妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

其雨普等    四方俱下    流澍无量    率土充洽

此雨滋润一切，四方都下著无数量之雨。整个土地皆是雨水。书有云：‘遍天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。’率土是所有大地或国土，滨为有水之地，这是说遍天下到处是国王之农土，令所有土地都有水源。一如所有众生都得到法雨的滋润一样。

佛赞叹迦叶等听经专注之精神，因世人不是为口奔驰，汲汲遑遑，劳碌一生，就是终日迷于赌、享受、娱乐看戏而不能听佛法，故来听经者是稀有难得的。

浮世莲花

山川险谷    幽邃所生    卉木药草    大小诸树

‘山川险谷’：山比喻大菩萨。川，指大地。险谷指危险之地。‘幽邃所生’：喻在很黑暗中所生长之一切植物。这三草二木，三草是指人、天、声闻缘觉乘。二木喻通教和别教的菩萨，小树是指通教菩萨，大树喻为别教菩萨。

浮世莲花

百谷苗稼    甘蔗蒲萄    雨之所润    无不丰足

百谷比作白饭，而苗稼是指一切众生，甘蔗是比喻禅定神通。葡萄在架上结了许多，喻为般若，可断许多惑。雨的滋润令每一个都得其所应得之一份，而有丰富收成。

无眼界

南无妙法莲华经

浮世莲花

干地普洽    药木并茂    其云所出    一味之水

‘干地普洽’：是指没有闻法，没有善根的众生，也能得滋润之好处。药草及树本并茂，一云所生之‘雨水’指一乘佛法，使所有众生都受到滋润。

浮世莲花

草木丛林    随分受润    一切诸树    上中下等

药草及树林，随著本身之大小，也即是分为上等的得上等之雨，中等的得中等之雨，下等者得下等之雨，恰到好处。

浮世莲花

称其大小    各得生长    根茎枝叶    华果光色

每一种树木药草都得生长滋润，根茎枝叶，尤其是花、果等各显其色，非常新鲜好看。

浮世莲花

一雨所及    皆得鲜泽    如其体相    性分大小    所润是一
而各滋茂

正如草木体相及根性，或大或小，所降的雨虽一样，但草木各别得到滋润。

浮世莲花

佛亦如是    出现于世    譬如大云    普覆一切    既出于世
为诸众生    分别演说    诸法之宝

佛亦如是，出现于世，就像一朵大云，普覆荫一切，为众生演说佛法。众生听明白即能去毛病习气，法身智慧开朗，光明现出而仍不自知。佛陀为世间人说世间法，为天人说天乘法，为声闻说声闻法，为缘觉说缘觉法，为大乘说大乘的教法。这些分别演说是观机逗教，因人说法，是根据种种根性之不同而说种种的佛法，即为实施权。以前所用的权巧方便法，皆为最后真实的教义而说。

浮世莲花

大圣世尊    于诸天人    一切众中    而宣是言    我为如来
两足之尊    出于世间    犹如大云    充润一切    枯槁众生

大圣世尊，于诸天人、一切众生中，宣说：‘我为如来两足尊。’两足是：（一）福足：修种种善事之功德。（二）慧足：有福也要修慧，修六度四摄等。所谓‘修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵。’若只修福不修慧，积聚许多福报，成了大象，身体肥大，即使身上挂著一块宝贵的璎珞，又有何用？相反的只听经讲法，不做功德、不做善事，将来证到阿罗汉果去托钵乞食，就无人供养。今天有饭吃，明天没饭吃，时常挨饿，这是修慧不修福之果报。所以佛是福慧双修，福足慧足，福慧两足，此两足不是说两条腿。佛出现于世，如大云一样在滋润著众生，众生得法水滋润就不会干枯了。