天下太平之根本--印光大师

尘客

分论
　　【首篇】人未有不愿生好儿女者。然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒。其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多狎匿匪类，为社会害。今之天灾人祸，多由此不知为父母之道者所酿成。使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人，均是兴利之人。导恶之人，尽是劝善之人。世道不期太平而自太平。此‘匹夫匹妇’，预培‘治世’之根本要道也！汝于提倡佛法时，兼为一切有缘者，详示此义。俾彼等各各自尽其为父母之道，其利益大矣。女子关系更大，断断不可养而不教。俾现在有碍于自家，（不教，则反令兄弟姐妹，同趣于不依规矩，任意自肆）。将来搅乱夫家，后来教坏儿女，俾子子孙孙，染此恶习。此义人多忽而不察。欲家道好，子孙好，均当于此善教儿女中求之。（续编复吴慧济书）

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　　【二】小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知己之心，与天地、鬼神、佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地、鬼神、佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷衣服什物、护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便是匪类，此时后悔了无所益。古语云：‘教妇初来，教儿婴孩’，以其习与性成，故当谨之于始也。天下治乱，皆基于此，勿以为老僧迂谈，无关紧要也。（续编一函遍覆）

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　　【三】富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道。或偏与钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。若女有钱，出嫁必以钱自骄，或轻其夫，或不洞事，以钱助夫为不法事。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房屋一空。故古人云：‘遗子黄金满籯，不如教子一经’。能读则读，不能读，或农、或工、或商，各有一业，为立身养家之本。女子若有钱，明道理，钱固为助道之本；不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙孙女矣。汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计校，然不可以此为法。须令儿女永无计校之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子孙通皆循规蹈矩矣。光之性情多络索，以汝兄弟以光为师，恐后来或致儿女受害，故为絮叨及之。切勿谓所说无因，视作废言，幸甚！（正编复周孟由昆弟书）

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　　【四】张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益必能免意外之虞；将来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉，则不谙时务，纵有作为亦难进步，况庸常者乎？在家人必须先要得一谋生之法，奂伯此举，可用于三十年前，不可用于今日。今之时，是何时也？乃伪妄排挤，互相竞争之时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。（中略）名者，实之宾，必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理，将来为人父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母，初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也！‘因果’不讲，则名实绝不相应矣，而况欲得为圣、为贤、成佛、作祖之实效乎哉？‘因果’二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义，舍此则无术矣！况教子女乎哉！（正编复永嘉某居士书）

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　　【五】教子女当于根本上著手，所谓根本者，即孝亲、济众、忍辱、笃行。以身为教，以德为范，如镕金铜倾入模中，模直则直，模曲则曲，大小厚薄，未入模之先，已可预知，况入模乎？近世人情，多不知此，故一班有天姿子弟，多分狂悖；无天姿者，复归顽劣。以于幼时失其范围，如镕金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣，惜哉！（正编复永嘉某居士书）

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　　【六】来书所说，诚为切要，然有始终所应注意者，为‘因果轮回’、及‘家庭教育’。‘家庭教育’者，母教尤重，若于儿女初开知识时，其母即以‘因果报应’，及做人之理事为训，则大时便之好歹，不被恶党邪说所惑，而为贤人善人。若小时任性憍惯，大则无主宰，便随邪说而靡，欲其反正，百难得一矣！当今之时，若不以‘因果报应’，为‘救国救民’之专剂，则纵有作为，无大功效。以彼不以实行为事，但以空谈敷衍了事。‘因果’，乃‘标本同治’之法。凡夫初发心，如来成正觉，皆不出因果之外。狂人以因果为小乘，而轻视之，乃为自便于肆无忌惮之恶作，与空口快活之大话耳。（续编复江易园书）

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　　【七】世人爱儿女者，均是害儿女者。不肯教诲学好，一味任性憍惯，俾好好天姿，均成顽庸败类。天下由玆而乱，皆此等不之为人父母者所养成。今欲儿女贤善，当于初开知识时，即以因果报应，生死轮回，及孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之事理为说，令其实行。则儿女必定为贤人善人，其为荣也，世世无穷！（续编复理听涛书）

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　　【八】儿女虽小，万不可任性骄惯，对彼常说因果报应，使彼心中常存畏惧，自然不至将来作伤天损德之事，此提倡‘因果报应’，及‘善教儿女’，乃‘天下太平’之根本法轮。对一切人，皆当以此相劝，非但为女人言。（正编复乔智如书）

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　　【九】令郎法名福永，乳名德征。福永，不知与姐兄有重否？重则以德征为法名。佛天加被汝，汝当认真教育，俾成正器。世间不知多少好天姿儿女，均被不知教育之父母养成败类，令其永堕阿鼻地狱，此吾国之一大不幸也！汝当移爱于善教，则福寿均可永常，而为祖宗与汝积德之征据。（续编复曹培灵书）

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　　【十】即如爱子女之病，决不能断。不妨即以此爱为本，必欲使子女生为正人，没生净土。此其爱，乃以世间凡情，成就出世间圣果。若不善用爱，任性娇养，则与杀其身，过百千万亿无量无边倍者多多也！国之灭亡、民之涂炭，皆此种不洞事之父母酿成，可不哀哉！（正编复永嘉某居士书）