
　　祖曰：“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令掌翰黑。
　　后同圆悟浯话次，举：“柬寺和尚问仰山：“汝是甚处人？，仰山曰：‘广南人。’寺曰：‘我闻广南有镇海明珠，曾收得否？，山曰：‘收得。’寺曰：‘珠作何色？’山曰：‘白月即现，黑月即隐。，寺曰：‘何不呈似老僧？’山又手近前云：‘慧寂昨到沩山，被索此珠，直得无言可对，无理可伸。”悟颐师曰：“既云收得，逮索此珠，又云无言可对，无理可伸，是如何？”师无语。
　　忽一日，谓悟曰：“仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。”
　　悟深肯之，乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。”
　　师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，懡（左忄右罗）阿而退，归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往叩门，师曰：“谁？”
　　悟曰：“我。”师即开门。
　　悟问“你见老和尚何如？”
　　师曰：“我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。”
　　悟呵呵大笑曰：“你记得前日下的语么？”
　　师曰：“是什么语？”
　　悟曰：“你又道：‘东寺只索一颗，仰山倾山倾也一栲栳。’”师当下释然。
　　悟遂领师同上方丈，祖才见，遽曰：“勤兄！且喜大事了毕。”

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龙门清远佛眼禅师
　　师读《法华》，至“是法非思量分别之所能解”，质其讲师，师不能答，遂遍参。至太平，见五祖，旋丐于庐州，偶雨仆地，烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，祖即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：“我不会，我不如你。”
　　师愈疑，遂咨决于元礼首座，礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”
　　师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”
　　礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”
　　太平将迁海会，师慨然曰：“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞。
　　之蒋山坐夏，邂逅灵源禅师，相与甚善，话次，师曰：“比见都下一尊宿语句似有缘。”
　　源曰：“演公天下第一宗师，何故舍而事远游耶？所谓有缘者，盖知解之，师与公初心相应耳。”
　　师从所勉，径趋海会，后命典谒，适寒夜孤坐，拨炉，见火如豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子，平生事，只如此。”遽起阅几上《传灯录》，至破灶堕因缘，忽大悟，作偈曰：
　　刀刀林鸟啼，披衣终夜坐，
　　拨火悟平生，穷神归破堕。
　　事皎人自迷，曲淡谁能和？
　　念之永不忘，门开少人过。
　　示众：“以迷心故，山林中来见善知识，将谓别有一道可令人安乐，不知返究向来迷处，工夫乃最第。”

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大随南堂元静禅师
　　师参永安恩，于临济三顿棒话发明，次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起座具，千般伎俩，只要你一言下谛当，便是汝见处。”师茫然退，参历三载。
　　一日，入室罢，祖谓曰：“子所下语，已得十分，试更与我说看。”师即剖而陈之。
　　祖曰：“说亦说得十分，更与我断看。”师随所问而判之。
　　祖曰：“好即好，只是未得老僧说话在。斋后汝可来祖爷塔所，与汝一一按过始得。”
　　及至彼，祖便以“即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性”之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：“不是！”
　　师曰：“不是却如何？”
　　祖曰：“此不是，则和前面皆不是。”
　　师曰：“望和尚慈悲指示。”
　　祖曰：“看他道子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，入门者好看。才见僧入门，便道看狗。向子胡道看狗处下得一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。”
　　次日入室，师密启其说，祖笑曰：“不道你不是千了百当的人，此语只似先师下的语。”
　　师曰：“某何人，得似端和尚？”
　　祖曰：“不然，老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。”师以为不然，乃拽杖渡江，适大水泛涨，因留四祖，侪辈挽其归。又二年，祖方许可。
　　尝商略古今次，执师手曰：“得汝说，须是吾举；得汝举，须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。”
　　上堂：“有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而立名；道本无名，因名而立号。只如适来上座才恁么出来，便恁么归众，且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在什么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者！于此见得侗傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子，是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。”
　　有一老宿垂语云：“十字街头起一间茅厮，只是不许人屙。”僧举以叩师。
　　师曰：“是你先屙了，更教什么人屙？”宿闻，焚香遥望大随拜谢。

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无为宗泰禅师
　　师参五祖，祖举赵州洗钵盂话俾参。洎入室，举此话问师：“你道赵州向伊道什么，这僧便悟去？”
　　师曰：“洗钵盂去呢。”
　　祖曰：“你只知路上事，不知路上滋味。”
　　师曰：“既知路上书，路上有什么滋味？”
　　祖曰：“你不知耶？”又问：“你曾游浙否？”
　　师曰：“未也。”
　　祖曰：“你未悟在。”师自此凡五年不能对。
　　祖一日升堂，顾众曰：“八十翁翁辊绣球。”便下座。
　　师欣然出众曰：“和尚试辊一辊看。”
　　祖以手作打杖鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：“豆子山，打瓦鼓；杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女，织得绢，二丈五，一半属罗江，一半属元武。”
　　师闻大悟，掩祖口曰：“只消唱到这里。”祖大笑而归。

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五祖表自禅师
　　师依五祖最久，未有省。时圆悟为座元，往请益，悟曰：“兄有疑处，试语我。”
　　师遂举：“德山小参不答话，问话者三十棒。”
　　悟曰：“礼拜着，我作得你师，举话尚不会。”
　　师作礼竟，悟令再举前话，师曰：“德山小参不答话。”
　　悟掩其口曰：“但恁么看。”
　　师出，扬声曰：“屈！屈！岂有公案教人看一句的道理？”
　　有僧谓师曰：“兄不可如此说，首座须有方便。”因静坐体究，及旬，顿释所疑，诣悟礼谢。
　　悟曰：“兄始知吾不汝欺。”又诣方丈，祖迎笑。
　　师榜侍者门曰：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”衲子皆披靡。
　　一日，有僧携座具径造丈室，谓师曰：“某甲道不得，只要挂搭。”师大喜，呼维那于明窗下安排。
　　九顶清素禅师
　　师闻五祖举首山西来意话，倏然契悟，述偈曰：
　　颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。
　　便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。
　　祖见，乃问：“百丈野狐话又作么生？”
　　师曰：“来说是非者，便是是非人。”祖大悦。
　　太守吕公来瞻大像，问曰：“既是大像，因甚宿负两楹？” 师曰：“船上无散工。”
　　至阁下睹观音像，又问：“弥勒化境，观音何来？”
　　师曰：“家富小儿娇。”守乃礼敬。
　　法闪上座
　　师久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：“不与万法为侣者是什么人？”
　　曰：“法闪即不然。”
　　祖以手指曰：“住！住！法闪即不然作么生？”师于是启悟。
　　师至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日，拈花绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：“和尚且道意作么生？”度屡下语，皆不契。
　　逾两月，乃令师试说之，师曰：“某只将花插香炉中，和尚自疑，有什么事来？”

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金陵俞道婆
　　市油瓷为业，常随众参问琅琊，琊以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲花落云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽大悟，以油餈投地。
　　夫目：“你颠耶？”
　　婆掌曰：“非汝境界。”
　　往见琅琊，琊望之，知其造诣，问：“哪个是无位真人？” 婆应声曰：”有一无位真人，六臂三头努力瞋，一擘华山分两路，万年流水不知春。”
　　圆悟蒋山开堂，方至法座前，婆于众中跃出，以身一拶，便归众。悟曰：“见怪不怪，其怪自坏。”
　　悟次日至其家，婆不出，厉声曰：“这般黄口小儿，也道出来开堂说法。”
　　悟曰：“婆子少卖弄，我识得你了也。”婆遂大笑，出相见。
　　凡有僧至，则曰：“儿！儿！”僧拟议，即掩门。
　　佛灯珣禅师往勘之，婆见，如前问，珣曰：“爷在甚处？”
　　婆转身拜露柱，珣即踏倒曰：“将谓有多少奇特。”便出。
　　婆蹶起曰：“儿！儿！来。惜你则个。”珣竟不顾。
　　颂马祖不安因缘曰：“日面月面，虚空闪电。虽然截断天下人舌头，分明只道得一半。”

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石门聪和尚
　　师在报慈，闻鸠子鸣，乃问僧：“是什么声？”
　　云：“鹁鸠声。”
　　师曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
　　净慈慧晖禅师
　　师谒宏智，智举“当明中有暗，不以暗相遇；当暗中有明，不以明相睹”问之，语不契。初夜定回往圣前僧烧香，而宏智适至，师见之，顿明前话。
　　次日，入室，智举“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜”诘之，师曰：“其入离，其出微。”自尔问答无滞，智许为室中真子。

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雪窦嗣宗禅师
　　僧问：“如何是正法眼？”
　　师曰：“乌豆。”
　　问：“如何是君？”
　　师曰：“磨砻三尺剑，待斩不平人。”
　　曰：“如何是臣？”
　　师曰：“白云闲不彻，流水太忙生。”
　　曰：“如何是君臣道合？”
　　师曰：“云行雨施，月皎星辉。”
　　问曰：“如何是正中偏？”
　　师曰：“菱华未照前。”
　　曰：“如何是偏中正？”
　　师曰：“团困无少剩。”
　　曰：“如何是正中来？”
　　师曰：“遍界绝纤埃。”
　　曰：“如何是兼中至？”
　　师曰：“啮镞功前戏。” 曰：“如何是兼中到？”
　　师曰：“十道不通耗。”
　　问：“如何是转功就位？”
　　师曰：“撒手无依全体现，扁身渔父宿芦华。”
　　曰：“如何是转位就功？”
　　师曰：“半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。”
　　曰：“如何是功位齐彰？”
　　师曰：“出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。”
　　曰：“如何是功位俱隐？”
　　师曰：“泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。”

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吉祥元实禅师
　　师自到天衣，早夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，天衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，天衣见，乃问：“洞山五位君臣如何话会？”
　　师曰：“我这里一位也无。”
　　天衣令参堂，谓侍僧曰：“这汉却有个见处，奈不识宗旨何！”
　　入室次，天衣预令行者五人分序而立，师至，俱召：“实上座！”师于是密契奥旨，述偈曰：
　　一位才彰五位分，君臣叶处紫云电。
　　夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。
　　天衣称善。